云南建水民居空間形制與藝術(shù)風(fēng)格

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摘要：云南建水民居建筑具有十分典型的滇南特征，其中古建筑保存完好的團山村宅院式民居建筑群為其典型代表，至今已有600余年，具有深厚的歷史文化積淀與地域特色，深刻反映了清代至民國時期當(dāng)?shù)氐纳鐣a(chǎn)力水平與社會風(fēng)氣。作為其中保存完好的皇恩府，其建筑風(fēng)格與藝術(shù)造詣值得深入研究。文章在建筑實地測繪的基礎(chǔ)之上，通過分析團山民居皇恩府的空間形制，剖析傳統(tǒng)宗族文化對建筑功能與藝術(shù)風(fēng)格的影響，達到保護和傳承中國滇南民居建筑的目的。

關(guān)鍵詞：云南團山民居；空間形制；藝術(shù)風(fēng)格；裝飾；皇恩府

前言

團山民居距離中國云南省建水縣城約13公里，明代以前是一片茂密的森林，明代洪武年間由張氏始祖張福從江西省鄱陽縣遷居于此，由此得以發(fā)展。團山村是血緣和地緣相結(jié)合的村落，它以張姓氏族為中心，經(jīng)過六百多年的繁衍，形成大型的宗族聚居形態(tài)，背靠青山面朝平壩，呈現(xiàn)一派田園景色。

1團山村歷史建筑現(xiàn)狀

團山民居在清朝以前以漢彝結(jié)合的土掌房為主，后在乾隆年間建起少量的瓦房。由于光緒年間耕地過少，團山族里的青年、壯年族人紛紛外出開采銅礦，賺錢發(fā)家致富，隨后團山的宅院建筑紛紛拔地而起。團山村面積約15.64公頃，其中房屋建筑占地面積在清末就達到18384.5平方米。全村現(xiàn)有保留完好的漢式傳統(tǒng)建筑共計21處，其中明清時期民居15所，古寺廟與祠堂6處，建筑質(zhì)量及文化價值堪稱中國少數(shù)民族地區(qū)古民居建筑一絕，被列為2006年世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護項目。其中，國家級文物保護建筑12座，省級文物保護建筑9座。團山古城的古建筑群相對集中，建筑的風(fēng)格多為清式，除了張家花園、皇恩府、大成寺的清式建筑風(fēng)格較為突出外，還有將軍第、司馬第、營長府等處，鮮有民房常年失修、破損不堪的情況，具有極高的文物保護價值。雖然團山的民居建筑形式互相效仿，但在設(shè)計之初卻嚴(yán)格遵守建房的等級制度進行建造。其中建筑的斗拱、梁坊、廊檐、坎墻、門窗、須彌座、柱礎(chǔ)等處的雕刻技藝精美絕倫，樣式繁多，各具特色。團山民居作為優(yōu)秀的歷史建筑群，其空間布局、建筑裝飾均能體現(xiàn)出團山村文化內(nèi)涵的演變。

2皇恩府的空間布局

“在團山眾多的民居建筑遺產(chǎn)中，集滇南古民居建筑藝術(shù)之大成的當(dāng)屬皇恩府了”。皇恩府始建于光緒二十五年，建筑面積1500平方米，占地面積2500平方米，為二進院落，是團山民居中保存得最為完好的民居院落之一，現(xiàn)有張氏后人張立永老先生一家居住于此。皇恩府的建筑平面形制為三坊一照壁與四合五天井的自然組合，屋面均用筒板瓦覆蓋，前面重檐，形成前出廊的格局。整個宅院功能布局合理、內(nèi)幽外秀，不僅體現(xiàn)了大家族的沉穩(wěn)闊氣，還蘊含著深厚的文化積淀。建筑材料使用云南地區(qū)盛產(chǎn)的鵝卵石，“以鵝卵石筑墻，竹木混合在其中作為筋骨”，以此增加房屋的穩(wěn)定性。皇恩府建筑的空間大部分由功能決定，基本格局是以“天井”為中心的內(nèi)向空間。從建筑平面來看，皇恩府分別由前廳、后院、正房、偏房、茶房、廂房組成，呈現(xiàn)三坊一照壁的形式。團山民居的內(nèi)部空間均為土掌房與宅院式的結(jié)合，皇恩府也是如此。前院的正屋現(xiàn)設(shè)置為茶室，用作接待前來參觀的客人們的休憩客室，底層為一間堂屋和兩個臥室，安排需要在此留宿的客人。樓房與上下層間有走廊互相串聯(lián)，因此具有“走馬轉(zhuǎn)角樓”的特征。其中廳房連接前后院落，用來接待客人；主人家就居住在后院。這樣的空間分配主次分明，互不打擾。皇恩府的大門為五段式，位于大門的兩側(cè)做了中國傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的撇山影壁，平面上呈八字形，這種大門樣式在民間又被稱作“雙八字大門”。大門兩旁的須彌座由青石打造而成，門旁左右設(shè)有兩個門墩石，上面分別刻有獅子與大象，供路人小憩。門頭中央部位掛有寫著“皇恩旌表”的匾額，門頭上還刻有“書香門第”的橫批。大門的外觀樣式就能讓人意識到，這是一個重視文化教育的大家庭。

3皇恩府的藝術(shù)風(fēng)格及裝飾

皇恩府的裝飾藝術(shù)中最為顯眼的就是它的木雕、石雕、磚雕部分。匠人們采取迥異的雕鑿方式，將居住人的思想觀念、審美追求、價值取向融合到琳瑯滿目的圖形和各式紋樣上。一磚一瓦皆因融入人的“喜怒哀樂”而充滿了“生機”，提高了居住人的審美情操。建筑物中的裝飾紋樣足以在一定程度上構(gòu)成人們的意義世界，也是人們理解世界的一種情感表達。例如皇恩府中，廳房大門的梁枋上刻有八仙拱壽圖，其木雕工藝奇巧，圖案內(nèi)容豐富多彩，為家里年長的老者們賀壽，并祝愿他們長命百歲、福如東海。

3.1廳房六扇門的木雕寓意

皇恩府院內(nèi)廳房中的木雕屏門屬于國家一級文物，采用鏤空雕刻的工藝制作，鎏金的涂色展現(xiàn)出了富麗堂皇的氣息。每一扇門上都描述著不同的古代神話故事，分別代表著不同人生階段的思想寓意。廳房的第一扇門上刻有形態(tài)各異的駿馬，象征著奔騰不止的精神。往上是喜鵲站在梅梢上的圖案，寓意“喜上眉梢”，表示喜慶。廳房的第二扇門上刻有麒麟和一本書，喻為“麒麟吐玉書”。上方有鳳凰和牡丹，牡丹與鳳凰結(jié)合，象征著美好光明，寓意富貴。廳房的第三扇門上刻有鯉魚跳龍門，跳過龍門可成龍，寄托著人們渴望高升的愿景。而第三扇門的木雕有一處非常有意思的地方——木雕并未畫出鯉魚是否成功跳過龍門，而是在不遠(yuǎn)處雕刻了一只鳳凰。古代傳說中鳳凰能給人民帶去祥瑞安寧，把所有圖案結(jié)合起來，答案不言而喻。廳房的第四扇門上刻有太平盛世的畫面，預(yù)示著諸事順?biāo)欤楹眠\將接踵而來。廳房的第五扇門上刻有：男子化身為龍，但下半身還是鯉魚的尾巴，說明人要經(jīng)歷更多的歷練才能成為真龍。廳房的最后一扇門上刻有民間犀牛望月的傳說，警醒后人不要貪圖安穩(wěn)的生活，要時刻勤奮，努力地完善自己。

3.2斗拱的雕刻藝術(shù)

走過前廳便是后院，后院的建筑裝飾更為繁復(fù)精巧。首先映入眼簾的是正屋兩邊雀替上雕刻著的龍與鳳，受清代后期慈禧當(dāng)政的背景影響，鳳雕刻在了龍的上方。斗拱也十分具有建水特色，除了起到承重穩(wěn)固的作用外，均由釉彩粉刷，形式琳瑯滿目，曾有專家贊嘆團山斗拱為中國第一。斗拱上分別雕刻有鳳凰、龍、象、桃子、佛手、葡萄、金瓜、花瓶等等，制作精細(xì)、工藝奇巧、手法細(xì)膩，精心組合成各種祥瑞喜慶、福壽安康、高貴華麗的圖案，堪稱木雕工藝品。其中正屋兩旁有兩個斗拱往下延長，變成了兩棵蓮花吊柱，暗示正樓是供奉天地的地方。樓門上刻有“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天下人”的詩句。祖先們利用李白豪放雄健自然婉轉(zhuǎn)的詩句告知后輩們，時刻都要敬畏自然，尊重天地。

3.3工藝獨特的柱礎(chǔ)石雕

由于團山民居大多采用土木結(jié)構(gòu)或者石木結(jié)構(gòu)，在木結(jié)構(gòu)部分，屋架四方落地柱腳處設(shè)有柱礎(chǔ)，以防潮濕。在皇恩府正房的中央有六個柱礎(chǔ)，廳房門前的一對稱為燈籠柱（外觀形似燈籠）；廳房背后的一對稱為蓮花柱；堂屋門前的一對稱為鼓柱，它們形狀不一，但都意喻“天園、地方、六合”。在燈籠柱的天圓部分刻的是回紋“萬”字，下刻蓮花、如意，巧妙組合，意為“萬事如意”。在蓮花柱的天圓部份，刻有一朵蓮花，意為“四平八穩(wěn)”。南面一柱礎(chǔ)按東南西北的方向，分別刻有“科舉連勝”“雙鳳飛舞”“麒麟吐玉”“歡天喜地”。北面則是“金玉滿堂”“犀牛望月”“竹報平安”和“雙獅戲球”。每個柱礎(chǔ)的表面都有一層柔和的、似有似無的光澤感，詢問現(xiàn)居主人張立永先生后得知，當(dāng)初在柱礎(chǔ)雕刻完工以后，匠人們用白銀進行了再一次的打磨拋光，細(xì)節(jié)處處透露出豪門的高貴與雅致。

3.4紋飾百變的窗雕

皇恩府中木雕的藝術(shù)價值重點體現(xiàn)在紋樣的造型上。保存完好的門窗反映出建造時期的工藝技術(shù)水平與房屋主人雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。皇恩府的窗戶紋樣可分為兩種形式：一種是雕刻著中國古典文學(xué)中故事傳說的紋樣；一種是把簡單幾何圖形平鋪排列的紋樣。勾邊附上一層鎏金涂料，在歲月的洗禮下，至今仍閃耀著熠熠光輝。看似十分常見的平鋪圖樣木窗，從不同的方位和角度觀察，便能觀賞到不同的排布，這些便是古人的智慧。

4皇恩府中體現(xiàn)出的人文內(nèi)涵

皇恩府里世代子孫多為文人仕士，祖上因科舉入官，孫輩從事教育行業(yè)，因此，從皇恩府建筑物的方方面面都能感受到文人的氣息。大門懸掛的“皇恩旌表”匾額由清代光緒皇帝賜予，并允許張家立節(jié)孝牌坊，把牌位供奉在祠堂之中供后人跪拜。為感激皇帝的恩賜，張家祖先便將宅院取名為“皇恩府”。

4.1茶房后院的墨池

由于團山民居里各家的等級不同，皇恩府是唯一能把左青龍、右白虎的畫幅掛在茶房中間門頭的門戶。一般書香門第少不了文房四寶，因此皇恩府的廳房正面左右兩邊的花坊上，分別刻有琴、棋、書、畫。從茶室進入后院，照壁前面安放有專門洗毛筆的池子，名為墨池。皇恩府的墨池由特殊石材打造而成，黑白相間的顏色是因為石材含有的化學(xué)元素不一。黑的是硅，質(zhì)地偏硬、細(xì)膩冰涼；白的是鈣，質(zhì)地偏軟、粗糙溫暖。池子的右側(cè)面取自王羲之的《十七帖》與鄭板橋書的《墨池記》，刻有“王羲之的墨池”。現(xiàn)如今這個池子具備了儲水消防、養(yǎng)魚澆花等更多的功能。

4.2張氏“百忍家風(fēng)”

團山居住的大部分都是張氏的后代，“百忍”二字隨處可見，在皇恩府“百忍”家風(fēng)體現(xiàn)得更為充分。正屋門楣的橫批上就寫有“圖傳百忍”四個大字，進屋還會看到“百忍圖”和“百忍組訓(xùn)”等畫幅。結(jié)語團山村完整地保存了古村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境，被國內(nèi)外建筑專家和文化遺產(chǎn)保護專家評價為“云南最精美的古民居群”。作為我國文化遺產(chǎn)中濃墨重彩的一筆，其觀賞價值與藝術(shù)文化不容忽視。皇恩府作為團山民居中的代表建筑，其物質(zhì)形態(tài)的建筑結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格與隱含的意象關(guān)系可作為云南當(dāng)?shù)胤鹿沤ㄖO(shè)計理念的借鑒。民居建筑的空間與建筑裝飾，處處體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化禮制觀念，也把中國古人對于未來生活的祈福與愿景融合其中。除了展示精巧的工藝之美外，也把居住者的心態(tài)、思想凝聚在裝飾紋樣的形象符號之中，傳達出喜慶安詳?shù)娜松非蟆Ｒ舱且驗樗哂休^高的文化藝術(shù)價值，保護團山民居勢在必行。只有保護好傳統(tǒng)民居，才能夠?qū)⑦@些特色民居的歷史信息延續(xù)和傳承下去。

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作者:鄒涵 李澤林 單位:湖北工業(yè)大學(xué)土木建筑與環(huán)境學(xué)院 湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院