鄧小平發(fā)展觀的差異探究論文

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論文關(guān)鍵詞:發(fā)展觀;時(shí)代背景;發(fā)展目標(biāo);發(fā)展模式;發(fā)展戰(zhàn)略

論文摘要:科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的戰(zhàn)略思想,、鄧小平的發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論來(lái)源。對(duì)、鄧小平的發(fā)展觀的差異性進(jìn)行研究有利于我們梳理中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的發(fā)展軌跡,從而更加深入地把握科學(xué)發(fā)展觀的豐富內(nèi)涵。本文擬從時(shí)代背景、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略四個(gè)方面對(duì)、鄧小平發(fā)展觀的差異性進(jìn)行對(duì)比分析。

發(fā)展觀就是指一個(gè)社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的總體看法和根本觀點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀,對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大影響,不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果[1]。當(dāng)前,科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。[2]、鄧小平的發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要理論來(lái)源,本文擬對(duì)、鄧小平發(fā)展觀的差異性進(jìn)行簡(jiǎn)要分析,從而有利于我們更加深入地把握科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)和豐富內(nèi)涵。

一、時(shí)代背景

任何發(fā)展觀的提出總是受一定的時(shí)代背景的影響,建立在對(duì)特定的時(shí)代主題、社會(huì)發(fā)展形勢(shì)、發(fā)展任務(wù)的判斷基礎(chǔ)之上的。要探究、鄧小平發(fā)展的差異性,首先應(yīng)當(dāng)對(duì)于他們所處的不同時(shí)代背景進(jìn)行分析。

(一):戰(zhàn)爭(zhēng)與革命

戰(zhàn)爭(zhēng)與革命是二十世紀(jì)前、中期的時(shí)代主題。新中國(guó)一成立就處在了東方社會(huì)主義陣營(yíng)和西方資本主義陣營(yíng)冷戰(zhàn)、敵對(duì)的大環(huán)境下,以美國(guó)為首的西方國(guó)家采取經(jīng)濟(jì)上封鎖、軍事上包圍、政治上孤立的手段對(duì)新中國(guó)的發(fā)展進(jìn)行遏制。加之自從蘇共二十大后中蘇之間在一系列問(wèn)題上的分歧不斷擴(kuò)大以及中蘇兩國(guó)國(guó)家利益沖突的加劇導(dǎo)致兩國(guó)國(guó)家關(guān)系逐漸惡化,乃至于最終破裂。此時(shí),亞非拉地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)不斷興起。革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代主題貫穿于進(jìn)行社會(huì)主義探索的絕大多數(shù)時(shí)間并成為影響發(fā)展觀的重要因素。

(二)鄧小平:和平與發(fā)展

20世紀(jì)七十年代以來(lái)世界局勢(shì)逐步趨于緩和并出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。一方面,資本主義、社會(huì)主義兩種不同的社會(huì)制度在相互斗爭(zhēng)的情況下長(zhǎng)期并存已成為不爭(zhēng)的事實(shí),如若還是維持原有的冷戰(zhàn)思維對(duì)雙方都是不利的。另一方面,廣大的發(fā)展中國(guó)家在完成本國(guó)民族革命的任務(wù)后都要求發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì),消除貧困落后的局面。時(shí)代的主題逐漸由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命過(guò)渡為和平與發(fā)展。“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題,一個(gè)是和平問(wèn)題,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者發(fā)展問(wèn)題。”[3]時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展的成績(jī)與挫折,經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與共同決定了鄧小平必須重新思考中國(guó)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題。

二、發(fā)展目標(biāo)

新中國(guó)成立以后,中華民族所面臨的歷史任務(wù)就是努力改變中國(guó)貧窮落后的現(xiàn)狀,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化,把中國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。這是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后永恒不變的主題。

(一):“四個(gè)現(xiàn)代化”

早在中共七大召開時(shí)就把實(shí)現(xiàn)“中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化”作為黨的奮斗目標(biāo)。七屆二中全會(huì)上又提出“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó),把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。”[4]建國(guó)后我國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)極其薄弱,我國(guó)又面臨著嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)。所以只有迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化才能夠改變國(guó)家的落后狀態(tài),保障國(guó)家的獨(dú)立,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)。據(jù)此我國(guó)制定了以工業(yè)化為核心的一五計(jì)劃,這也與當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為現(xiàn)代化主要就是工業(yè)化的認(rèn)識(shí)是相符的。一五計(jì)劃的完成之后,四個(gè)現(xiàn)代化的思想逐步形成。

1954年在第一次全國(guó)人民代表大會(huì)上做的《政府工作報(bào)告》中指出:“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化國(guó)防,我們就不能擺脫落后和貧困,我們的革命就不能達(dá)到目的。”[5]八大以后對(duì)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的探索不斷深入,在《正確處理人民內(nèi)部矛盾》中進(jìn)一步指出:“將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。”[6]之后在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)行了第一次完整的表述,即工業(yè)、農(nóng)業(yè)科學(xué)文化和國(guó)防的現(xiàn)代化。四個(gè)現(xiàn)代化的提出表明在強(qiáng)調(diào)工業(yè)化這個(gè)核心的同時(shí)也關(guān)注了社會(huì)其他方面的發(fā)展,從而使得的發(fā)展觀更加全面、深刻了。

(二)鄧小平:社會(huì)主義現(xiàn)代化

鄧小平繼承了的現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)思想并在實(shí)踐的過(guò)程中不斷調(diào)整、完善。早在改革開放之初他在談及中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題時(shí)就指出:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”[7]隨著改革開放的不斷深入,鄧小平對(duì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)有了新的飛躍,80年代初黨中央提出把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、高度文明的現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。這樣富強(qiáng)、民主、文明就成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)的提出拓寬了人們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí),不僅有利于社會(huì)的全面發(fā)展,而且具有了更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和可操作性。

三、發(fā)展模式

在確定了發(fā)展目標(biāo)之后,在具體的操作過(guò)程中采取何種方式、途徑來(lái)具體實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)這就涉及到發(fā)展模式的問(wèn)題。因此有必要對(duì)、鄧小平所采取的不同發(fā)展模式進(jìn)行比較分析。

(一):蘇聯(lián)模式

總體來(lái)說(shuō)采取的發(fā)展模式是蘇聯(lián)模式,這期間經(jīng)歷了對(duì)蘇聯(lián)模式完全肯定、提出質(zhì)疑、重新肯定這三個(gè)過(guò)程。由于新中國(guó)成立后一窮二白的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀;西方資本主義國(guó)家也對(duì)新中國(guó)采取敵視態(tài)度;新中國(guó)實(shí)行“一邊倒”的外交方針和蘇聯(lián)模式的巨大示范效應(yīng)等原因使得新中國(guó)在建國(guó)伊始幾乎照搬了蘇聯(lián)模式。

蘇聯(lián)模式也確實(shí)在我國(guó)建國(guó)初期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了積極影響,但是也逐漸暴露了一些問(wèn)題。早在1955年底就發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)模式的一些弊病,提出了“以蘇為鑒”。特別是蘇共二十大后,在說(shuō)赫魯曉夫“捅了漏子”的同時(shí)也稱其“揭了蓋子”。此后試圖沖破蘇聯(lián)模式探索適合本國(guó)發(fā)展的道路,并逐步提出了一系列有創(chuàng)造性的思想。但是并未意識(shí)到蘇聯(lián)模式的根本癥結(jié)所在,更沒(méi)有突破蘇聯(lián)模式的框架,只是在肯定蘇聯(lián)模式的前提上在一些具體問(wèn)題上進(jìn)行了探索。后來(lái)中蘇兩黨在對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、國(guó)際局勢(shì)的判斷、國(guó)家利益沖突等一系列問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧并逐漸演化為兩黨長(zhǎng)期的論戰(zhàn),對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響,并且反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了斯大林模式在中國(guó)的地位。公務(wù)員之家

(二)鄧小平:社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合

鄧小平在吸收中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,深切認(rèn)識(shí)到了蘇聯(lián)模式的弊端。十一屆三中全會(huì)根據(jù)我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾的現(xiàn)狀,果斷停止以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤口號(hào),做出了把工作重心重新轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就必須深入調(diào)整那些不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革。經(jīng)濟(jì)體制的改革主要表現(xiàn)為突破原有的把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義,把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。