馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征

導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：馬克思主義涵蓋了自然、社會(huì)與思維領(lǐng)域，是唯物論與辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。在繼承和發(fā)展了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上形成了馬克思主義的3個(gè)組成部分。馬克思主義哲學(xué)正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，使唯物主義和辯證法得到了統(tǒng)一，唯物辯證中自然觀及其歷史觀得到了統(tǒng)一，客觀科學(xué)性與革命性得到了統(tǒng)一，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了重要的理論支撐。馬克思主義哲學(xué)注重實(shí)踐性，始終以實(shí)踐的角度為出發(fā)點(diǎn)對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性科學(xué)合理的理解，因此形成了實(shí)踐唯物主義，消除了將直觀性、機(jī)械性、唯心史觀作為本質(zhì)特征的舊唯物主義，使馬克思主義哲學(xué)的綜合特征得到了全面體現(xiàn)，因此實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物之間存在互通性，有效促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；實(shí)踐唯物主義；辯證唯物主義；歷史唯物主義

一直以來(lái)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征都爭(zhēng)議不斷。有的哲學(xué)家認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)注重的是實(shí)踐性，不涵蓋辯證性與歷史性特點(diǎn)，因此馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐唯物主義為主。還有部分哲學(xué)家則認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的根本特征在于辯證性和歷史性，所以將馬克思主義哲學(xué)定義為辯證唯物主義和歷史唯物主義，不認(rèn)可實(shí)踐唯物主義這一說(shuō)。對(duì)于以上定義，筆者比較認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐唯物主義，并且其實(shí)踐性本質(zhì)特點(diǎn)中還包含了辯證性與歷史性的特征，故辯證唯物主義與歷史唯物主義的本質(zhì)特征也說(shuō)得通。

一、舊唯物主義的缺點(diǎn)

舊唯物主義又稱(chēng)機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義，其不懂得社會(huì)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；只限于對(duì)世界的解釋和說(shuō)明；注重機(jī)械的形而上學(xué)的反映論。由于馬克思主義是針對(duì)舊唯物主義的不足而形成的，因此在掌握了解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征前，應(yīng)先分析舊唯物主義的缺點(diǎn)。

（一）舊唯物主義的直觀性必然會(huì)導(dǎo)致機(jī)械性的缺點(diǎn)

舊唯物主義對(duì)事物的理解以直觀形式為主，而這樣一來(lái)就使得事物的本質(zhì)得不到體現(xiàn)，難以獲取事物內(nèi)部的能動(dòng)性及事物能動(dòng)性的變化和發(fā)展情況，只掌握了事物的外部現(xiàn)象。在事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，只能獲悉直觀感受下的機(jī)械運(yùn)動(dòng)情況，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是在外力的作用下而形成起來(lái)的，使得原本多樣化的運(yùn)動(dòng)形式變得機(jī)械化，而且圍繞機(jī)械運(yùn)動(dòng)來(lái)揭露各種不同的現(xiàn)象。尤其將人的所有生理現(xiàn)象納入到機(jī)械運(yùn)動(dòng)范疇。比如18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義學(xué)者拉美特利將人的身體比作機(jī)器，指出人的一切活動(dòng)都屬于機(jī)械運(yùn)動(dòng)，且通過(guò)實(shí)例證明自己的說(shuō)法正確性：當(dāng)人站在深不見(jiàn)底的懸崖邊，身體會(huì)機(jī)械性的往后退；寒冷的天氣人的身體毛孔會(huì)機(jī)械性的閉起來(lái)，防止寒流涌入體內(nèi)。可見(jiàn)，唯物主義的機(jī)械性缺點(diǎn)并非偶然形成的，而是因其直觀性缺點(diǎn)最終所致。

（二）舊唯物主義未結(jié)合實(shí)踐來(lái)直觀世界，必將導(dǎo)致唯心史觀

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類(lèi)歷史存在的根本在于存在有生命的個(gè)人，個(gè)人自覺(jué)和動(dòng)物分開(kāi)的第一個(gè)歷史行動(dòng)并非憑自己思維而進(jìn)行，而是個(gè)人清楚的知道開(kāi)發(fā)賴(lài)以生存的生活資料的重要性。個(gè)人最初的勞動(dòng)實(shí)踐，是人類(lèi)社未來(lái)發(fā)展的引領(lǐng)，在此基礎(chǔ)上逐漸擴(kuò)大各種物質(zhì)生活與精神生活領(lǐng)域，這樣一來(lái)，就強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史間的一致性，人類(lèi)口中津津樂(lè)道的世界歷史體現(xiàn)的就是人通過(guò)自身的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程。由此可以證明，在歷史唯物主義整個(gè)領(lǐng)域中，實(shí)踐占據(jù)重要位置，若不結(jié)合實(shí)際情況來(lái)考察歷史，忽略歷史發(fā)展中人類(lèi)和自然界之間的實(shí)踐關(guān)系，忽略自然科學(xué)和工業(yè)，那么就會(huì)產(chǎn)生一種與自然、人，以及人與自然關(guān)系相脫離的以抽象為特征的唯心主義歷史觀。舊唯物主義之所以難以涉及社會(huì)歷史方方面面，是因?yàn)榕f唯物主義忽視了實(shí)踐對(duì)改造客觀世界的作用和意義，只是通過(guò)感性的形式直觀客觀世界。所以其在認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)歷史過(guò)程中，僅僅將人和社會(huì)作為直觀的對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)。這樣直觀到的人就非常的抽象，是感情領(lǐng)域中承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的、單獨(dú)的、肉體的人。由主觀感受到的社會(huì)歷史僅僅是各類(lèi)偶然事件的積累過(guò)程，不能突出實(shí)際存在的必然聯(lián)系。由于舊唯物主義未結(jié)合實(shí)踐來(lái)直觀人類(lèi)社會(huì)，因此無(wú)法清晰的明確人類(lèi)社會(huì)就是實(shí)際的物質(zhì)過(guò)程，最終朝著唯心主義方向發(fā)展。所以我們應(yīng)以不同的層次角度了解舊唯物主義的缺點(diǎn)，而直觀性忽視了實(shí)踐的作用與意義是舊唯物主義最突出的缺點(diǎn)，該缺點(diǎn)必然會(huì)導(dǎo)致機(jī)械性、唯心史觀等缺點(diǎn)的產(chǎn)生。

二、馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征

由于舊唯物主義存在機(jī)械性、唯心史觀等缺點(diǎn)，因此落實(shí)科學(xué)實(shí)踐觀，從實(shí)踐角度出發(fā)理解事物現(xiàn)實(shí)、感性，揚(yáng)棄舊唯物主義缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)具有實(shí)踐本質(zhì)、辯證本質(zhì)及歷史性的唯物主義已刻不容緩。實(shí)踐性作為馬克思主義哲學(xué)最突出的一種本質(zhì)，其內(nèi)部蘊(yùn)含了辯證性特征、歷史性特征等。

（一）馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性本質(zhì)特征決定了辯證的唯物主義

馬克思主義哲學(xué)注重從實(shí)踐的角度看待真實(shí)存在的世界，實(shí)現(xiàn)了能動(dòng)性的唯物主義。馬克思主義明確指出，人類(lèi)實(shí)際開(kāi)展的活動(dòng)就是能動(dòng)的改造現(xiàn)實(shí)存在的世界。在此基礎(chǔ)上理解真實(shí)的世界，那么就將真實(shí)的世界作為了人類(lèi)能動(dòng)的改造領(lǐng)域及結(jié)果的過(guò)程。馬克思認(rèn)為，自然社會(huì)中的人存在自然力和生命力，是能動(dòng)的自然存在物。而正是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)緊密聯(lián)系實(shí)踐來(lái)看待客觀世界，通過(guò)全方位的分析研究人的實(shí)踐活動(dòng)及其意義，有效促進(jìn)了唯物主義和人的主體能動(dòng)性間的統(tǒng)一，并基于此產(chǎn)生了實(shí)踐的辯證法。其次以實(shí)踐的角度為出發(fā)點(diǎn)理解世界，可以清楚的獲悉世界并非是長(zhǎng)期不變的事物的全面綜合，而體現(xiàn)的是全過(guò)程。人類(lèi)實(shí)際活動(dòng)過(guò)程中，在對(duì)外部世界施加作用的同時(shí)，外部世界也會(huì)通過(guò)自身存在的能動(dòng)力量對(duì)人施加作用，對(duì)實(shí)際存在的人的活動(dòng)方式進(jìn)行制約，決定了實(shí)踐活動(dòng)的成與敗，讓人們充分的了解客觀世界原本就存在的能動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)還使人們得到了了解客觀世界本質(zhì)特征與客觀必然性的渠道。由此可見(jiàn)，人類(lèi)要想理解真實(shí)世界，就必須注重實(shí)踐這一“平臺(tái)”，人們通過(guò)該平臺(tái)全方位的認(rèn)識(shí)客觀世界辯證發(fā)展的規(guī)律，并積極主動(dòng)的體現(xiàn)真實(shí)世界中潛在的辯證法。通過(guò)統(tǒng)一實(shí)踐辯證法和真實(shí)世界中潛在的辯證法后，賦予了辯證唯物主義的具體內(nèi)容，全方位反映了馬克思主義哲學(xué)集唯物論和辯證法為一體的目標(biāo)，使得唯物論與辯證法達(dá)到了統(tǒng)一性，而一切的統(tǒng)一性都離不開(kāi)實(shí)踐觀。因此辯證唯物主義是在實(shí)踐性特征下了解世界的必然結(jié)果。

（二）馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性本質(zhì)特征決定了歷史的唯物主義

歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)規(guī)律，而要想切實(shí)把握社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)規(guī)律，首先就要從實(shí)踐理解歷史的角度獲悉社會(huì)生活的本質(zhì)。只有結(jié)合實(shí)踐理解人類(lèi)社會(huì)，才能清楚的獲悉社會(huì)生活實(shí)況和歷史發(fā)展中所遵循的規(guī)律。由于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性本質(zhì)特征強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)來(lái)理解事物、實(shí)際、感性，因此就獲得了了解歷史的途徑，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)唯物史觀。除此之外，應(yīng)樹(shù)立正確的實(shí)踐觀意識(shí)，清晰了解社會(huì)環(huán)境的變化和人類(lèi)實(shí)際活動(dòng)間的聯(lián)系性，突出人類(lèi)的本質(zhì)特征，從而對(duì)不斷變化的歷史觀中的重大課題予以有效處理。從揭露歷史唯物主義形成的《德意志意識(shí)形態(tài)》中可以看出，馬克思依舊強(qiáng)調(diào)以物質(zhì)實(shí)踐角度出發(fā)理解社會(huì)生活現(xiàn)象，通過(guò)深入分析物質(zhì)實(shí)際情況及其內(nèi)部矛盾，可及時(shí)準(zhǔn)確的獲悉社會(huì)歷史發(fā)展中的具體規(guī)律，從而促進(jìn)了歷史唯物主義。由此不難看出，實(shí)踐性本質(zhì)特征對(duì)歷史唯物主義的形成起到?jīng)Q定性作用。

（三）馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性本質(zhì)特征突出階級(jí)性

在傳統(tǒng)哲學(xué)中，總是將人類(lèi)的理論思維活動(dòng)看的比較重，而對(duì)于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)卻關(guān)注的較少，將看待與認(rèn)識(shí)世界作為了核心任務(wù)，無(wú)法主動(dòng)地站在哲學(xué)的角度來(lái)改造客觀世界。和傳統(tǒng)的哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性本質(zhì)特征直接強(qiáng)調(diào)了其不僅要從實(shí)踐的角度出發(fā)來(lái)解釋世界，還要以實(shí)踐的角度來(lái)改變客觀世界。以哲學(xué)的方式改造客觀世界最根本之處在于建立符合于世界的哲學(xué)思想，這就要求馬克思主義哲學(xué)全面獲悉具有符合世界的哲學(xué)思想的實(shí)踐主體。馬克思主義哲學(xué)的思想強(qiáng)調(diào)對(duì)資本主義社會(huì)的改造，通過(guò)共產(chǎn)主義社會(huì)帶領(lǐng)人類(lèi)走向解放。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是反映馬克思主義哲學(xué)思想的實(shí)踐主體。所以馬克思非常清晰明確的提出了將無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為新唯物主義不可或缺的物質(zhì)武器，無(wú)產(chǎn)階級(jí)則將馬克思主義哲學(xué)作為了主要的精神武器。使馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐性本質(zhì)特征和階級(jí)性之間存在的內(nèi)在關(guān)系淋漓盡致展現(xiàn)。

（四）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的精髓

解放思想主要強(qiáng)調(diào)了以馬克思主義為重要指導(dǎo)，消除一切不符合客觀實(shí)際的陳舊思想觀，加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)新情況和新問(wèn)題的研究力度，突出馬克思主義哲學(xué)中對(duì)革命批判的本質(zhì)；實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)的是始終站在客觀實(shí)際的角度，從中找尋其本質(zhì)規(guī)律，作為行動(dòng)的向?qū)В@是馬克思主義哲學(xué)中的關(guān)鍵一環(huán)。解放思想與實(shí)事求是概括了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的革命性與科學(xué)性，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。其次，與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)調(diào)的是以馬克思主義理論為指導(dǎo)緊密聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)，注重規(guī)律性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，這不僅是馬克思主義哲學(xué)中不可忽視的重要理論品質(zhì)，而且還是馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)大的功能。解放思維與實(shí)事求是都必須符合與時(shí)俱進(jìn)。此外，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)彼此間存在滲透、促進(jìn)的關(guān)系，將這三者緊密聯(lián)系可全面體現(xiàn)馬克思主義世界觀與方法論，在馬克思主義哲學(xué)中占據(jù)重要位置。構(gòu)建一套涵蓋解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)在內(nèi)的機(jī)制，從而體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容、本質(zhì)特征、社會(huì)功能。馬克思主義哲學(xué)正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，使唯物主義和辯證法得到了統(tǒng)一，唯物辯證中自然觀及其歷史觀得到了統(tǒng)一，客觀科學(xué)性與革命性得到了統(tǒng)一，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了重要的理論支撐。馬克思主義哲學(xué)注重實(shí)踐性，始終以實(shí)踐的角度為出發(fā)點(diǎn)對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性科學(xué)合理的理解，因此形成了實(shí)踐唯物主義，消除了將直觀性、機(jī)械性、唯心史觀作為本質(zhì)特征的舊唯物主義，使馬克思主義哲學(xué)的綜合特征得到了全面體現(xiàn)，因此實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物之間存在互通性，有效促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。

作者:陳磊 單位:安慶師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

〔1〕楊沐.實(shí)踐時(shí)空觀[D].吉林大學(xué),2009.

〔2〕李沖.馬克思理論對(duì)近代人道主義的超越[D].吉林大學(xué),2009.

〔3〕相秀麗.從理論到實(shí)踐[D].吉林大學(xué),2008.

〔4〕盧繼富.馬克思人的全面發(fā)展理論在中國(guó)的發(fā)展與實(shí)踐[D].安徽師范大學(xué),2007.

〔5〕周春妹.科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)原理[J].才智,2009，（12）.

〔6〕王偉光.努力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化[N].人民日?qǐng)?bào),2010-9-28.

〔7〕于桂芝.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的生長(zhǎng)點(diǎn)[N].寧波日?qǐng)?bào),2010-3-29.

〔8〕唐昆雄.在新起點(diǎn)上推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)新發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào),2010-12-22.