傳統(tǒng)文化在運動員文化教育中的作用

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一、研究目的

改革開放三十年以來，我國體育事業(yè)取得了輝煌的成績，總體競技體育水平己處于世界領先地位。然而，我們應該清醒地認識到，優(yōu)秀運動員道德不斷爆出，以及退役運動員就業(yè)難等諸多問題的存在，唯有從根本上重視和解決這些問題，才能確保我國競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

二、研宄方法

1、文獻資料法

2、邏輯推理法

三、研究結(jié)果

1后運動員時期之思考

筆者在這里提出后運動員時期，特指在運動員退役以后，她在社會中的角色以及所發(fā)揮的作用。對于目前我國運動員的培養(yǎng)，大部分還是處于舉國體制的范疇內(nèi)，因而，無論是國家還是運動員個體，都需要對后運動員時期進行思考，并在整個運動員階段予以逐步落實。如此，當運動員離開賽場的那一刻，個體知道自己的方向，社會也自然會有一個讓運動員展現(xiàn)自我并為社會服務的舞臺。這就是我們在培養(yǎng)運動員時，需要考慮運動員結(jié)束運動生涯，走入下一步，走入社會之根本。走入社會實際上就是運動員自身素養(yǎng)和能力真正地和社會群體結(jié)合起來，變成一個相對于個體的生活工作環(huán)境。社會最大的特點是是無常、變動，經(jīng)常變動是無常的，運動員必須具有與契合社會發(fā)展的結(jié)合度，否則遲早被無常的浪頭卷走而銷聲匿跡。在運動生涯之時，運動員每天的訓練，保證了他們都能夠得到健康，但是是否身心健康，這一點，我們都注意到了，相當一部分不能達到。所以，在運動員成長的過程中應提供養(yǎng)心之養(yǎng)分。

2．新時期運動員文化教育

運動員文化教育首先是保證運動動員的文化學習，其根本在于奠定運動員良好的道德修養(yǎng)基礎，培養(yǎng)繼續(xù)學習的能力。近幾年來，我國運動員道德失范現(xiàn)象屢有發(fā)生，運動員融入社會能力差的案例不斷出現(xiàn)，這不僅損壞了運動員的良好形象，也必將影響到我國體育事業(yè)的良性發(fā)展，以及運動員個體的后續(xù)發(fā)展，因而憑借博大精深的中華傳統(tǒng)文化加強運動員文化教育，提升運動員道德素養(yǎng)，將具有不可替代的作用。

3．中華傳統(tǒng)文化是新時期道德建設的寶貴財富

新時期，無論是體育界、教育界還是文藝界，都出現(xiàn)了道德評價失范和非道德主義泛濫的現(xiàn)象，在這一道德困境中，進行道德建設，必須以本民族的傳統(tǒng)文化的精華為主體加強道德文化的教育。褒善貶惡、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格，涵養(yǎng)美好的精神情操，是中華傳統(tǒng)文化的一個主導思想。奮發(fā)圖強、孜孜不倦、堅韌不拔、百折不撓、鍥而不舍的自強不息的精神，是中華民族不斷發(fā)展壯大的重要的精神支柱。

4．中華傳統(tǒng)文化在運動員文化教育中的現(xiàn)代作用

目前階段，運動員訓練和接受文化教育的矛盾在相當一段時間內(nèi)還會存在，因而我們必須認真審視運動員文化教育內(nèi)容，尋找能從根本上滿足現(xiàn)代社會對人的全面發(fā)展要求的教育。積極進取、自強不息的精神“；天下為公”的社會責任，“仁者愛人”的處世理念；“以義為上”的氣節(jié)操守，是中華傳統(tǒng)文化所具有的現(xiàn)代作用，以中華傳統(tǒng)文化作為運動員文化教育的重要工具和教育材料，有利于提升運動員的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，在相當程度上可以提升運動員退役后，適應社會融入社會的能力，也必將推動我國競技體育的可持續(xù)發(fā)展。

5．我國運動員培養(yǎng)社會責任之體現(xiàn)

從古到今，人的生存，都是不斷去研究探索社會的發(fā)展，進而去創(chuàng)造，最后形成了我們的文化，形成了當下的社會。所以，運動員的培養(yǎng)唯有從遵循這一社會文化發(fā)展之規(guī)律，我們才能找到符合社會個體需要的路徑。讓我們簡單思考一下，當我們這個社會一味地強化物質(zhì)財富的創(chuàng)造，并將其中領先者，視為楷模，這個社會將變得越來越物質(zhì)，而忽略了精神。顯然，現(xiàn)在的社會，越來越多的人已經(jīng)意識到除了物質(zhì)的豐富滿足以外，更重要的是精神的滿足，精神上面的一種豐富，這已經(jīng)變成一個越來越重要的一個特點了。而且我們精神越豐富越滿足，我們對未來探索的也將越深刻。所以現(xiàn)在運動員因自己的運動成績獲得榮譽，和隨之而來的物質(zhì)豐富，已非常普遍，然而我們已經(jīng)看到不同的運動員在這之后，所走出的截然不同的人生軌跡，這不但影響到社會，更影響到其自身的生活。所以，要使我們的運動員在后運動時期，使其產(chǎn)生遠遠超于物質(zhì)價值社會效應，我們必須為運動提供一個掌握社會變化、學習新知識的技能，使他們面對豐富的物質(zhì)，在享用的同時，也去分享，在社會需求中尋找自己可以勝任的部分，承擔起責任。在這個過程中，運動員個體也好，社會也罷，無需去上綱上線地喊口號，運動員本質(zhì)上只要記住，一切的素養(yǎng)提升本質(zhì)是時為自己服務的，是為自己成就的，到一定程度，這個社會責任自然會呈現(xiàn)出來。一個運動員從事某項運動，大部分是因興趣而入。但是，開始運動生涯之后，他們首先得為生存而奮斗，但是到一定程度這就不夠，他必須得把社會責任裝在心里，為社會去奉獻、付出，去幫助大家，因此，他將會在為獲得運動佳績之后，再次獲得新的努力奮斗的動力，去提升自己。從這個更大的層面上去努力去付出獲得快樂，在這個社會更進一步的價值實現(xiàn)。

四、研究結(jié)論與建議

中華傳統(tǒng)文化在新時期的道德建設中的影響是巨大的，在運動員文化教育中強調(diào)中華傳統(tǒng)文化教育，也必將對新時期運動員道德素養(yǎng)的提高產(chǎn)生倍增效應和催化作用。以此，我國運動員在離開運動競技場后，可以自身良好的道德修養(yǎng)，融入社會大環(huán)境，進而根據(jù)環(huán)境需要，進一步學習，適應社會，順利完成職業(yè)轉(zhuǎn)換，更好地將體育技能轉(zhuǎn)換為服務社會的本領，在新的領域，展現(xiàn)自己的能力，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為國家做出新貢獻。

作者:馬德云 單位:上海體育學院經(jīng)濟管理學院