永遠(yuǎn)的豐碑 思想傳承價(jià)值探析

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思想，像鉆石恒久遠(yuǎn)，像江河萬古流。因其博大精深，吸引了無數(shù)研究者的目光。筆者不敢班門弄斧，只是懷著惶恐的心情和無限的敬意，值此誕辰110周年之際，獻(xiàn)上拙作，略談淺見，以寄哀思。

任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，隨著時(shí)代內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換和歷史間距的積累，有的日漸暗淡，有的卻能夠超時(shí)空的限制而具有永恒的魅力。思想之所以具有傳承價(jià)值，除了其思想體系的科學(xué)性外，更主要的是由滲透于思想體系之中而又凌駕于思想體系之上的本質(zhì)的東西決定的，它們使思想具有了不朽的生命力。

民族性：民族解放與民族進(jìn)步構(gòu)成思想的基石

思想是20世紀(jì)中華民族的象征。在許多中國人心中，思想已經(jīng)內(nèi)化為一種信念、一種精神。曾評(píng)價(jià)：“是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄。……同志的革命精神具有強(qiáng)大的凝聚力，他的偉大品格具有動(dòng)人的感染力，他的科學(xué)思想具有非凡的號(hào)召力。”民族精神賦予思想以震撼人心的力量。

思想具有強(qiáng)烈的愛國主義精神。“身無分文、心憂天下”的民族豪情凝聚成大無畏的使命感，“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”。國難當(dāng)頭之際，抵御外侮、民族解放是有良知的國人的共同心聲，人們呼喚著一只可以拯救國家的強(qiáng)有力的手振臂高呼。特具的火一般的熱情，堅(jiān)如磐石的意志使他在那個(gè)動(dòng)蕩的歲月里有機(jī)會(huì)與世爭雄。天下興亡，愛國者必盡匹夫之責(zé)。在艱苦的求索中，以為首的共產(chǎn)黨人憑著睿智和敏感，一系列思想的火花由涓涓溪流匯聚成滔滔江河，終于形成豐富而深刻的思想的體系。他是時(shí)代的化身，他是人民的表率，投身革命即為家，的生活和中國革命水乳交融，他的思想和行動(dòng)就是革命，革命就是他的骨肉、心血，就是他生活的意志、力量和前提。在共同的民族解放事業(yè)中，等老一輩革命家拋卻個(gè)人狹隘的思想感情和生活瑣事，“我們想的、吃的、喝的、睡的都離不開革命”。指出：中國人民舉起義旗，進(jìn)行的“是反侵略的民族革命戰(zhàn)爭……是神圣的、正義的，是進(jìn)步的、求和平的。”

思想具有強(qiáng)烈民族自強(qiáng)精神。生長于動(dòng)亂年代，他博覽群書、足智多謀，他的堅(jiān)定、無畏、神奇令世界刮目相看，他的自尊、自信和傲骨令世界肅然起敬。他領(lǐng)導(dǎo)世界上這一古老又龐大的國家恢復(fù)了獨(dú)立，贏得了國際地位。他的經(jīng)歷，足以使他成為將馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。說他是中國的馬克思，是因?yàn)樗治隽吮煌鈬袕?qiáng)瓜分的封建中國的種種弊端；說他是中國的列寧，是因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了中國走農(nóng)村包圍城市以奪取政權(quán)的革命道路；說他是中國的斯大林，是因?yàn)樗媚嗟逗痛u頭來建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義新中國。在二戰(zhàn)后的國際政治中，又以他強(qiáng)烈的民族精神和恢弘的手筆寫下驚世之作：1960年他不懼壓力敢于與前蘇聯(lián)決裂，lO年后他向美國敞丌了大門，對(duì)世界格局的演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他如此令世界驚奇，他被譽(yù)為巨人中的巨人，他與中華民族的榮辱休戚與共。的人格與思想交相輝映，對(duì)于中國社會(huì)發(fā)展的方向和人們的價(jià)值取向，發(fā)揮著重大的影響，成為中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱和動(dòng)力，這種民族自強(qiáng)的精神在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中更具現(xiàn)實(shí)意義。

“只有是民族的才能是世界的”，這句話同樣適用于形容思想。思想，是應(yīng)用馬克思列寧主義的宇宙觀與社會(huì)觀——辯證唯物論與歷史唯物論，即在堅(jiān)固的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國這個(gè)民族的特點(diǎn)，依靠近代革命以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭的極端豐富的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過科學(xué)的縝密的分析而建設(shè)起來的；也是應(yīng)用馬克思列寧主義的科學(xué)方法，概括中國歷史、社會(huì)及全部革命經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來的。因此，思想“完全是馬克思主義的……又完全是中國的……是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括……把我國民族的思想水平提到從來未有的高度”。思想是馬克思列寧主義在中國的重大發(fā)展。

因此思想在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上和民族解放運(yùn)動(dòng)史中具有重要的歷史地位，產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。

真理性：實(shí)踐探索和實(shí)事求是是思想的精華

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》的《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》一節(jié)中談到：共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。恰恰是這樣的共產(chǎn)黨人的杰出代表。

實(shí)踐是思想的源頭活水。對(duì)于立志中國解放的來說，革命的成功與否是決定一切的關(guān)鍵。只有現(xiàn)實(shí)的革命行動(dòng)和運(yùn)動(dòng)才能促使革命成功，思想就是用來指導(dǎo)這種革命實(shí)踐的，其思想的有效性，也正是在這種革命實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和鍛煉。他的整個(gè)思想及其特點(diǎn)是在幾十年的具體革命活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。所以，他的思想的本質(zhì)部分與他的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)密不可分。他的思想的構(gòu)成就是以實(shí)踐探索為中心而展開的，是被實(shí)踐浸潤的。“人的正確思想是從那罩來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來。”這種思想就是要在人們的社會(huì)實(shí)踐中找到一切事物的出發(fā)點(diǎn)和衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。“窮則思變，要干，要革命”，這就是典型的實(shí)踐思想。

實(shí)踐不能盲目，在實(shí)踐中必須堅(jiān)持實(shí)事求是。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊＠碚摰奶刭|(zhì)，并不在于語言的華麗和深?yuàn)W，而在于所包含思想的科學(xué)、深邃。正是基

于實(shí)事求是的思想，使中國共產(chǎn)黨引導(dǎo)中國革命走向勝利，并建立了社會(huì)主義制度。思想的萌發(fā)、形成和全面展開始終是以實(shí)事求是作為思想軸心的。實(shí)事求是作為思想中最重要的東西，作為它的靈魂，不僅是外在的方法和作風(fēng)，而且是它的本質(zhì)內(nèi)容和內(nèi)在生命力。很反對(duì)照搬馬列經(jīng)典，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義活的靈魂就是具體問題具體分析，離開客觀實(shí)際，任何理論都沒有生命力。1927年第二次大革命失敗以后，中國共產(chǎn)黨走上了獨(dú)立地領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建的革命道路。在革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到，在中國要完成反帝反封建的革命任務(wù)，就必須走適合中國國情的自己的革命道路。1930年5月在《反對(duì)本本主義》一文中明確指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解自己的情況”。1930年發(fā)表的《星星之火，可以燎原》，基本上形成了中國走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路的理論，并分析了中國紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的可能性。可見，思想從最初形成就體現(xiàn)了實(shí)事求是、走自己的路的思想。1945年思想正式被規(guī)定為黨的指導(dǎo)思想，并寫進(jìn)了“七大”黨章。實(shí)事求是走自己的路，是以為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)造，就是在這個(gè)樸素而又深刻的理論指導(dǎo)下，中國人民獲得了反帝反封建斗爭的偉大勝利。

黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了思想的精華，領(lǐng)導(dǎo)中國的社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸同上。正如鄧小平所指出的，“實(shí)事求是”是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法，是思想的精髓。鄧小平理論正是對(duì)思想的靈魂的繼承和發(fā)展。“學(xué)馬列要精，要管用的。…我們改革丌放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。…我讀的書并不多，就是一條，我相信講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞改革也靠這個(gè)。”時(shí)代變遷，時(shí)事變化，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，我們面對(duì)的是全球化的浪潮，如何本著實(shí)事求是的實(shí)踐精神把社會(huì)主義事業(yè)推向新高，是我們黨和人民面臨的艱巨的任務(wù)。

現(xiàn)實(shí)性：超越與發(fā)展使思想不斷獲得新生

思想作為20世紀(jì)中國的寶貴的思想遺產(chǎn)，就其本身來說是具有一定穩(wěn)定性的，后人無法變更。思想之所以被傳承，且依舊具有偉大的指導(dǎo)作用，就因?yàn)樗R列主義一樣是科學(xué)的理論，它能夠超越時(shí)空、與時(shí)俱進(jìn)，給實(shí)踐活動(dòng)提供可預(yù)見性、可指導(dǎo)性。正確的理論思維不是天生的，需要借助于人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展而積累起來的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)成果。如果后人拒絕接受前人獲得的這些成果，運(yùn)用它來指導(dǎo)自己的活動(dòng)，并在實(shí)踐中發(fā)展它，那不但是愚蠢的，而且是不可想象的。

大致來說，思想包括普遍、一般和特殊三個(gè)層次。涉及世界觀、方法論的內(nèi)容屬于普遍，涉及新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)本質(zhì)和規(guī)律的內(nèi)容屬于一般，涉及某個(gè)局部或者某個(gè)細(xì)節(jié)的東西屬于特殊。其層次不同，現(xiàn)實(shí)意義也不一樣。普遍層次的內(nèi)容，如實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、群眾路線、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等觀點(diǎn)和方法仍然可直接指導(dǎo)當(dāng)代中國人對(duì)自然、社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，可以直接用來作為思想方法和工作方法。其一般層次的內(nèi)容，如正確認(rèn)識(shí)國情，走自己的路、解放生產(chǎn)力、經(jīng)過新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)及社會(huì)主義需要經(jīng)過不同的發(fā)展階段等等思想，對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)仍然具有重要指導(dǎo)意義作用。其特殊層次的內(nèi)容，如工業(yè)化道路的設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)體制改革的思考仍然可資借鑒，有的經(jīng)過鄧小平理論光大之后繼續(xù)在發(fā)揮指導(dǎo)作用。縱觀整個(gè)思想體系，無論是抽象的觀點(diǎn)，還是具體的方法，其主題都是為了中國的發(fā)展，而追求國家發(fā)展的思想是不會(huì)受到時(shí)空限制的，它永遠(yuǎn)是中華民族奮斗的目標(biāo)。思想凝聚了第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于中國社會(huì)發(fā)展問題的思索和探討，它早已超越了所屬的時(shí)代，對(duì)于當(dāng)代中國發(fā)展理論的構(gòu)建和發(fā)展問題的解決，不僅具有世界觀和方法論意義，而且富有具體的指導(dǎo)意義。

鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了在探索中形成的正確思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)的新飛躍，形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論。對(duì)于這一理論的形成，薄一波的“始于毛，成于鄧”的概括，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了兩代領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)這項(xiàng)偉業(yè)的歷史功績。以為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在、鄧小平老一輩革命家所開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，不斷開拓現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，并提出了“三個(gè)代表”的重要思想。十六大將“三個(gè)代表”思想寫入黨章，“三個(gè)代表”的思想是對(duì)鄧小平理論的創(chuàng)新和延伸，因此它也是對(duì)思想的繼承，其中包含了思想的重要因子。我們期待今天的偉大實(shí)踐能夠產(chǎn)生更鮮活的理論，以此繼續(xù)推動(dòng)思想的超越與發(fā)展。

人性：人的平等和人的發(fā)展是思想的最高境界

人類的奮斗目標(biāo)最終是服務(wù)于人類自身。社會(huì)的每一個(gè)進(jìn)步都是為滿足人類不同層次的需求。《共產(chǎn)黨宣言》中說：“未來社會(huì)應(yīng)該是這樣的聯(lián)合體，在那罩，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”人的自由發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多因素共同發(fā)展才能促成。

思想體系中雖然沒有系統(tǒng)地論述人性的問題，但是透過的生平和他領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)，我們卻能發(fā)現(xiàn)在靈魂深處是充分尊重人的價(jià)值的。他深信“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的”，共產(chǎn)黨人要“全心全意為人民服務(wù)”。這種對(duì)生命本身的尊重影響到思想體系的形成。實(shí)事求是地講，在時(shí)代，中國人的個(gè)性解放達(dá)到前所未有的高度。“百花齊放、百家爭鳴”便是賦予人更多自由的代言詞。

少年就具備最樸素的平等、博愛的意識(shí)。在唯利是圖、冷酷無情的舊社會(huì)里，感到溫暖和希望的是他母親。她支持多帶飯菜到學(xué)校與窮人家孩子分著吃的行為，并且當(dāng)窮人“在荒年里來討米時(shí)，常常送米給他們”，“吾母風(fēng)高，首推博愛，遐邇親疏，一皆覆載。”這種平等博愛意識(shí)扎根于他思想深處，影響到他后來的言行。例如：當(dāng)?shù)弥獌鹤釉诔r戰(zhàn)爭中犧牲時(shí)，他能夠平和地說出：沒有犧牲就不會(huì)有勝利，犧牲了我的兒子，或者別人的兒子，是一樣的。這足以見證一個(gè)偉大領(lǐng)袖平等地對(duì)待每一個(gè)生命的崇高境界。

平等思想促使致力于民主政權(quán)的探索。樸素的情感經(jīng)過理性的整合得以升華，少年時(shí)對(duì)勞苦人民的同情升華為救國救民的思想。他立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活中普通民眾的命運(yùn)，傾聽民眾的呼聲。他傳播新知識(shí)以啟迪民眾，他要從治人著手治理社會(huì)，以挽救同益衰敗的國勢，實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富。關(guān)注了人民的需要，所以喚起了民眾的革命勇氣，他相信“人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的”。為首的共產(chǎn)黨人在相信群眾、依靠群眾、調(diào)動(dòng)群眾的基礎(chǔ)上終于建立了新型的以勞動(dòng)人民為主人的政權(quán)，從實(shí)踐上完成了人民與主權(quán)的結(jié)合。認(rèn)為只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。中國人民獲得了前所未有的權(quán)利，他們的熱情被激勵(lì)著。新生民主政權(quán)給了公民前所未有的自由空間，人格本身的被尊重使更多的人懂得了什么叫做“生而平等”。孫中山指出：“一國之趨勢，為萬眾之心理所造成，其勢己成，不可阻擋。否則，終歸失敗。”這“人心”正源于人民對(duì)主權(quán)的享有。幾十年如一日，始終致力于人民主權(quán)的探求。如何深入研究的民主思想，真正地實(shí)行民主，是值得后人深思的。

在建立人民主權(quán)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步落實(shí)人的全面發(fā)展的問題。新中國成立后，非常重視教育事業(yè)，他強(qiáng)調(diào)恢復(fù)學(xué)業(yè)、強(qiáng)化教育，為每一個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造條件，呼吁人應(yīng)該在德、智、體諸方面全面發(fā)展，并把普及與提高相結(jié)合、全日制教育與業(yè)余教育相結(jié)合、智力開發(fā)與思想教育相結(jié)合、基礎(chǔ)知識(shí)教育與培養(yǎng)思維能力相結(jié)合。以此促進(jìn)人的全面發(fā)展，提升生命價(jià)值，進(jìn)而提高民族素養(yǎng)。這些思想，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代中國人的全面發(fā)展，依然具有啟迪作用。

“生命誠可貴，自由價(jià)更高”，人性的最高境界便是“自由”。“自由”的含義是深刻的，“自山”是全人類共同的奮斗目標(biāo)。思想閃耀著人性的光輝，“為人民服務(wù)”事實(shí)上就是在鋪就“自由”之路。社會(huì)越進(jìn)步，對(duì)于人的尊重程度就越高，人的自由度就越大。鄧小平搞改革開放，沒有忽略人民的感受，他曾經(jīng)總結(jié)說：“我們這個(gè)第二代…對(duì)我們這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體，人民基本是滿意的，主要是因?yàn)槲覀兏懔烁母镩_放，提出了四個(gè)現(xiàn)代化的路線，而且真正干出了實(shí)績。”的“三個(gè)代表”的思想體現(xiàn)了人民利益大于天。現(xiàn)任的領(lǐng)導(dǎo)者更是以實(shí)干家的風(fēng)采做了許多造福人民的實(shí)事。黨的十六屆三中全會(huì)更明確提出“堅(jiān)持以人為本”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展。伴隨著中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的蒸蒸同上，相信人性的解放會(huì)更深入。

綜上所述，每個(gè)歷史時(shí)代都離不開正確理論的指導(dǎo)，正確的理論以其恒久的生命力具備了世代傳承的價(jià)值。思想在經(jīng)過鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展后，更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這些思想理論在本質(zhì)上是一脈相承的，共同成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。而今，以為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體正在堅(jiān)定不移地遵循這些偉大思想的“脈”穩(wěn)步地把中國的社會(huì)主義事業(yè)推向繁榮，思想也必將伴隨這項(xiàng)偉大事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。