探索中國現(xiàn)代化建設道路的方法和過程

導語：探索中國現(xiàn)代化建設道路的方法和過程一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【正文】

一生十分重視對方法論的研究和運用，他說：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”（注：《選集》第1卷，1991年6月第2版，第139頁。）“我們應該學習的是布爾什維克的聰明。我們的眼力不夠，應該借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡。”（注：《選集》第1卷，1991年6月第2版，第212頁。）他用馬克思主義來觀察、分析和解決中國革命和建設的問題，寫出了《中國社會各階級的分析》、《反對本本主義》、《工作方法六十條》等理論與實踐相結合的論著，構筑起相對完整的方法論體系。在思想方法層次上，主要有這樣幾個基本方面：

一是破除迷信，解放思想。這是正確思想方法的先導和前提，它通過解決主觀認識落后于客觀現(xiàn)實的矛盾從而為正確的思想方法開辟道路；

二是一切從實際出發(fā)，實事求是地調(diào)查研究。這是在思想方法上的突出貢獻。正是從實際出發(fā)，實事求是地把調(diào)查研究引入社會實踐之中，才實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際的結合；

三是用對立統(tǒng)一規(guī)律觀察和分析事物的矛盾分析方法。其中包括：兩點論與重點論的統(tǒng)一、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面、要“兩條腿走路”、學會“彈鋼琴”等；

四是階級分析方法。這是的一個基本思想方法，然而由于晚年將之絕對化從而導致嚴重錯誤的發(fā)生；

五是群眾路線的思想方法。它體現(xiàn)了一般與個別、民主與集中、群眾與領導相結合；

六是獨立自主，自力更生。這是在探索中國革命和建設道路過程中形成的獨特思想方法，也是思想活的靈魂之一。

正是這些獨具特色的思想方法，奠定了當之無愧的方法論大師地位。

由于實踐活動的廣泛性和復雜性，方法論系統(tǒng)也因此而呈現(xiàn)出多層次結構。其中處于最高層次的一般哲學方法論有認識論、辯證法和歷史唯物主義；從世界觀轉化而來的思想方法是以實事求是為核心包括調(diào)查研究、群眾分析、階級分析、矛盾分析和獨立自主；應用于特殊領導和個別對象的具體方法和領導方法、工作方法、調(diào)研方法等。各層次之間的關系是：世界觀決定思想方法，思想方法又制約了具體的領導、工作方法，由于世界觀科學程度不同，觀察、分析、研究問題的方法也就不同，在正確的世界觀指導下運用正確的方法保證實踐活動的科學性，才能達到認識世界和改造世界的目的。相反，如果世界觀和方法論存在非科學性，任憑主體者實踐的動機是如何的美好、愿望是怎樣的真誠，都可能導致目的和方法的背離，甚至是南轅北轍，這是歷史的辯證法。晚年實踐和方法之間的關系也正是兩者關系的歷史注腳。今天，在建設有中國特色的社會主義宏偉事業(yè)中，從晚年方法論的角度來觀察分析他探索中國社會主義建設道路的成功和曲折，其意義是不言而喻的。

當領導中國開始現(xiàn)代化建設時，世界上社會主義和資本主義兩種基本的現(xiàn)代化模式已經(jīng)客觀地形成，由于中國滯后產(chǎn)生的效應使我國現(xiàn)代化建設表現(xiàn)出選擇性特征，中國對蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式的選擇和中國革命初期一樣，歷史地走上照抄照搬的歧路，然而，中國的特殊國情又預示著蘇聯(lián)模式在中國的命運。當中國社會主義革命剛剛完成，社會主義建設開始舉步的時候，蘇東國家社會主義建設模式的矛盾、缺陷通過比較激烈的形式暴露出來，為目光敏銳的和中國共產(chǎn)黨開始重新探索一條適合中國國情的社會主義道路提供了一個重要的歷史契機。對中國社會主義建設的探索首先面臨和需要解決的是兩個根本問題，即在中國建設一個什么樣的社會主義和怎樣來建成這種社會主義，伴隨探索不可避免地出現(xiàn)一些具體問題，即中國的基本國情、馬列主義的社會主義觀、社會主義和資本主義現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗和教訓、兩種不同制度現(xiàn)代化建設中相同和相異的歷史規(guī)律等。這些問題的解決，究其實質(zhì)，是分析和尋找中國社會主義建設的條件、動力、任務、前途的過程。

對社會主義建設道路的探索過程蘊含了方法的不斷調(diào)整和運用。而方法運用的好與壞總是和探索實踐的成功和曲折緊密地疊印和共生的。沿著從50年代中期到70年代中期20年跋涉的探索腳步，考察他晚年方法論的曲折發(fā)展，就其基本傾向初步分析，曾經(jīng)歷了三次曲折和反復。

第一次反復是從1955年末開始，經(jīng)過1957年夏反右派斗爭為轉折標志，到1958年11月的鄭州會議前為止。前段是以前方法論思想的合理延伸和正確把握運用，同時，也是探索中國社會主義建設道路的全面展開并取得豐碩成果的時期，探索有了一個良好的開端，可以斷言，只要沿著這條路走下去，則必然導致有中國特色的社會主義理論大廈的建成。可惜，隨著反右派斗爭的開始，正確的思想方法受到?jīng)_擊和損害，隨之，探索雖未完全中斷但受到嚴重干擾，產(chǎn)生了變奏。

對社會主義建設道路的探索發(fā)軔于過渡時期總路線的制定。在制定這條總路線時，他深謀遠慮地分析了過渡時期的基本矛盾并運用矛盾學說制定了社會主義改造和國家工業(yè)化同時并舉的方針，闡明了政治經(jīng)濟文化落后的國家建立社會主義制度的理論。社會主義改造的迅速發(fā)展和順利完成，社會主義建設的一系列問題迫切地顯露出來，的探索也就此開始。1955年底，編寫《中國農(nóng)村社會主義高潮》一書反映了他對社會主義改造完成后如何進行社會主義建設思考的一部分成果。其間主持制定的《全國農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要四十條》，則是建設社會主義農(nóng)業(yè)的嘗試。這期間對社會主義建設道路取得的主要成果凝結成《論十大關系》和《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》兩篇重要著作。兩篇文明表明運用正確思想方法從政策、經(jīng)濟、思想、文化領域全面初步構建中國社會主義建設道路的初步理論成果。日后屢次追敘，他說，1956年4月提出十大關系，開始提出自己的建設路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容。又說，從1956年提出十大關系起，開始找到自己的一條適合中國的道路……開始反映中國客觀經(jīng)濟規(guī)律。

可見，對自己在這段時間探索是肯定和滿意的。成功的實踐是正確思想方法論成功運用的結果，其主要表現(xiàn)是：（1）通過廣泛深入細致的調(diào)查研究來認識中國國情，對中國人口多、底子薄、經(jīng)濟文化落后的狀況給以“一窮二白”的形象化概括；（2）對待蘇聯(lián)建設經(jīng)驗和斯大林問題，采取了不盲從的獨立自主辯證分析的態(tài)度，既看到正確的一面，又沒有忽視錯誤的一面，提出了中國社會主義建設要“以蘇為鑒”的思想，避免了跟隨赫魯曉夫犯簡單否定的形而上學錯誤；（3）運用歷史唯物主義的矛盾分析法緊緊把握住分析對象的特質(zhì)，通過揭示社會主義社會和前社會主義社會形態(tài)之間矛盾的歷史同一性和歷史差異性，從而在肯定社會主義社會仍存在矛盾的前提下，揭示社會主義社會發(fā)展的動力仍然是社會基本矛盾運行產(chǎn)生的，并進一步獨創(chuàng)了社會主義社會兩類不同性質(zhì)的社會矛盾學說，闡述了正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義政治生活主題的重要思想以及一系列關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的政策，基本構建起社會主義社會“矛盾論”學說體系；（4）運用獨立自主的思想方法致力于探索適合中國國情的既不照抄蘇聯(lián)社會主義，也不同于歐美資本主義現(xiàn)代化的第三條路，即“中國工業(yè)化道路”；（5）調(diào)動一切積極因素建設社會主義的提出是群眾路線的結果；（6）“八大”提出的經(jīng)濟建設平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展是對“兩點論”和“重點論”的運用；（7）、“雙百”方針是為進一步繁榮社會主義思想文化而提出的指導方針，體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的辯證關系，表明了對物質(zhì)文明和精神文明互相促進的認識深度。

歷史無法要求剛剛開始的探索完美無缺地弄清一切問題，實際上，這個時期的探索也存在著一些局限并予以今后的探索以消極影響，與此相對應，某些錯誤的思想方法也初露端倪，潛藏下今后反復的隱患。首先，在分析認識兩類不同性質(zhì)的矛盾時，偏重于從政治、思想等領域入手，忽視經(jīng)濟領域，對經(jīng)濟管理探索思路未轉向主要以經(jīng)濟辦法調(diào)節(jié)管理經(jīng)濟；其次，隨著整風向反右派斗爭的轉化，的注意力開始轉向對修正主義的批判。他告誡：“我們在批判教條主義的時候，必須同時注意對修正主義的批判。修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產(chǎn)階級思潮，它比教條主義有更大的危險性。”（注：《著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第788頁。）由此表明，晚年思想方法悄悄地微妙變化的到來；第三，沒有用更為穩(wěn)定的形式將探索成果加以鞏固，而是習慣地采用一般政策的形式表現(xiàn)出來，因此脆弱動搖。

1957年夏反右派斗爭開始后，對中國社會主義建設道路的探索開始偏離正確的軌道，主要表現(xiàn)在國內(nèi)主要矛盾判斷和建設速度兩個問題上，導致探索實踐出現(xiàn)曲折。從方法論上來分析：第一，重新沿用革命時期的階級分析法，在階級劃分和估量上出現(xiàn)混淆界限，人為夸大敵對階級的力量，從而導致對國內(nèi)主要矛盾的分析由原來的人與自然（即落后的生產(chǎn)力與人民日益增長的物質(zhì)文化需要之間）位移到人與人（即所謂“兩個階級、兩條道路”）上；第二，對群眾路線的不自覺誤解和誤用。一方面，試圖繼續(xù)用戰(zhàn)爭年代的群眾運動的辦法建設社會主義；另一方面，對群眾（主體是農(nóng)民）中的落后心理和自發(fā)意識缺乏清醒的認識，甚至盲從，將“”、“”、“大民主”等建設方法的產(chǎn)生看作是“群眾的發(fā)明創(chuàng)造”，從而認為堅持這些，就是對群眾路線的堅持，妨礙了對錯誤思想方法的反思和糾正；第三，為實現(xiàn)以抽象可能性為基礎的某些社會主義空想目標，企圖通過無限度地發(fā)揮人的主觀能動性來彌補物質(zhì)、技術力量的不足。八大二次會議通過的以速度為靈魂的社會主義建設總路線，是一種速度效率型模式，以犧牲客觀規(guī)律為代價卻迎合了群眾迫切要求改變貧窮落后面貌的社會情緒和社會愿望，就此蘊含了某種失敗的必然性；第四、取消矛盾運動中的相對靜止，在轉化形式上偏重對抗等劇烈方式，忽視其它豐富多彩的形式，工作中把階級斗爭作為各種矛盾轉化的主要條件；第五，片面強調(diào)“不斷革命論”，割裂了與發(fā)展階段性的統(tǒng)一。這段時間，思想方法的錯誤是以主觀主義片面性為主要特征的。

分析這段時間的思想方法論不能無視他留下的重要方法論著作——《工作方法六十條（草案）》。它是不斷強調(diào)建設社會主義不但要有正確的路線，而且還要有正確的方法的產(chǎn)物。文章不僅包括工作方法，而且具有綜合思想方法、領導方法、工作方法等各種層次方法論的“百科全書”性質(zhì)，其中有建議性條目，又有思想性的條目，還存在重復交叉現(xiàn)象，是正確和錯誤因素相并存的復雜組合體，理論形態(tài)上帶有探索初始階段不可避免的原始粗糙的痕跡。此外，在這個期間發(fā)表的多次講話中也閃耀著方法論的思想火花。如關于破除迷信、解放思想的號召，要求干部克服官僚主義、調(diào)查研究、走群眾路線，對任何事情采取分析的態(tài)度，要求全黨重視學習經(jīng)濟、科學、抓技術革命，改變經(jīng)濟落后、精神上的被動狀態(tài)等。

總之，探索實踐的第一次反復在方法論上存在著復雜情況：有的是正確的東西被錯誤的外殼包裹著，有的是理論正確，實踐中卻出現(xiàn)失誤；需具體地分析剝離。比較突出的特征是在“突出”和“強調(diào)”正確的思想方法原則下走向反面的。傾心于發(fā)動“”推行“化”運動，并認為自己找到了一條不同于蘇聯(lián)等其它社會主義國家建設社會主義的道路，這正是他晚年悲劇的深刻性所在。鄧小平對此有過中肯的評價，同志“有一個重大的缺點，就是忽視發(fā)展社會生產(chǎn)力。不是說他不想發(fā)展生產(chǎn)力，但方法不都是對頭的，例如搞，就沒有按照社會經(jīng)濟規(guī)律辦事。”（注：鄧小平：《建設有中國特色的社會主義》（增訂本），人民出版社1987年版，第115頁。）公務員之家版權所有

第二次反復是從1958年11月的鄭州會議起，經(jīng)廬山會議為轉折標志到1960年底以前。從第一次鄭州會議到廬山會議前期的這段時間里，由于錯誤的思想方法帶來盲目的實踐造成了嚴重的后果，“共產(chǎn)風”、命令主義、瞎指揮和浮夸現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)，引起了的深深思考，他率先起來糾正“左”的錯誤，逐漸地部分恢復了實事求是等正確思想方法，克服主觀主義的片面性，在此基礎上對社會主義建設進行了新的探索。和以往一樣，每當實踐遭到挫折的時候，總是習慣地求助于兩件武器：一是向實踐作深入的調(diào)查；二是向書本請教。新的探索也是以1958年底向全黨發(fā)出讀書的建議為起點的。第一，從思想方法上分析失誤產(chǎn)生的原因是存在著主觀主義，提出反“左”的片面性。重新注意綜合平衡和批判盲目性是對實事求是、群眾路線思想方法的恢復。還進一步檢討了自己過去的注意力，認為“主要注意力是搞社會關系，像整風反右，那些屬于革命方面的人與人的關系問題，對人與自然界的關系問題沒有注意。”（注：《黨的文獻》1992年第5期，第8頁。）第二，針對“共產(chǎn)風”，提出了中國還處于“不發(fā)達的社會主義”階段的論斷，批評了那種試圖否定商品生產(chǎn)和交換的做法，部分肯定了商品生產(chǎn)、價值規(guī)則對社會主義建設的作用，開始遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律，堅持了不斷革命論和發(fā)展階段論相統(tǒng)一的思想；第三，重申了所有制上全民和集體的區(qū)別，堅持用按勞分配來克服完全平均主義的分配辦法。但是應該看到這次探索和前次探索的區(qū)別，實際上，這次探索是和糾“左”相匯合，即便是糾“左”也是在肯定“三面紅旗”前提下進行的，帶有強烈的不徹底性，因此，二者的意義是不能同日而語的。這是與正確思想方法沒有得到全部恢復有密切關系的。要使思想方法完全回到正確的軌道上來，必須解決兩個帶根本性的內(nèi)在矛盾：一是方法與實踐的沖突。真正清理思想方法上存在的“左”的片面性，其前提是敢否定運用這種片面思想方法產(chǎn)生的錯誤實踐，而不僅僅只批評命令主義、“共產(chǎn)風”、浮夸等表面現(xiàn)象，當時的認識顯然尚未達到這個深度，也沒有這個思想準備，所以，他對正確思想方法的恢復和糾“左”實踐帶有不徹底性和短程性；二是事實判斷和價值判斷的沖突。應該看到，“三面紅旗”錯誤實踐帶來的直接嚴重后果促使對自己探索的獨特建設方法的懷疑和反思，姑且不論這種嚴重后果到達那里是否已被人為地削弱，但有一點必須肯定，要完全無視這種事實判斷，幾乎是不可能的。那么為什么在嚴重的事實判斷面前還不考慮改弦更張呢？因為心目中固有的價值判斷并未因此而受到動搖。自然，就沒有可能讓從根本上考慮拋棄與其價值觀點相一致的社會主義模式和建設社會主義的方法。這種事實判斷和價值判斷的矛盾或稱不同步嚴重影響了日后對中國社會主義建設道路的探索，也是后來出現(xiàn)思想方法和實踐反復在正確——錯誤——糾錯——再失誤中循環(huán)搖擺的重要原因。這是研究晚年應注意的帶規(guī)律性的東西，它規(guī)定了只有在后由鄧小平來歷史地承擔建立有中國特色的社會主義理論的重任。

“”、“”等實踐的嚴重后果引起了當時中央其他人的深刻理論思考，這種覺悟在廬山會議上反映出來，在此尤其值得一提的是同志，他卓爾不群地提出應從方法論上來反思。在廬山會議上，懇切建議會議要著重從“思想觀點、方法、作風上去探討”缺點錯誤產(chǎn)生的原因，他感慨地說：“關于群眾路線，實事求是的講話，我認為是講起來容易做起來難，真正培養(yǎng)這種風氣不容易”。（注：《選集》，人民出版社1990年版，第501頁。）他提醒人們，經(jīng)濟建設在強調(diào)“特殊性”時，不能同普遍規(guī)律對立起來，明確指出，要承認“普遍規(guī)律在我國建設中同樣起作用”。（注：《選集》，人民出版社1990年版，第495頁。）即使是罷官以后他仍堅持認為《資本論》中資本主義經(jīng)濟范疇“雖然表現(xiàn)資本主義社會的特殊性，但也表現(xiàn)一切社會大生產(chǎn)的共同性。這充分表現(xiàn)出他巨大的理論勇氣和遠見卓識。可惜，正確的意見非但沒受到重視，反遭到誤會，進而給以組織處理。全黨因此從反“左”走向反“右”，由此，標志著糾“左”和探索進程的中斷，阻礙了思想方法的進一步恢復。

廬山會議后，對階級分析法的運用向錯誤的方向又邁了一步。誤用階級斗爭來觀照在廬山會議上圍繞著社會主義建設黨內(nèi)存在的分歧意見，結果認定這是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭在黨內(nèi)的繼續(xù)和表現(xiàn)，這種把黨內(nèi)矛盾視為“兩大對抗階級生死斗爭的繼續(xù)”的認識，大大強化和擴展了階級分析法運用的錯誤方面。

第三次反復從60年代初開始中間經(jīng)歷了八屆十中全會到“”前的轉換直到去世。從思想方法看，這一次探索正是隨著號召全黨從實際出發(fā)，“大興調(diào)查研究之風”，提議把1961年搞成一個“實事求是年”開始的。為了糾正前段時間內(nèi)思想方法上存在的形而上學問題，親自組織和領導了全黨的調(diào)查研究，并高度強調(diào)調(diào)查研究的方法不論是革命還是建設都不可缺少。在探索實踐已無力發(fā)展之時，調(diào)查研究無疑給新的探索注入了新的活力：第一、對國情有了清醒的估計，延長了對發(fā)達國家趕超戰(zhàn)略的實施時間，降低了調(diào)子；第二，承認在社會主義建設方面還存在“一個很大的未被認識的必然王國”，引導全黨對社會主義建設規(guī)律探索，在系統(tǒng)的調(diào)研基礎上，中央總結社會主義建設的經(jīng)驗，制定了經(jīng)濟調(diào)整的方針，了一系列工作條例；第三，實事求是地調(diào)查研究使群眾路線得到進一步的恢復和發(fā)展，密切了黨群關系，疏通了聯(lián)系渠道，使政治生活中的民主集中制和集體領導的方法得到了加強；第四，強調(diào)把馬克思主義普遍真理與中國社會主義建設實際相結合的思想是探索所總結的基本經(jīng)驗。

上述正確思想方法的恢復是隨著全國性經(jīng)濟困難而出現(xiàn)的，這種恢復并不是他對國內(nèi)主要矛盾判斷錯誤和對自己倡導的建設社會主義錯誤辦法的自覺，故還談不上自己起來徹底清理理論是非。在八屆十中全會上，重提階級斗爭，此后把注意力轉向社會主義的政治方面。60年代前期，中蘇之間的大論戰(zhàn)實質(zhì)上就是圍繞著不同的社會主義觀和不同的建設方法兩個問題展開的。這場大論戰(zhàn)雖然客觀上促使中國更加獨立自主地探索自己的發(fā)展之路，但在大論戰(zhàn)中所闡述的關于社會主義和社會主義建設的理論存在嚴重缺陷，阻礙了馬列主義和中國實踐的結合，在思想方法上催化了搬用馬列經(jīng)典的教條主義，窒息了思想的生機。

“”發(fā)生后，對社會主義建設的正確探索受到嚴重破壞陷于停頓狀況，正確的思想方法由于、“”的蓄意歪曲遭到空前的摧殘：群眾路線被“大民主”取代，并提出“群眾運動天然合理論”；階級分析法被曲解簡化為“階級斗爭一抓就靈”的公式；用“抓革命、促生產(chǎn)”的方式來搞經(jīng)濟建設；防止修正主義和資本主義復辟，鞏固社會主義制度是采取發(fā)動“”形式搞“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”。一時，主觀主義、教條主義、實用主義和唯心論泛濫成災。

回顧探索中國社會主義建設道路的實踐和思想方法論20年里所經(jīng)歷的三次反復互動的歷程，正應驗了自己所說的那句話：“世界上的事情就是這樣，要走彎路，就是S形”。在反復過程中，黨內(nèi)在一定范圍一定程度上圍繞著社會主義及其如何建設的問題展開過爭論。第一次，冒進和反“冒進”之爭；第二次，青島會議上關于國內(nèi)主要矛盾提法的不同意見；第三次，廬山會議上關于“”的分歧看法。第一次矛盾焦點是建設速度問題，爭論雙方的共同基礎是經(jīng)濟建設；第二次爭論導致了對把階級斗爭確定為國內(nèi)主要矛盾的肯定，直接動搖了經(jīng)濟建設的共同基礎；第三次爭論在錯誤之路上又邁出一步，把階級斗爭從黨外引向黨內(nèi)。三次爭論是錯誤實踐的步步深入，而每次爭論都是對立的思想方法之間的直接交鋒，恰好反映了方法與實踐之間的相互關系。

縱觀三次反復過程，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個基本事實，即正確和失誤兩種傾向并存交織。晚年實事求是和脫離客觀實際的兩種情況都存在，影響到他對方法的把握和運用好壞兩種可能性，并進而制約了探索實踐的成功和失敗。實踐的成敗總是伴隨著思想方法的正誤而出現(xiàn)，這種共生現(xiàn)象是由方法和實踐的關系決定的。饒有興味的歷史現(xiàn)象往往告訴我們：方法把握和運用并不取決于主體者是否承認正確的方法論原則，承認了方法論原則不等于就能堅持并在實踐中貫徹，有時甚至走到它的反面還不能自覺。這也是欲解開晚年實踐之謎必須注意的。忽視了這一點，容易導致對的研究和認識的巨大分歧。