軟木畫歷史文化研究民間藝術(shù)審美

導(dǎo)語：軟木畫歷史文化研究民間藝術(shù)審美一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:福州軟木畫的發(fā)展史，也是折射出福州地方歷史文化的內(nèi)容。通過研究福州軟木畫的發(fā)生、發(fā)展、壯大和繁榮過程，我們也可以對(duì)特定歷史階段的社會(huì)文化發(fā)展背景有一個(gè)比較細(xì)致的認(rèn)識(shí)。福州軟木畫既有物質(zhì)文明也有精神文明，也兼具實(shí)用和審美的雙重社會(huì)功能。

關(guān)鍵詞:福州軟木畫;工藝美術(shù);民間藝術(shù)

工藝美術(shù)史論家、民藝學(xué)家、教育家張道一先生認(rèn)為:工藝美術(shù)的本質(zhì)其實(shí)是一種融“實(shí)用”與“審美”為一爐的藝術(shù)性創(chuàng)造活動(dòng)，因而也就形成了物質(zhì)與精神統(tǒng)一的雙重性質(zhì)。哪怕是人類先祖打制的第一件舊石器而言，盡管當(dāng)時(shí)并沒有審美意識(shí)的覺醒，但是其已開始蘊(yùn)含了這樣的特征。人類文化創(chuàng)造之初，的確是從單純的物質(zhì)要求出發(fā)，但在制作原始工具的同時(shí)混合著一種模糊的精神意義，而后逐漸形成物質(zhì)和精神上的綜合需求，即為一種由簡(jiǎn)而繁，由單一到多樣的發(fā)展脈絡(luò)。而物質(zhì)與精神混合統(tǒng)一于造物之中的文化形態(tài)，便是張道一先生謂之的“本元文化”。從工藝美術(shù)實(shí)用與審美的統(tǒng)一性進(jìn)而到工藝文化學(xué)闡釋提出“本元文化”的理論，糾正工藝美術(shù)史上偏頗的認(rèn)識(shí)，真正恢復(fù)工藝美術(shù)的歷史地位。福州軟木畫就具有這種獨(dú)特的品質(zhì)，它既有物質(zhì)文明也有精神文明，也兼具實(shí)用和審美的雙重社會(huì)功能。

工藝美術(shù)與人們的衣食住行有著極其密切的聯(lián)系。具有兩種基本的社會(huì)職能，即同時(shí)滿足人們生活上的實(shí)際需要和思想上美感上的需求，福州軟木畫主要是思想上美感的需求。福州軟木畫的造型上富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使該物品在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。福州軟木畫采用自然的材料，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)，使整一幅作品具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。福州軟木畫實(shí)物種類繁多，其產(chǎn)品實(shí)物主要有屏風(fēng)以掛屏等，其主要藝術(shù)種類大多數(shù)為小橋流水、回廊曲徑、樹木花草、亭臺(tái)樓閣等具有中國(guó)特色的景物。

現(xiàn)代的藝人也開始對(duì)軟木畫的題材進(jìn)行了一定的革新，不少手工藝人為了與時(shí)俱進(jìn)開始采用了人工水晶、亞克力塑料等材質(zhì)與軟木相結(jié)合的方式向親民化的路線走進(jìn)。比如開始雕刻各種人物畫，通過軟木料深淺的顏色以及軟木畫的雕刻技藝用來凸顯人物的個(gè)性例如飄逸的胡須等等，這些都能充分展現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌;福州軟木畫的產(chǎn)品形式也不再僅僅拘泥于以平面為主，有些手工藝人開始進(jìn)行了全方位立體的玻璃球體的福州軟木畫制作，立體的福州軟木畫的結(jié)構(gòu)以及布局比之前的軟木畫制作更為繁瑣，但是相對(duì)于欣賞者而言，這種立體的福州軟木畫能夠從多個(gè)角度和多個(gè)維度對(duì)福州軟木畫進(jìn)行欣賞，立體化的福州軟木畫仿佛使人置身于立體的畫卷中，令人流連忘返。福州軟木畫《山景秋色》，其融合軟木畫藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫、書法三種藝術(shù)，榮獲2018福建省工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。

福州軟木畫加工制作準(zhǔn)備步驟如下:第一步是選擇合適的原料，選擇大小適中的軟木進(jìn)行一系列的去皮處理;第二步是利用打磨石打磨各種雕刻工具，手藝人吃飯的家伙就是手里的各種雕刻刀具，雕刻刀具如果磨不平那么這個(gè)產(chǎn)品質(zhì)量肯定不高，因此刀具的刀口必須是平直完整的，沒有任何瑕疵的;第三步是繪制福州軟木畫的草圖，一般而言都是客戶提供相應(yīng)的原稿，例如照片、中國(guó)畫等，福州軟木畫的手藝人根據(jù)原稿的尺寸按比例微縮，然后使用鉛筆以及尺子在專門的素描紙上進(jìn)行福州軟木畫的草圖構(gòu)思，草圖構(gòu)思完成后先給客戶進(jìn)行觀賞，客戶覺得滿意了就可以開始動(dòng)手雕刻福州軟木畫，如果有些部分或者細(xì)節(jié)覺得不好也會(huì)進(jìn)行一系列的修改，最后完成福州軟木畫的草圖制作。福州軟木畫藝術(shù)遠(yuǎn)虛近實(shí)。中國(guó)畫中，主要采用的是“遠(yuǎn)近法”，這種方法能夠表現(xiàn)一定空間深度的變化。這種方法在福州軟木畫中的運(yùn)用也很多，藝術(shù)家往往以景物的虛實(shí)關(guān)系用來處理福州軟木畫面中景物的遠(yuǎn)近位置，以遠(yuǎn)虛近實(shí)的方法讓福州軟木畫在一框之中表現(xiàn)出無限空間的藝術(shù)境界，從而使畫面更加具有個(gè)性和主觀情感色彩。

福州軟木畫通過“虛實(shí)”充分體現(xiàn)景物之間的遠(yuǎn)近關(guān)系，通過充分調(diào)整畫面景物遠(yuǎn)近的虛實(shí)關(guān)系，把觀察物充分整合形成統(tǒng)一而有序的場(chǎng)景空間，使各種景物達(dá)到主次分明、主題突出的福州軟木畫構(gòu)圖的效果。在處理空間構(gòu)造上，以客觀景物存在為依據(jù)，通過采用“近實(shí)遠(yuǎn)虛”的手法讓畫面呈現(xiàn)出“遠(yuǎn)虛近實(shí)”的狀態(tài)。對(duì)于我國(guó)的眾多自然景物主要采用了“遠(yuǎn)望”以及“近看”相結(jié)合的手法，從整體上了解自然景物的整體構(gòu)造并從細(xì)微處觀察整體場(chǎng)景，使福州軟木畫的場(chǎng)景比真實(shí)空間的表現(xiàn)更為突出且富有生動(dòng)性。“大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山。”通過“以大觀小”的構(gòu)圖特點(diǎn)，能夠把所有的景物根據(jù)藝術(shù)大師的構(gòu)思融匯到一個(gè)有限的框架中，過于真實(shí)空間的限制把整體的景物融入到作品中，可以這么說“麻雀雖小，五臟俱全”，福州軟木畫的畫面雖小卻能夠引人入勝，它能表現(xiàn)的范圍雖小但是卻有無限的想象空間，達(dá)到了遠(yuǎn)虛近實(shí)的藝術(shù)表達(dá)效果。

福州軟木畫藝術(shù)疏虛密實(shí)。福州軟木畫以疏襯密同時(shí)以虛運(yùn)實(shí)，這樣不僅僅能夠打破福州軟木畫畫面呆板的現(xiàn)象，從而給人一種強(qiáng)烈的生機(jī)感以及節(jié)奏感，從而使福州軟木畫的畫面更為生動(dòng)有序、完整飽滿。“蓋局法，第一當(dāng)論疏密”，對(duì)于福州軟木畫而言，一幅福州軟木畫的作品中的對(duì)象不僅僅只有一個(gè)，福州軟木畫主要以山石、樹木為主，相互陪村、烘托主體。這些都是福州軟木畫構(gòu)圖的關(guān)鍵之一，疏中有密、密中有疏是中國(guó)畫的極致之美，也是福州軟木畫的極致之美。福州軟木畫面中有密無疏或者是有硫無密都會(huì)讓福州軟木畫呈現(xiàn)出呆板、沉悶或是凌亂、松散的感覺，只有畫面充斥著疏虛密實(shí)畫面才能相得益彰，才能呈現(xiàn)出一幅完整有序、均衡飽滿的福州軟木畫的構(gòu)圖。在福州軟木畫中，藝術(shù)家大部分采用點(diǎn)、線、面三點(diǎn)合一的手法，采用以面為密、為實(shí)，以點(diǎn)為疏、為虛，從而呈現(xiàn)出一種有密有疏的對(duì)比美。“密不透風(fēng)，疏可跑馬”，這句話就描繪了我國(guó)對(duì)于景物構(gòu)圖的主要手法，這種主觀有序地把景物統(tǒng)一于畫面當(dāng)中，它既可以擺脫真實(shí)空間的制約，而且能夠把可以單獨(dú)、分散、無聯(lián)系的各類對(duì)象有條理、有規(guī)律、有主次的構(gòu)造在一起。

通過福州軟木畫的景物前后之間的關(guān)系疏密有序，能夠構(gòu)建出一個(gè)節(jié)奏有序、布局嚴(yán)謹(jǐn)、形式完整、手法統(tǒng)一的有機(jī)場(chǎng)景空間，從而能夠凸顯主題。福州軟木畫以疏樹密，以密顯疏，從而創(chuàng)造出一幅美輪美奐的奇秀之境。

作者:周潔 單位:廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院