馬克思社會發展理論論文

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【內容提要】馬克思社會發展理論主要包括唯物史觀、社會形態與社會演進論、“現代社會”的理論以及人的全面自由發展思想。它對于當今認識和制定社會發展戰略和現代化建設方針政策具有重要的啟示意義。

【英文摘要】MarxistSocialismdevelopmenttheorymainlyincludesmaterialism;socialformationandsocialevolutiontheory;thetheoryof“modernsociety”andthethoughtofperson''''sall-roundfreedevelopment.Atpresent,ithasgreatsignificanceinunderstandinganddrawingupsocialdevelopmentstrategyandthepolicyofestablishingmodernization.

【關鍵詞】馬克思/社會發展/唯物史觀/Marx/socialdevelopment/materialism

【正文】

馬克思的社會發展理論是整個馬克思主義社會發展觀的理論淵源和經典體現，是與馬克思社會生產理論、社會交換理論、社會結構理論和社會沖突理論緊密相聯的有機體。馬克思的社會發展理論不僅包括了對東、西方社會不同的發展歷史、現狀及向社會主義、共產主義過渡的途徑、道路問題的分析，提出了關于社會發展的一般規律、動力以及社會形態依次更迭的理論，而且也包括了對整個社會發展過程中一些具體社會形態所進行的研究(如對英國、德國、法國、俄國、中國等不同地區、不同類型國家社會發展道路的探索)，并提出了亞細亞生產方式的著名論點。它涉及社會存在與社會意識、人的社會行動、社會結構、社會形態與社會演進、階級斗爭學說以及權力、統治、官僚制、國家與社會的關系等問題，對資本主義社會發展的特殊規律和人類社會發展的普遍規律進行的經濟與社會分析，其內涵豐富、體系完整。誠然，馬克思當時接觸到的非歐洲國家的歷史資料是非常有限的，對亞細亞生產方式的思考有待深化，而這給馬克思主義者留下了理論發展的巨大空間。本文僅選擇馬克思社會發展理論中若干主要思想作粗淺分析，探討其在我國社會發展和現代化建設中的指導作用與啟迪意義。

在闡釋馬克思的社會發展觀之前，讓我們先看看馬克思是如何界定社會這一概念的，因為社會這一范疇是其社會發展理論的基礎。馬克思于1846年12月28日至巴·瓦·安年柯夫的信中對社會這一馬克思主義社會學的重要范疇第一次下了定義：“社會——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人們交互作用的產物。人們能否自由選擇某一社會形式呢?決不能，在人們的生產力發展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會。”(P320)另外馬克思還在其它地方提出過“生產關系總合起來就構成所謂社會關系，構成為所謂社會。”(P363)這兩個規定體現了社會最主要的內容和本質的東西，即社會是一定生產力發展狀況下的人們的相互關系。

一、唯物史觀——馬克思社會發展理論的科學基礎

唯物史觀是關于人類最一般規律的理論。馬克思一生對人類社會最重要的貢獻之一，就是發現了人類歷史的發展規律。馬克思早在《1844年經濟學哲學手稿》中就形成了新的唯物史觀的萌芽，根據西歐資本主義社會發展的現實素材以及在批判性繼承以往各種社會歷史理論的基礎上創立了唯物史觀。其基本觀點認為，人們所從事的直接物質生產活動是考察一切社會現實和社會發展的出發點，人類社會是從物質生活資料的生產這個基礎上發展起來的，物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程；由各種生產方式產生的交往形式，是理解整個人類社會歷史的真正基礎；社會發展是一個自然歷史過程；社會存在的基本方式——物質資料生產方式的變遷推動著社會不斷由低級向高級發展，這一發展是借助于人們有目的的實踐活動得以實現的；人們在改造自己的物質生產和物質生活的同時，也改造著自己的思維和思維的產物；“歷史向世界歷史轉變”的發展趨勢，隨著大工業的發展顯得尤為突出，甚至可以說大工業“首次開創了世界歷史”；人類社會的發展有其自身的不以人的意志為轉移的規律。對此馬克思在《政治經濟學批判》序言中提出了經典性的論述：“人類在自己的生活的社會生產中發生一定的、必然的不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系，這些生產關系的總合構成社會的經濟結構……是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現存生產關系或財產關系發生矛盾。于是這些關系便成為生產力發展的桎梏，那時社會革命的時代就到了，隨著經濟基礎的變革，全部龐大的上層建筑也就或快或慢地發生變革。”(P83)唯物史觀為馬克思對人類社會發展的分析奠定了深厚的科學基礎，為其對社會發展理論的具體研究提供了理論指導，也為我們認識社會發展理論提供了方法論基礎。

二、社會形態與社會演進論——馬克思關于人類社會發展階段的理論

馬克思的社會形態理論是各種社會發展理論所依據的一種理論范式。社會形態是由歷史上一定的生產力、生產關系、上層建筑等全部社會要素組成的統一的完整的社會體系，是按照本身特有的規律運動、變化、發展著的活的有機體。它包含有以下幾層意思：(1)一定的社會形態是由一定的生產力發展水平決定的。生產力是組成社會形態的重要因素之一，是決定社會形態的性質及其具體特點的最后根源。(2)一定的生產關系是構成社會形態的骨骼，它是由生產力的發展水平決定的，同時又決定其余一切社會關系。一定的生產關系是決定該社會形態性質的直接標志。(3)社會形態除骨骼外，還包括有血有肉的上層建筑及其他一切社會現象和社會關系(如家庭、民族等各種人群共同體)。社會形態具有十分豐富的內容。(4)社會形態是由全部社會要素構成的一個有機聯系的完整的社會體系，而不是由這些要素機械地拼湊起來的東西。(5)社會形態是一個活生生的社會有機體。

每一個社會形態都有其特殊的本質和發展規律，有其生產、發展和消亡的歷史，一個較低的社會形態必然被另一個較高的社會形態所代替，人類社會的歷史就是社會形態更替的歷史。社會的發展和演化是多線條的，從不同的角度可以把社會形態劃分為社會經濟形態、社會主體形態、社會交換形態、社會技術形態等，但其中以經濟基礎為劃分社會形態的主要標準。

馬克思關于社會發展和演進有“五形態”和“三形態”論。在《德意志意識形態》一書中，他第一次比較完整地提出了人類社會演進的階級圖式，以分工和所有制的不同特征來說明人類歷史上出現過的各種社會制度：部落所有制、古代公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制、現代資產階級私有制，最后是共產主義制度。后來他又在《＜政治經濟學批判＞序言》中，提出了人類社會經濟形態演進的幾個時代：亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式。綜合馬克思其它著作中有關社會發展的觀點，可以說馬克思提出了社會發展五形態理論，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

在《政治經濟學批判(1857年—1858年草稿)》中，馬克思依據人的發展和與之相適應的人與自然的關系、人與人之間的關系的特征，又從社會關系的角度提出了人類三大社會形態的構想：“人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形態，在這種社會形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才能形成普遍的社會物質交換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三階段。第二階段為第三階段創造條件。”(P104)馬克思社會發展與演進的“五形態”與“三形態”在本質上是統一的、各具特色的，二者是互為補充和不可分割的。

盡管馬克思依據所有制和生產方式提出了社會發展的“五形態”與“三形態”論斷，但馬克思關于社會發展的階段的劃分是多標準的，而且都體現社會形態發展是階段性與連續性的統一。馬克思還根據社會階級關系的狀況，把人類社會歷史劃分為無階級社會階段——階級社會階段——再到無階級社會階段；根據社會財產關系的特征，把人類社會歷史劃分為原始公有制階段——生產資料私有制階段——社會主義共產主義生產資料公有制階段；根據人類對(自然和歷史的)客觀規律的認識、把握、利用的程度，把人類歷史劃分為必然王國和自由王國兩大階段；等等。另外，馬克思在對人類社會發展問題的理性思考和對“歷史向世界歷史轉變”這一人類歷史發展趨勢的科學把握的基礎上，把人的全面而自由發展確立為社會發展的最高目標。馬克思深切地關注人的發展、全人類的前途和命運，把人的全面而自由發展、全人類的解放，作為自己畢生研究的主題和為之奮斗的最高目標，作為衡量社會發展的最高價值標準。

三、“現代社會”的理論——馬克思關于人類社會發展的現代化思想

馬克思深入研究了現代資本主義大工業對推動人類社會的發展、特別是對推動人類“歷史向世界歷史轉變”的巨大威力和作用，指出了人類歷史從傳統社會向現代社會轉變進程中的基礎條件、基本途徑和主要動力。馬克思的“現代社會”的理論體現了現代化思想。

綜合起來看，馬克思的現代化思想主要包含以下幾個方面的內容：(1)工業化及其社會后果是人類發展史上的重要變革。大工業創造了現代社會的物質生產力，一切生產工具迅速改進，交通極其便利；大工業使分工喪失了自然性質的最后一點痕跡，破壞了手工業和工業的一切舊階段，把自然形成的關系一概消滅掉。(2)工業革命開創了世界市場和世界歷史。大工業控制了商業，使競爭普遍化，開拓了現代化的世界市場；大工業使每個人的需求的滿足都依賴于整個世界，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了，它消滅了各國的孤立狀態。(3)工業發達國家對不發達國家的影響。大工業使未開化、半開化的國家從屬于文明國家，使農業的民族從屬于工業的民族。(4)工業化導致了城市化。大工業建立了現代化大工業城市來代替從前自然形成起來的城市。(5)大工業的發展導致了階級的簡單化，加劇了工人與資產階級之間的矛盾。

馬克思還探討了人類歷史從傳統社會向現代社會轉變和發展的一些基本問題：基礎條件、主要動力、基本途徑等。馬克思認為現代大工業和科學技術是從傳統社會向現代社會轉變和發展的基礎條件。他以資本主義的產生、發展為實例，具體分析闡述了大工業在現代社會生成、發展過程中的巨大作用，同時又指出了科學技術的進步對推動大工業和整個社會發展的重大意義，他強調要高度重視科學技術。馬克思認為從傳統社會向現代社會轉變和發展的主要動力是社會基本矛盾運動和社會變革；生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動，推動著人類社會由低級向高級形態發展。馬克思揭示了在傳統社會向現代社會轉變進程中，社會基本矛盾運動和社會變革的規律和特征，并指出，從傳統社會向現代社會轉變和發展的基本途徑是商品經濟和普遍的世界性交往。因為正是商品經濟的發展，促進了以前的傳統社會形式的瓦解，把商品交換的范圍擴展到了整個地球，建立了世界性的聯系，驅動人們創造了現代社會的生產力和物質財富。

馬克思還分析了世界性交往對于人的全面自由發展的重大意義。他認為只有在普遍的世界性交往中發展起來的人，才是全面發展的人，因為處在普遍的世界性交往中的個人，實際上是把具有世界意義的東西變成個人自由活動的條件，變成創造自己個性的物質基礎，使自己的個性具有了普遍性。所以，“每一個單獨的個人的解放的程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的”。(P42)

四、馬克思社會發展理論的啟示

馬克思社會發展理論揭示的人類社會發展的普遍規律，對人類社會發展進程的形態和階段的多角度的考察與劃分及其現代化思想，對當今我國的社會發展與現代化建設具有重要的啟迪與指導作用。

馬克思不僅揭示了人類社會發展的普遍規律，而且從人的本質活動的創造性出發，強調了人類社會發展模式和道路的多樣性和歷史選擇性。這對于我國的現代化建設和社會發展具有重要的借鑒意義。我國正處在由傳統社會向現代社會轉型的過程中，屬后發現代化國家。我們不僅要遵循人類社會發展的一般規律，順應歷史發展的潮流，而且也必須重視我國的具體國情，探索出符合我國實際的現代化發展道路和模式，不可盲目照搬他國經驗。

馬克思對人類社會發展進程的形態和階段的多角度的考察分析與劃分，不僅具有方法論的指導意義，同時，它告訴我們現實的社會主義社會并不比與它同時存在的資本主義社會高出一個時代，而與資本主義社會同處于人類社會發展的第二大階段——階級社會階段，而且現實的社會主義社會也不能等于同馬克思所設想的共產主義社會。所以社會主義實踐的任務和目標要切合實際，不可跨越市場經濟階段，而要大力發展市場經濟，不斷解放和發展生產力。我們應堅持社會主義初級階段的基本路線和基本綱領，建設中國特色社會主義現代化國家。

馬克思關于現代化的思想對于我國當前的現代化建設和社會發展很有啟發。人類社會已邁進21世紀知識經濟時代，科學技術是知識經濟的基本特征，科技創新更是知識經濟的命脈，我們要靠科技的進步來推動生產力的發展和生產方式的改變，從而推動社會的進步與發展；應深刻領悟生產力與生產關系之間矛盾運動規律，重視改革在社會進步中的積極作用；對全球經濟一體化的趨勢要有清醒的認識，我國政府積極加入WTO，就是積極參與國際經濟合作與競爭的表現，是自覺融入世界文明進步潮流之舉，唯此我們才能不斷地發展和壯大自己，加快我國現代化建設步伐。

馬克思把人的全面而自由發展作為社會發展的最高目標，這就要求我們應樹立協調的人本的可持續的社會發展觀，加強人的素質的普遍提高，促進人與自然界的和諧共生、經濟與社會的協調發展。

總之，深入研究和領會馬克思關于社會發展理論，對于建設中國特色社會主義現代化有著積極的理論和實踐意義。盡管馬克思的社會發展理論有時代的局限性，但是我們應該把它看成活的理論，它具有與時俱進的特征。

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