馬克思經(jīng)濟總體全球化研究

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任何一種理論的建立和完善都離不開一定的方法。在當前國內(nèi)外經(jīng)濟全球化的論壇上，之所以觀點林立、論爭四起，除了研究者本身的立場、觀點外，重要的原因就在于研究者所使用的研究方法不同，因此，科學的經(jīng)濟全球化理論有賴于科學方法論的確立。研究馬克思主義經(jīng)濟學的科學方法，對于當前以科學的態(tài)度探討經(jīng)濟全球化的一系列問題，具有重要的意義。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》（以下簡稱《導言》）中第一次完整地提出了政治經(jīng)濟學的對象，創(chuàng)立了政治經(jīng)濟學研究的一系列科學方法，嚴密地構(gòu)思了政治經(jīng)濟學理論體系的結(jié)構(gòu)。構(gòu)成馬克思在政治經(jīng)濟學研究對象、方法和結(jié)構(gòu)問題上重大突破的內(nèi)在勢能，就是《導言》所創(chuàng)立的總體方法論。總體方法論是馬克思留下的極其寶貴的理論遺產(chǎn)。筆者就這一方法論的基本內(nèi)容及其在經(jīng)濟全球化研究中留給我們的重要啟迪進行分析。

一、馬克思的總體方法論

馬克思總體方法論主要包括以下幾個方面：

（一）從研究的對象和對象的研究中把握總體的生成和再現(xiàn)

政治經(jīng)濟學研究對象的確立是總體方法論形成的必要前提，而總體方法論的形成及運用，則進一步完善了政治經(jīng)濟學的研究對象，從而為科學地理解這一對象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其在理論體系上的再現(xiàn)奠定了堅定的基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家亞當·斯密把政治經(jīng)濟學的主題看作是“富國裕民”，大衛(wèi)·李嘉圖看作是對“分配規(guī)律”的研究，西斯蒙第看作是“人們的物質(zhì)福利問題”，他們都沒有科學地理解政治經(jīng)濟學的研究對象，其根本原因在于一方面是由他們所處的階級地位的局限性造成的，另一方面也是由他們沒有建立科學的方法論造成的。19世紀40年代初，馬克思開始研究政治經(jīng)濟學時，就從社會的和歷史的整體關(guān)系上理解政治經(jīng)濟學的獨特地位。他已敏銳地覺察到：對社會整體結(jié)構(gòu)關(guān)系的把握，是確立政治經(jīng)濟學對象的必要前提。以此而論，馬克思就已超越了他之前的資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家的成就。

19世紀40年代后半期，在創(chuàng)立唯物史觀過程中，馬克思形成了以“生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力的運動形成）——社會關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）——理論、觀念”為主要序列的社會結(jié)構(gòu)理論，形成了社會和經(jīng)濟發(fā)展中現(xiàn)實和歷史過程相統(tǒng)一的整體觀念。在這一基礎(chǔ)上，馬克思選取生產(chǎn)關(guān)系這一特定層次，從生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式，與社會關(guān)系、理論、觀念的相互聯(lián)系上，確立政治經(jīng)濟學的研究對象。

在《導言》開始部分，馬克思就提出了“生產(chǎn)是總體”的命題。這個命題包括四方面內(nèi)容：(1)作為總體的生產(chǎn)，盡管都有其一般規(guī)定性，但有意義的是生產(chǎn)的特殊的社會性，是為了不至于因為有了統(tǒng)一性而忘記本質(zhì)的差別性。(2)作為思維的客體，生產(chǎn)總體是既定的，是存在于一定的社會歷史時代的生產(chǎn)總體。(3)生產(chǎn)總體不僅具有特殊社會性和既定的歷史性，而且還有“科學的敘述對現(xiàn)實運動的關(guān)系”問題，即主體對客體的認識和再現(xiàn)關(guān)系問題。(4)在生產(chǎn)總體內(nèi)的各構(gòu)成要素之間，既不是彼此分裂的，也不是相互并存的，它們之間存在著一種有序的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

在“生產(chǎn)是總體”命題的基礎(chǔ)上，馬克思在《導言》“政治經(jīng)濟學的方法”一節(jié)中，進一步把總體分解為具體總體和思想總體，科學地闡明了具體總體和思想總體的序列關(guān)系。他認為，在“現(xiàn)實的人”的面前，作為總體的生產(chǎn)，一開始只是“一個渾沌的關(guān)于整體的表象”，是一種“實在和具體”，是一種“具體總體”。這里的“具體總體”只有經(jīng)過思維加工，并且在思維中使之作為一個精神上的具體再現(xiàn)時，才成為“一個具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”。這一“總體”不再是作為客體的總體，而是作為主體的總體，即作為再現(xiàn)在人的思維中的“思想總體”。因此，思想總體起始于具體總體，另一方面，思想總體又再現(xiàn)具體總體。從總體生成和再現(xiàn)的全部過程來看，馬克思對總體方法論的理解可以概括為以下三個基本要點：(1)作為政治經(jīng)濟學研究對象的具體總體，是社會關(guān)系整體這一大系統(tǒng)中的最深層的結(jié)構(gòu)。(2)思想總體對具體總體的再現(xiàn)是一個過程，過程決不是具體本身的產(chǎn)生過程，因為具體總體作為社會經(jīng)濟運動客體，是獨立于思想總體而存在的，是用思維來掌握具體并把它當作一個精神上的具體再現(xiàn)出來。(3)構(gòu)成思想總體的基本要素是經(jīng)濟范疇。其基本特征是：范疇所反映的“主體”及范疇本身的既定性；范疇對“主體”反映的局部性和單面性；在總體內(nèi)，范疇的先后次序的排列，并不取決于它們在歷史上起決定作用的先后次序，而是由它們在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會中的相互關(guān)系決定的，即取決于它們在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的地位。

（二）總體結(jié)構(gòu)中范疇的二重性和完備性

構(gòu)成思想總體結(jié)構(gòu)的基本要素是范疇。其具有自然規(guī)定性和社會規(guī)定性的二重性，或者一般規(guī)定性和特殊規(guī)定性的顯著特點。在《貨幣》章中，馬克思提出商品“二重存在”的問題。(1)商品所具有的二重存在形式：作為產(chǎn)品的自然屬性和作為交換價值的社會屬性。(2)作為資本主義經(jīng)濟關(guān)系總體中的商品范疇，它的社會屬性——交換價值——也具有二重的存在形式：作為具有一定的交換價值的商品和作為“象征性”交換價值存在的貨幣。在《資本》和《價值》章中，馬克思結(jié)合政治經(jīng)濟學研究對象問題，對總體結(jié)構(gòu)中范疇的二重性的基本性質(zhì)作了補充論述：第一，政治經(jīng)濟學研究的是“財富生產(chǎn)的特殊社會形式”。勞動及其物質(zhì)對象盡管都包含著社會規(guī)定性的范疇，它們之所以成為總體內(nèi)的要素，并不在于它們具有“一切生產(chǎn)時代”都有的一般的社會規(guī)定性，而在于具有適合既定的總體所具有的特殊的社會性。第二，一般地說，總體結(jié)構(gòu)中范疇的自然屬性，只起著社會屬性的物質(zhì)承擔者的作用，范疇的自然屬性本身并不屬于政治經(jīng)濟學的研究對象。馬克思清晰地闡明了范疇中自然屬性向社會屬性轉(zhuǎn)化的特殊規(guī)定。因此，籠統(tǒng)地認定，使用價值作為商品的自然屬性完全不屬于政治經(jīng)濟學研究的范圍，并不符合馬克思對總體結(jié)構(gòu)的理解。

構(gòu)成思想總體要素的范疇，不僅具有二重性，而且還具有完備性。作為總體要素的范疇，并不是歷史上正在形成的范疇，而是“歷史上最發(fā)達的和最復雜的生產(chǎn)組織”中的最成熟、最完備的范疇。“最現(xiàn)代的社會”意義上的范疇，并不斷開歷史的鏈環(huán)，相反，它要極力映現(xiàn)出范疇在歷史上的發(fā)展軌跡。這是因為：(1)，完備的范疇中留下的歷史的印跡，對探索過去社會中范疇發(fā)展的過程具有最重要的意義。(2)完備范疇自身的完善過程，也就是范疇在歷史上的形成過程。在既定的總體結(jié)構(gòu)中，范疇的完備性就是范疇內(nèi)在規(guī)定的純粹性和一般性。總體結(jié)構(gòu)中，各種現(xiàn)實關(guān)系同它們范疇的規(guī)定都被看作是相一致的，或者說，范疇所概括的只是各種現(xiàn)實關(guān)系的一般性質(zhì)和純粹形態(tài)。

（三）總體結(jié)構(gòu)中范疇轉(zhuǎn)換的有序性、關(guān)聯(lián)性及開放性

構(gòu)成總體結(jié)構(gòu)的要素是范疇，而范疇間確定的聯(lián)系受制于總體又決定了總體結(jié)構(gòu)的性質(zhì)。首先表現(xiàn)為范疇轉(zhuǎn)換的有序性。馬克思對有序性問題做了以下三方面的論析：(1)在總體結(jié)構(gòu)中，范疇的次序并不以它們在歷史上起決定作用的先后次序為根據(jù)，而是完全取決于它們在既定總體內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的地位。(2)在一定限度內(nèi)，范疇轉(zhuǎn)換的有序性與現(xiàn)實歷史過程中范疇形成的次序具有同一性。(3)總體結(jié)構(gòu)中范疇轉(zhuǎn)換的有序性具有二重性：一方面，它表現(xiàn)為規(guī)定性不同的范疇之間的層次轉(zhuǎn)換關(guān)系；另一方面，也表現(xiàn)為同一層次間規(guī)定性不同的范疇之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系。

總體結(jié)構(gòu)中范疇運動的關(guān)聯(lián)性指的是范疇運動中同時性和歷時性的統(tǒng)一。馬克思對資本積累和資本原始積累這兩個范疇轉(zhuǎn)換關(guān)系的理解，集中反映了范疇運動關(guān)系性的基本性質(zhì)。在總體結(jié)構(gòu)中，資本原始積累范疇和資本積累范疇之間的轉(zhuǎn)換，必然呈現(xiàn)兩個顯著的特點：第一，資本原始積累和資本積累之間的歷時性。第二，資本原始積累和資本積累之間的同時性。通過對資本原始積累和資本積累范疇歷時性關(guān)系的考察，一方面深化了對總體各范疇運動連續(xù)性的認識；另一方面也深化了對總體自身的運動趨勢的認識。不難看出，馬克思對總體結(jié)構(gòu)中范疇運動關(guān)聯(lián)性的論述，不僅深刻地揭示了現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟關(guān)系的歷史性和社會性，也為我們理解總體方法中歷史和邏輯之間的統(tǒng)一性關(guān)系開辟了廣闊的思路。

總體結(jié)構(gòu)的開放性突出地表現(xiàn)在馬克思從整體意義上對政治經(jīng)濟學體系的重構(gòu)與反思上，即馬克思從提出《政治經(jīng)濟學批判》“五篇計劃”，到提出“六則計劃”，最后到提出《資本論》四卷結(jié)構(gòu)的變化上。批判了西方學者對馬克思政治經(jīng)濟學理論體系結(jié)構(gòu)變化問題的理解。馬克思政治經(jīng)濟方法論上的確定性，并不能取消馬克思政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上的可變性。“五篇計劃”和“六冊計劃”，只是馬克思構(gòu)思的政治經(jīng)濟學著作的外在結(jié)構(gòu)，只是資本主義經(jīng)濟關(guān)系上經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟過程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，只是資本主義經(jīng)濟關(guān)系上經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟過程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)形式。馬克思對資本主義經(jīng)濟關(guān)系內(nèi)在結(jié)構(gòu)的理解，并不是一次完成的。思想總體是在對具體總體的反復的探討中發(fā)展和成熟起來的。因此，隨著馬克思對政治經(jīng)濟學理論體系內(nèi)在結(jié)構(gòu)理解的深化，必然引起外在結(jié)構(gòu)形式的局部變化。總的來看，馬克思最后形成的《資本論》體系盡管沒有舍棄“六冊計劃”，但它也不單純是原先“六冊計劃”中的第一冊《資本》的一部分，而是做了許多修改的相對獨立的理論體系。馬克思從來不認為自己既定的理論體系是一個終極的、封閉的結(jié)構(gòu)。相反，隨著對既定的資本主義經(jīng)濟關(guān)系研究的深入，馬克思也不斷完善和發(fā)展反映這一結(jié)構(gòu)的理論體系和理論范疇。通過對具體的反復研究，通過對具體總體發(fā)展中呈現(xiàn)出的新情況、新問題的反復研究，馬克思對政治經(jīng)濟學理論體系的結(jié)構(gòu)也不斷做出修正，以使思想總體更準確地再現(xiàn)具體總體。這正是馬克思總體結(jié)構(gòu)開放性的實質(zhì)所在。

二、經(jīng)濟全球化的本質(zhì)特征

當今世界，經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為一個不爭的事實。關(guān)于經(jīng)濟全球化的起始時間，有的學者上溯得較早，認為在1848年馬克思恩格斯寫作《共產(chǎn)黨宣言》時，已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟全球化的現(xiàn)實；同時也認為，《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)對經(jīng)濟全球化的性質(zhì)和特征作了基本的論述。筆者認為，這一說法并不符合經(jīng)濟全球化發(fā)展的事實。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯確實指出：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”但是，這些并不構(gòu)成經(jīng)濟全球化的根本征象。實際上，經(jīng)濟全球化的出現(xiàn)是以兩個基本事實為前提的：一是跨國公司規(guī)模和力量的迅速膨脹并成為連接各國、各地區(qū)經(jīng)濟交往的紐帶；二是國際壟斷資本的形成及其勢力的擴張。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展可從17世紀40年代的英國資產(chǎn)階級革命為起點，至今已經(jīng)走過360年的歷史進程。這360年，大體可以120年為一時段分作三個階段，即從1640年到1760年為資本主義經(jīng)濟關(guān)系確立階段；從1760年到1880年為自由資本主義發(fā)展階段；從1880年至今為壟斷資本主義發(fā)展階段。撇開前兩個階段不說，從1880年開始的最近120年，資本主義經(jīng)濟關(guān)系的演進和調(diào)整是以壟斷為主線的。其中前60年為私人壟斷，接著40年為國家壟斷，最近20年為國際壟斷。正是由于在120年間，私人壟斷發(fā)展到國家壟斷，再發(fā)展到國際壟斷，才使經(jīng)濟全球化具有現(xiàn)實可能性。如果說，跨國公司的迅速膨脹是經(jīng)濟全球化產(chǎn)生的微觀基礎(chǔ)，那么國際壟斷資本的形成就是經(jīng)濟全球化產(chǎn)生的宏觀條件。所以，對經(jīng)濟全球化的理解，既不可能脫離跨國公司發(fā)展的基本事實，也不可能脫離壟斷資本國際化的基本事實。這兩個基本事實是在20世紀80年代才逐步形成的，因此，經(jīng)濟全球化是最近20年來世界經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實。

對經(jīng)濟全球化的理解，已經(jīng)成為經(jīng)濟理論界的熱點問題，其“熱”的程度甚至超出經(jīng)濟學界。許多研究者從五個方面來概括“全球化”的內(nèi)涵，即把經(jīng)濟全球化視作對生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融和信息等五個方面全球化的概括。這是有其合理性的。第一，這是從市場經(jīng)濟的資源配置角度來理解問題的，所涉及的生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融和信息等資源、要素或條件，都同市場經(jīng)濟中資源配置方式的變化直接相關(guān)。第二，這是從市場經(jīng)濟作用和范圍的擴大角度來理解問題的。經(jīng)濟全球化作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的新形式，大大突破了資源配置的界限，使資源配置由一國范圍擴展到國際范圍。世界上大多數(shù)國家積極地參與經(jīng)濟全球化過程，就是期望本國資源或要素能在世界范圍內(nèi)獲得最優(yōu)配置；經(jīng)濟全球化也確實為各國資源或要素配置的最優(yōu)化提供了現(xiàn)實可能性。不容否認，經(jīng)濟全球化是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果，是科學技術(shù)進步的結(jié)果，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制演進的結(jié)果，是人類文明在經(jīng)濟形式方面進步的重要表現(xiàn)。對經(jīng)濟全球化只作以上這些理解，顯然是有局限性的。因為這些理解主要還只停留在生產(chǎn)力層面和資源配置層面的分析上。既然經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為一種國際經(jīng)濟現(xiàn)象，我們就不能只作生產(chǎn)力和經(jīng)濟體制層面的分析，應(yīng)該提出新的任務(wù)，要研究市場經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)部發(fā)展所蘊涵的國際生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，要研究經(jīng)濟全球化的國際經(jīng)濟關(guān)系或國際生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)。以馬克思主義經(jīng)濟學研究經(jīng)濟全球化，要著力于國際經(jīng)濟關(guān)系新變化中生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系的研究。

20世紀70年代初，美國經(jīng)濟學家、社會學家伊沃勒斯坦(ImmanuelWallerstein)就提出了“世界體系論”。我們未必贊成“世界體系論”的所有觀點，但“世界體系論”畢竟提出了一個嚴肅的課題，即如何從國際經(jīng)濟關(guān)系的整體上來理解世界經(jīng)濟體系的新變化。這些新變化就是最近30年來逐漸演變而成的經(jīng)濟全球化（20世紀70年代初，還沒有經(jīng)濟全球化的說法）。沃勒斯坦提出的“中心一半外圍—外圍”的“世界體系”學說，既從整體上描述了世界經(jīng)濟的體系性，強調(diào)了世界經(jīng)濟運行上的統(tǒng)一性，又分解了世界經(jīng)濟體系的各個層面，研究了“中心”、“半外圍”和“外圍”這三者之間的關(guān)系，特別是闡述了三者之間相互依存和相互對立的格局及其性質(zhì)。沃勒斯坦的觀點，對理解當今經(jīng)濟全球化的現(xiàn)實是有重要啟示的。

在對經(jīng)濟全球化的國際經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)的研究中，我們可以看到，經(jīng)濟全球化過程中存在的三個并行但卻相悖的事實：第一，在經(jīng)濟全球化進程中，世界范圍內(nèi)市場經(jīng)濟效率在不斷增長，但這種效率增長產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達國家和不發(fā)達國家之間進行著不公正、不合理、不公平的分配，效率與公平背道而馳。第二，在經(jīng)濟全球化進程中，發(fā)達國家與不發(fā)達國家的經(jīng)濟利益并沒有越來越走向“趨同”，而是越來越走向“兩極分化”。經(jīng)濟全球化與經(jīng)濟在全球范圍的兩極分化是并行的并且是嚴重對立的。第三，在經(jīng)濟全球化進程中，人們往往強調(diào)全球經(jīng)濟的所謂“一體化”、經(jīng)濟利益的所謂“共同性”，但在現(xiàn)實中，越來越多的國家意識到，世界經(jīng)濟格局的急劇變化更加突出了國家的安全問題。面對經(jīng)濟全球化的嚴峻挑戰(zhàn)，越來越多的國家把如何維護國家主權(quán)、國家利益和國家安全問題提到了重要的位置。在推進經(jīng)濟全球化的同時，突出維護國家主權(quán)、國家利益和國家安全的重要性，已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。對這三個并行但卻相悖事實的深刻理解，必然進入國際經(jīng)濟關(guān)系的研究層面。

三、馬克思的總體方法對經(jīng)濟全球化研究的指導意義

馬克思的總體方法為我們研究經(jīng)濟全球化的國際經(jīng)濟關(guān)系提供了重要指導意義。運用馬克思主義的總體分析方法分析研究經(jīng)濟全球化問題，就是要從總體上把握經(jīng)濟全球化的本質(zhì)，要透過經(jīng)濟全球化的現(xiàn)象看到經(jīng)濟全球化的本質(zhì)。

1.對經(jīng)濟全球化概念的把握，一是必須從總體上而不是從某一方面進行整體的理解，二是必須從馬克思主義的基本原理、基本方法、基本范疇出發(fā)對其給予較為準確的闡述。在此基礎(chǔ)上，筆者認為，經(jīng)濟全球化是指商品、服務(wù)、資本、技術(shù)和勞動力等生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)自由流動和合理配置，不斷地進行著物質(zhì)生產(chǎn)的全球化過程和一定生產(chǎn)關(guān)系的全球化過程。既是指各個國家或地區(qū)的經(jīng)濟在全球化范圍內(nèi)相互融合的歷史過程，也是指各個不同類型的國家、各種不同類型的生產(chǎn)方式在全球經(jīng)濟中的現(xiàn)實體現(xiàn)。從生產(chǎn)力方面來看，經(jīng)濟全球化指的是在貨物、資本、生產(chǎn)、技術(shù)、信息等生產(chǎn)要素跨國流動加速發(fā)展的條件下，全球市場經(jīng)濟進一步形成，國家和其他政治經(jīng)濟力量出現(xiàn)整合和重組，各國經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)高度融合，并通過不斷增長的各類商品和勞務(wù)的廣泛輸送，通過國際資金的流動，通過技術(shù)更快更廣泛的傳播，形成相互依賴關(guān)系和各國之間的聯(lián)系和相互作用。從生產(chǎn)關(guān)系的角度考察，經(jīng)濟全球化是由于資本的擴張本性和增值需要而使世界各國和地區(qū)的經(jīng)濟相互融合日益緊密，逐漸形成全球性的經(jīng)濟關(guān)系的過程。由于資本的本質(zhì)是追逐最大化利潤，因而資本的擴張必然帶來資本主義生產(chǎn)關(guān)系的全球化。

經(jīng)濟全球化具有二重屬性，即自然屬性和社會屬性。自然屬性反映人與自然的關(guān)系，也就是經(jīng)濟全球化在—定的生產(chǎn)力水平下產(chǎn)生，并能夠促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)。社會屬性體現(xiàn)經(jīng)濟全球化下人與人、地區(qū)與地區(qū)、國家與國家之間的經(jīng)濟關(guān)系。經(jīng)濟全球化的二重屬性，反映了經(jīng)濟全球化在推動生產(chǎn)力發(fā)展、給世界經(jīng)濟帶來巨大能量和利益的同時，也給國際生產(chǎn)關(guān)系帶來了新的變化，工人階級與資產(chǎn)階級之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間、超越主權(quán)與主權(quán)國家的矛盾和對立以新的形式表現(xiàn)了出來，世界經(jīng)濟中新的大量不平衡、不平等和不穩(wěn)定現(xiàn)象正是在經(jīng)濟全球化過程中在不公正、不合理的國際經(jīng)濟秩序中發(fā)展起來的。

2.確立經(jīng)濟全球化研究的視角。當前國內(nèi)理論界對經(jīng)濟全球化的研究，大多是從生產(chǎn)力層面的角度，集中于世界范圍內(nèi)市場經(jīng)濟的基本資源和要素配置的變化上。對經(jīng)濟全球化的研究要重視生產(chǎn)力層面的研究，因為經(jīng)濟全球化既是世界生產(chǎn)力長期發(fā)展的必然結(jié)果，也必然會促進全球范圍內(nèi)各種生產(chǎn)要素的最優(yōu)配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的最優(yōu)調(diào)整。但是，作為對一種國際經(jīng)濟現(xiàn)象的分析，經(jīng)濟全球化的研究不能僅僅停留在生產(chǎn)力層面的資源配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，而必須研究經(jīng)濟全球化的本質(zhì)，研究經(jīng)濟全球化中體現(xiàn)的國際經(jīng)濟關(guān)系或國際生產(chǎn)關(guān)系。因為如果不能在經(jīng)濟全球化的研究中把生產(chǎn)關(guān)系從經(jīng)濟全球化的整體研究中分離出來，就不能從物質(zhì)生產(chǎn)中剝離出生產(chǎn)的特殊社會形式作為獨立的研究對象，就不能真正理解一定的經(jīng)濟全球化的所體現(xiàn)的經(jīng)濟關(guān)系本質(zhì)，就不可能真正懂得馬克思主義的經(jīng)濟學，更談不到發(fā)展馬克思主義的經(jīng)濟學。當然，這絕不是說，研究經(jīng)濟全球化時只是抽象地、孤立地研究國際生產(chǎn)關(guān)系，而是要聯(lián)系世界生產(chǎn)力的發(fā)展、國際層次上的上層建筑來研究經(jīng)濟全球化下的國際生產(chǎn)關(guān)系，并且把這種研究放在特定的地位，因為正是由于世界經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟規(guī)模的擴大，相互依存度的提高，才使經(jīng)濟資源在全球范圍內(nèi)越來越全面的、自由的流動，世界各國經(jīng)濟更緊密地聯(lián)結(jié)為一個全球經(jīng)濟的各種資源流動方式，世界各國經(jīng)濟的發(fā)展與整個世界經(jīng)濟的變動相互影響、互相制約，從而使經(jīng)濟全球化得以產(chǎn)生和發(fā)展。然而，由于資本主義在經(jīng)濟全球化中的特殊地位和作用，或者說，正是由于資本主義向全球的擴張，經(jīng)濟全球化下的國際經(jīng)濟關(guān)系才有利于壟斷資本對壟斷利潤的追求和發(fā)達國家經(jīng)濟利益的獲得。因此，研究經(jīng)濟全球化必須聯(lián)系世界生產(chǎn)力的發(fā)展來研究國際生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。

總之，對經(jīng)濟全球化的研究，必須從“當前的經(jīng)濟事實出發(fā)”，從社會的和歷史的整體關(guān)系上理解國際生產(chǎn)關(guān)系研究在經(jīng)濟全球化研究中的特殊地位。一方面，對經(jīng)濟全球化的研究，必須把國際生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象來研究經(jīng)濟全球化的本質(zhì)，從根本上把握經(jīng)濟全球化的概念、基本特征、影響和作用。另一方面，還必須從生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式與社會關(guān)系、理論、觀念的相互聯(lián)系上確立經(jīng)濟全球化對國際生產(chǎn)關(guān)系的研究，把對國際經(jīng)濟關(guān)系的研究放在“世界生產(chǎn)力發(fā)展——國際生產(chǎn)關(guān)系（國際經(jīng)濟基礎(chǔ)）國際上層建筑”為主要序列的社會結(jié)構(gòu)當中，形成經(jīng)濟全球化下國際社會和世界經(jīng)濟發(fā)展中現(xiàn)實和歷史相統(tǒng)一的整體觀念。3.運用總體方法研究經(jīng)濟全球化下的國際生產(chǎn)關(guān)系，主要是運用馬克思提出的“生產(chǎn)是總體”的命題和在此基礎(chǔ)上又進一步提出的構(gòu)成總體方法論的兩個基本用語：具體總體和思想總體來研究國際生產(chǎn)關(guān)系。

(1)對經(jīng)濟全球化的研究，既要研究其一般規(guī)定性，即研究“一切生產(chǎn)階段所共有的被思維當作一般規(guī)定而確定下來的規(guī)定”；但更有意義的是其特殊的社會規(guī)定性，即在研究經(jīng)濟全球化的生產(chǎn)力層面問題的基礎(chǔ)上，研究世界經(jīng)濟中在不公正、不合理的國際經(jīng)濟秩序下出現(xiàn)的新的大量不平衡、不平等和不穩(wěn)定現(xiàn)象及其產(chǎn)生的根本原因。

(2)對國際經(jīng)濟關(guān)系歷史性質(zhì)的認定，是理解經(jīng)濟全球化下的全部國際經(jīng)濟關(guān)系現(xiàn)實運動及其發(fā)展趨勢的前提，因而也是揭示經(jīng)濟全球化下國際經(jīng)濟關(guān)系內(nèi)在本質(zhì)及其運行過程和趨勢的前提。也就是說，要把經(jīng)濟全球化下的國際經(jīng)濟關(guān)系當作一個歷史范疇，作為一定歷史階段的產(chǎn)物，從對國際經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展過程中尋找其固有的內(nèi)存聯(lián)系，揭示其發(fā)展規(guī)律。

需要說明的是，作為總體方法運用時所研究的經(jīng)濟全球化，并不是歷史上正在形成的范疇，而是“歷史上最發(fā)達的和最復雜的生產(chǎn)組織”中最成熟、最完備的范疇。也就是說，盡管經(jīng)濟全球化的形成是從資本主義的最初擴張時期就開始了，從自由市場制度的建立時期就已經(jīng)具有經(jīng)濟全球化的萌芽，馬克思也就這種資本主義的世界擴張進行了大量的分析和說明；但是，作為最成熟、最發(fā)達的范疇，經(jīng)濟全球化是從20世紀80年代末才形成起來的，這才是我們運用總體方法分析的經(jīng)濟全球化。它也沒有切斷而是要極力映出經(jīng)濟全球化在歷史上的發(fā)展軌跡，因為，作為20世紀80年代的成熟的、完備的經(jīng)濟全球化所留下的歷史的印跡，對探索資本主義360年經(jīng)濟全球化的形成和發(fā)展過程具有最重要的意義。而且，完備形態(tài)的經(jīng)濟全球化自身的完善過程，也就是經(jīng)濟全球化在歷史上的形成過程。

(3)運用思想總體把具體總體的結(jié)構(gòu)和過程的認識和理解再現(xiàn)出來。即從理論上透過世界經(jīng)濟的相互依存、互相作用的現(xiàn)象把經(jīng)濟全球化的本質(zhì)揭示出來。即從現(xiàn)實來看，經(jīng)濟全球化是世界范圍內(nèi)市場經(jīng)濟的基本資源和要素的最優(yōu)化配置，生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融、信息等能夠或者相當大程度上能夠在世界范圍內(nèi)自由流動，經(jīng)濟全球化反映的是市場經(jīng)濟的各種資源和要素可能或者能夠在全球范圍內(nèi)配置的經(jīng)濟現(xiàn)象的總和。經(jīng)濟全球化是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，是生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。但是，我們運用思想總體再現(xiàn)的經(jīng)濟全球化的具體總體決不是這種生產(chǎn)力層面的表面現(xiàn)象，而應(yīng)該是市場經(jīng)濟蘊涵的國際生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，是經(jīng)濟全球化過程中存在的上面提到的三個并行但卻相悖的事實。

4.運用馬克思總體方法研究經(jīng)濟全球化，要突出對馬克思總體方法的理解。筆者認為，馬克思的總體方法可以概括為總體性、社會性、制度性、歷史性和階級性五個基本方面。馬克思主義經(jīng)濟學中深刻地蘊涵了馬克思對資本主義經(jīng)濟關(guān)系的總體規(guī)定性、社會規(guī)定性、制度規(guī)定性、歷史規(guī)定性和階級規(guī)定性的理解。這些對我們現(xiàn)在的經(jīng)濟全球化研究是有重要的指導意義的。在對經(jīng)濟全球化問題的認識中，我們應(yīng)該從總體上把握經(jīng)濟全球化的基本特征，理解經(jīng)濟全球化的社會關(guān)系的性質(zhì)，研究經(jīng)濟全球化中不同制度的規(guī)定性，研究經(jīng)濟全球化發(fā)展的歷史規(guī)定性等等。我們應(yīng)該把馬克思的總體方法結(jié)合于現(xiàn)時代國際經(jīng)濟關(guān)系新的實際的研究之中。經(jīng)濟全球化研究中的非社會性、非制度性和非歷史性的傾向，是當前阻礙馬克思主義經(jīng)濟學發(fā)展和創(chuàng)新的主要根源之一。