鄧小平與構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化

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在中國(guó)文化史上，改革開放以來(lái)是中國(guó)文化發(fā)展處于最輝煌和鼎盛時(shí)期。鄧小平在建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化上有著時(shí)代性和歷史性的貢獻(xiàn)。鄧小平的構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想，從理論上從根本上解決了我國(guó)文化的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。其中的主要觀點(diǎn)，對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，具有十分重大的意義。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快和科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異這個(gè)時(shí)代，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，文化是綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容和標(biāo)志。高揚(yáng)先進(jìn)文化旗幟，建設(shè)先進(jìn)文化，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣使命；是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的要求；是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和在國(guó)際上競(jìng)爭(zhēng)力的需要；是堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，提高廣大人民群眾的物質(zhì)和文化生活水平，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本保證。毋容置疑，建設(shè)先進(jìn)文化的重要性，決定了研究如何建設(shè)先進(jìn)文化的現(xiàn)實(shí)意義。我們說(shuō)，在中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展上，鄧小平有著偉大貢獻(xiàn)，并將載入我國(guó)千秋文化史冊(cè)。當(dāng)我們緬懷老一輩革命家鄧小平的豐功偉績(jī)的同時(shí)，使我們對(duì)問(wèn)題研究引起關(guān)注的是鄧小平構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化思想的理論觀點(diǎn)，及其對(duì)建設(shè)中國(guó)先進(jìn)文化所產(chǎn)生的重大作用。

一、鄧小平在構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化方面有著時(shí)代性和歷史性的貢獻(xiàn)

文化，廣義上是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義上特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)技術(shù)等。先進(jìn)文化由于賦予了文化的思想內(nèi)容和形式以先進(jìn)的性質(zhì)，因而它有著積極、健康、向上或與時(shí)俱進(jìn)之意義。當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，即現(xiàn)階段我國(guó)的民族的大眾的科學(xué)的社會(huì)主義文化，它形成于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐過(guò)程中，是中華民族的精神、智慧的積淀和凝聚。改革開放以來(lái)，我國(guó)文化的構(gòu)建與發(fā)展，在過(guò)去的整個(gè)中國(guó)歷史上是處于最輝煌和鼎盛時(shí)期，因?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有的繼承性與弘揚(yáng)性、批判地吸收性與創(chuàng)新性，都有可能把古往今來(lái)、古今中外人類社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀文化成果納入構(gòu)建范疇和對(duì)象的視野之中，此外，今天中國(guó)教育和科技事業(yè)的巨大發(fā)展也是前所未有的。對(duì)于中國(guó)文化建設(shè)取得的這個(gè)輝煌，客觀上是時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步的要求所造就，但事實(shí)上也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體中國(guó)人民為之努力奮斗的結(jié)果，其中我們黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平有著時(shí)代性和歷史性的貢獻(xiàn)。這可以從以下方面來(lái)看：

第一，從國(guó)際上看，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平以敏銳的目光觀察世界，以實(shí)事求是的精神對(duì)時(shí)代特征和世界形勢(shì)新變化進(jìn)行了深入研究和分析，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題做出了新的判斷，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界形勢(shì)又發(fā)生巨大變化，世界格局出現(xiàn)一“超”多強(qiáng)和多極化發(fā)展趨勢(shì)，局部地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，但是從總體上看，國(guó)際局勢(shì)的基本走向沒有發(fā)生根本性改變，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。基于這一科學(xué)分析判斷和我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，我們黨和鄧小平順應(yīng)著時(shí)代潮流，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，取得舉世矚目的成就，并使中國(guó)走向強(qiáng)大，在國(guó)際上的地位和影響舉足輕重。因此，中國(guó)的前進(jìn)與發(fā)展，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化科技等方面的發(fā)展，都帶有時(shí)代性和歷史性定位的意義。我們同樣也可以說(shuō)，鄧小平對(duì)構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化所做出的貢獻(xiàn)是帶有時(shí)代性和歷史性的。

第二，從我們黨來(lái)看，黨的十五大把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想載入《黨章》，可以說(shuō)是標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代，就是鄧小平時(shí)代，也是我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代。馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承又不斷豐富發(fā)展的馬克思主義科學(xué)體系。無(wú)論是過(guò)去的中國(guó)革命和建設(shè)，還是新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)以及中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)，所取得的勝利，都是在馬克思主義指導(dǎo)下的結(jié)果。實(shí)踐證明，鄧小平理論對(duì)于建設(shè)我國(guó)先進(jìn)文化已經(jīng)起到重大的指導(dǎo)作用。

第三，從我國(guó)的歷史來(lái)看，人們不會(huì)忘記，在我國(guó)歷史上，曾發(fā)生過(guò)十年“”和“左”的錯(cuò)誤，把我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)推到了崩潰的邊沿，也給文化帶來(lái)了幾乎是毀滅性的破壞：知識(shí)分子被戴上“臭老九”帽子，交“白卷”成為“英雄”，人們的思想受禁錮，工廠停產(chǎn)，學(xué)校停課，機(jī)關(guān)癱瘓，等等。在中國(guó)歷史處在的危急關(guān)頭，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民一舉粉碎了“”，從而在關(guān)鍵時(shí)刻挽救了國(guó)家、挽救了黨，也結(jié)束了我國(guó)歷史上的一場(chǎng)文化浩劫?！啊彪m然結(jié)束了，但我國(guó)工作上還曾經(jīng)出現(xiàn)了兩年徘徊的局面。鄧小平就是在這中國(guó)歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折的這個(gè)關(guān)鍵時(shí)候擔(dān)負(fù)起我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)重任的。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)向何處去、中國(guó)共產(chǎn)黨向何處去等重大問(wèn)題，面對(duì)我國(guó)生產(chǎn)建設(shè)、文化、教育等各項(xiàng)事業(yè)的百?gòu)U待舉和亟待復(fù)興，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全民開展了在各條戰(zhàn)線實(shí)際工作上的撥亂反正，并開始把人們的思想從長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤束縛中解放出來(lái)。1978年9月召開的黨的十一屆三中全會(huì)，提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，使黨的思想路線重新回到了馬克思主義的軌道；并確立了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和實(shí)行改革開放政策。從此，我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，中國(guó)文化發(fā)展歷史也翻開了嶄新的一頁(yè)。我們完全有理由說(shuō)，新時(shí)期我國(guó)社會(huì)各項(xiàng)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同我們黨制定的改革開放政策、同鄧小平關(guān)于發(fā)展先進(jìn)文化方面的改革開放思想是分不開的。當(dāng)然，鄧小平對(duì)文化事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，并不是像世界史上和中國(guó)史上的一些文藝巨人或文學(xué)巨匠們那樣，創(chuàng)造出燦爛奪目的文化作品而流芳百世或影響后人，他是以一個(gè)受命于黨和國(guó)家危難之時(shí)的領(lǐng)袖人物，以一個(gè)偉大的革命家和理論家，以中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，所具有的非凡膽略與卓越遠(yuǎn)見，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的建設(shè)包括先進(jìn)文化的構(gòu)建，發(fā)揮了重大作用，產(chǎn)生了重大影響。

二、鄧小平構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想的主要內(nèi)容

鄧小平構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想極為深刻，內(nèi)容非常豐富。他的一系列思想觀點(diǎn)，從總的來(lái)看，是站在時(shí)代的高度，站在治黨治國(guó)的高度，站在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的高度提出來(lái)的。有的觀點(diǎn)直接涉及建設(shè)先進(jìn)文化問(wèn)題，有的觀點(diǎn)雖然沒有直接涉及而是間接涉及但卻是十分重要的。對(duì)于他的這些思想觀點(diǎn)，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究，才能科學(xué)把握鄧小平構(gòu)建先進(jìn)文化思想的內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)。鄧小平構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想集中體現(xiàn)于我們黨的鄧小平理論之中，主要有如下：

第一，解放思想、事實(shí)求是。這是鄧小平在新時(shí)期提出來(lái)的為我們黨所確立的思想路線。實(shí)事求是是早在新民主主義革命時(shí)期就提出來(lái)的黨的思想路線。粉碎“”后，鄧小平提出解放思想、實(shí)事求是，這在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。他針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)面臨的巨大困難和復(fù)雜工作局面，深知要徹底糾正“”的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各方面工作上的撥亂反正，必須從思想源頭解決問(wèn)題，首先要恢復(fù)黨的思想路線。并且，鄧小平把解放思想與實(shí)事求是并提，賦予了思想路線以深刻內(nèi)涵和特色，概括起來(lái)主要有：一是實(shí)事求是里面包含了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和在實(shí)踐中檢驗(yàn)并發(fā)展真理的內(nèi)容。二是解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。三是明確闡述了解放思想、實(shí)事求是二者之間的辯證關(guān)系，即解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題；解放思想決不能偏離四項(xiàng)基本原則，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面；解放思想就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，就是使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。四是解放思想是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，今后在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想；那種認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過(guò)頭了，顯然是不對(duì)的。關(guān)于解放思想的重要性，鄧小平指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！保?）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的思想路線正確與否關(guān)系到黨和國(guó)家能否發(fā)展甚至興亡的問(wèn)題，當(dāng)然也就關(guān)系到文化事業(yè)能否發(fā)展甚至興衰的問(wèn)題。

第二，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持改革開放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。為了把我國(guó)建設(shè)成為民主、富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，鄧小平指出：“搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是基本路線。要搞現(xiàn)代化建設(shè)使中國(guó)興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，第一，必須實(shí)行改革、開放；第二，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。”（2）關(guān)于改革問(wèn)題，鄧小平把它提到了應(yīng)有的高度。1984年，他說(shuō)：“我們把改革當(dāng)作一種革命。”（3）1985年3月2日他又說(shuō)，改革是中國(guó)的第二次革命。1992年春天，他發(fā)表重要的南巡講話中又進(jìn)一步指出，革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。關(guān)于對(duì)外開放問(wèn)題，早在1978年10月10日，鄧小平會(huì)見德意志聯(lián)邦共和國(guó)新聞代表團(tuán)時(shí)談話中就說(shuō)：“中國(guó)在歷史上對(duì)世界有過(guò)貢獻(xiàn)，但是長(zhǎng)期停滯，發(fā)展很慢?，F(xiàn)在是我們向世界先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)的時(shí)候了。”（4）并且，他把對(duì)外開放問(wèn)題看作是關(guān)系到我國(guó)能否加快發(fā)展快問(wèn)題。他指出：“我們提出要發(fā)展得快一點(diǎn)，太快不切合實(shí)際，要盡可能快一點(diǎn)，這就要求對(duì)內(nèi)把經(jīng)濟(jì)搞活，對(duì)外實(shí)行開放政策。”（5）關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則問(wèn)題，鄧小平指出：“我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提?！保?）鄧小平的這些思想，同建設(shè)中國(guó)先進(jìn)文化是有密切關(guān)系的，因?yàn)樗膫€(gè)現(xiàn)代化包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防的現(xiàn)代化，而中國(guó)的改革開放又是全方位進(jìn)行的，涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、教育和科技等一切領(lǐng)域。

第三，“兩個(gè)文明”一起抓。精神思想既是文化的靈魂，也是文化的內(nèi)容。鄧小平從物質(zhì)與精神的關(guān)系，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系等角度，提出了“兩個(gè)文明”一起抓的思想，并概括了文化建設(shè)的內(nèi)容。鄧小平指出：“在我們社會(huì)主義的國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明……...。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！保?）“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”（8）“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”（9）他強(qiáng)調(diào)越是集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越是改革開放，越要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。并且還說(shuō)“只要我們的生產(chǎn)力發(fā)展，保持一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，堅(jiān)持兩手抓，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就可以搞上去?！保?0）關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容，1980年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！保?1）可見，鄧小平在這里指明了社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容，即概括為科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)。

第四，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)是一種重要的文化形態(tài)。鄧小平首先是根據(jù)馬克思的“生產(chǎn)力也包括科學(xué)”的論斷，指明科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義的觀點(diǎn)。后來(lái)，1988年9月，他又進(jìn)一步指出：“馬克思講過(guò)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來(lái)，這樣說(shuō)可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！保?2）此后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，要重視科學(xué)，最終只可能是科學(xué)解決問(wèn)題。在1998年9月的兩次談話中，鄧小平又三次談到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，它的意義和作用十分重大。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力中也包含科學(xué)，在某種意義上，科學(xué)是一種精神生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)雖然只能滲透到實(shí)體因素中并加入生產(chǎn)過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力，但它在生產(chǎn)系統(tǒng)中起著巨大的推動(dòng)作用，對(duì)生產(chǎn)工具的改造、勞動(dòng)對(duì)象的發(fā)現(xiàn)和改造、勞動(dòng)者素質(zhì)的提高都有積極的影響。一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)起來(lái)靠的是什么？鄧小平認(rèn)為靠的就是科技和教育，他對(duì)此以日本發(fā)展為例子作說(shuō)明，即日本人從明治維新就開始注意科技，注意教育，花了很大力量，因而日本在戰(zhàn)后很快富強(qiáng)起來(lái)了。他還說(shuō)：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)要想發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育?！保?3）與此同時(shí)，在他看來(lái)21世紀(jì)是高科技的時(shí)代。因此，在科技方面，“每一行都樹立一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，一定要打贏。高科技領(lǐng)域，中國(guó)也要在世界上占一席之地?！保?4）

第五，教育必須“三個(gè)面向”。教育是文化建設(shè)的重要組成部分。在1983年國(guó)慶節(jié)前后期間，鄧小平為北京的景山學(xué)校作了“教育要面向現(xiàn)代，面向世界，面向未來(lái)”的題詞。鄧小平的“三個(gè)面向”教育思想，就是要使教育能夠盡快培養(yǎng)人才，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。尊重知識(shí)、尊重人才是鄧小平教育思想的精髓。尊重知識(shí)，最重要的是尊重有知識(shí)的人才，確切地說(shuō)要尊重知識(shí)分子。為什么呢？鄧小平說(shuō)：“我們國(guó)家、國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！保?5）鄧小平多次強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人才培養(yǎng)具有重要意義，認(rèn)為教育在普及先進(jìn)思想、培養(yǎng)良好的社會(huì)道德風(fēng)氣、傳播文化科學(xué)技術(shù)知識(shí)、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展等方面具著重大作用。他進(jìn)而指出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，而基礎(chǔ)在教育，不抓科學(xué)技術(shù)和教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望。他要求各行各業(yè)都要抓教育和科學(xué)，同時(shí)還指出：“忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要像抓經(jīng)濟(jì)工作那樣抓好教育工作?！保?6）然而，如何才能真正抓好教育？那就是教育必須做到“三個(gè)面向”。教育的“三個(gè)面向”是一個(gè)不可分割的整體。首先，“面向現(xiàn)代化”是指教育必須與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，緊緊圍繞現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，不斷培養(yǎng)和輸送現(xiàn)代化建設(shè)需要的各類人才。同時(shí)，教育自身必須在教育觀念、體制、內(nèi)容、方法上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。其次，“面向未來(lái)”是指教育要適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展潮流，緊跟世界科學(xué)技術(shù)文化發(fā)展的步伐。教育要發(fā)展，離不開世界，新的時(shí)代也促使教育必須吸收、借鑒外國(guó)有益的經(jīng)驗(yàn)，“洋為中用”，徹底改變中國(guó)教育封閉狀態(tài)。同時(shí)，教育要樹立趕超世界先進(jìn)水平的信心，做到在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。再次“面向未來(lái)”就是教育必須有戰(zhàn)略眼光，培養(yǎng)未來(lái)型人才。教育不僅要為當(dāng)前培養(yǎng)人才，而且要為21世紀(jì)的更大發(fā)展做好人才儲(chǔ)備，“我們不但要看到近期的需要，而且必須預(yù)見到遠(yuǎn)期的需要?！保?7）在鄧小平教育思想的指導(dǎo)下，我國(guó)從恢復(fù)高考制度開始，進(jìn)行了一場(chǎng)不斷深入、持久的教育改革。

第六，培育“四有”新人。社會(huì)主義文化建設(shè)離不開人，關(guān)鍵也是人的內(nèi)涵建設(shè)。當(dāng)年，以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把德、智、體全面發(fā)展作為培養(yǎng)社會(huì)主義文明新人的基本要求。改革開放后，鄧小平對(duì)此進(jìn)行豐富和發(fā)展，提出了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人目標(biāo)，他說(shuō)：“我們的目標(biāo)是‘四有’”。（18）鄧小平第一次提出“四有”概念是在1980年12月對(duì)廣大青少年而講的，他說(shuō)“要努力使我們的廣大青少年成為有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人?！保?9）其中“有知識(shí)、有體力”后又改為“有文化、守紀(jì)律”。1985年3月7日，鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議講話中把“守紀(jì)律”規(guī)范為“有紀(jì)律”，從而完整地提出了培育“四有”新人的思想。他指出：“現(xiàn)在我們國(guó)內(nèi)形勢(shì)很好。有一點(diǎn)要提醒大家，就是我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要?！保?0）并且他還說(shuō)：“我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來(lái)就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”（21）對(duì)于鄧小平提出的培育“四有”新人目標(biāo)，后來(lái)在我們黨的十二屆六中全會(huì)上正式把它列為社會(huì)主義精神文明建設(shè)中提高全民素質(zhì)的重要目標(biāo)。

三、鄧小平構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想的作用分析及現(xiàn)實(shí)意義

鄧小平構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想為什么會(huì)對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化事業(yè)帶來(lái)巨大的發(fā)展？結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況我們又該如何去解決在先進(jìn)文化建設(shè)中所遇到的新情況新問(wèn)題？明確這些問(wèn)題，是我們探討鄧小平與構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化問(wèn)題的目的和關(guān)鍵。為此，我們有必要對(duì)鄧小平構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想所產(chǎn)生的作用進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。公務(wù)員之家版權(quán)所有

首先，鄧小平構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想從理論上解決了我國(guó)文化發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。動(dòng)力主要來(lái)自于三個(gè)方面，一是來(lái)自于解放思想、實(shí)事求是。搞好思想建設(shè)是文化建設(shè)的動(dòng)力和源泉。只有懂得思想如何解放，并且思想獲得真正解放，我國(guó)的文化事業(yè)才有發(fā)展的根本動(dòng)力。過(guò)去，雖然提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的發(fā)展文藝的正確方針，但問(wèn)題是在那個(gè)“左”的錯(cuò)誤思想占上風(fēng)的年代，不僅難以貫徹這個(gè)方針，而且還對(duì)文化帶來(lái)了摧殘。此外，我們還可以從另一個(gè)角度來(lái)看，那就是無(wú)論是國(guó)外的中世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，還是中國(guó)現(xiàn)代史上五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，以及粉碎“”后我國(guó)開展的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，這些解放思想運(yùn)動(dòng)，都給當(dāng)時(shí)或以后社會(huì)發(fā)展和文化的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。新時(shí)期鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，告訴了人們?nèi)绾稳ソ夥潘枷耄瑳_破束縛思想的牢籠，從而成了思想進(jìn)步、文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。并且，解放思想、實(shí)事求是，也是文化進(jìn)行創(chuàng)新的思想路線。因?yàn)?，“新”與“舊”是相對(duì)的概念；要?jiǎng)?chuàng)新，就只有把解放思想同實(shí)事求是二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能使人們的思想和行動(dòng)不斷推陳出新，富有創(chuàng)造性。搞好文化創(chuàng)新也應(yīng)如此。二是來(lái)自于改革開放。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)文化建設(shè)上進(jìn)行了一場(chǎng)前所未有的改革開放，包括對(duì)文化、教育、科技等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行體制和制度的改革和對(duì)外開放。通過(guò)改革，克服舊的體制的弊端，解放了文化領(lǐng)域的生產(chǎn)力，特別是調(diào)動(dòng)了廣大文化工作者的積極性和創(chuàng)造性。與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)外開放，借鑒和吸收世界各地的人類社會(huì)所創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀文化成果，為發(fā)展我國(guó)先進(jìn)文化服務(wù)。改革開放從整體上為我國(guó)文化發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力。三是來(lái)自于“兩個(gè)文明”建設(shè)一起抓。社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)二者之間的關(guān)系是互為促進(jìn)，辯證統(tǒng)一。一方面，物質(zhì)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，對(duì)精神文明建設(shè)起物質(zhì)上的保證作用，尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和高科技時(shí)代，如果沒有經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展作物質(zhì)上保證，那就很難以設(shè)想一個(gè)國(guó)家能搞好先進(jìn)文化建設(shè)或在世界文化市場(chǎng)中占有地位。另一方面，精神文明建設(shè)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)起促進(jìn)作用，它為物質(zhì)文明建設(shè)提供智力支持和精神動(dòng)力的同時(shí)，保證物質(zhì)文明建設(shè)沿著正確的軌道健康發(fā)展。“兩個(gè)文明”建設(shè)一起抓，使“兩個(gè)文明”建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，既正確把握了文化建設(shè)的規(guī)律，也形成了建設(shè)先進(jìn)文化的強(qiáng)大推動(dòng)力。實(shí)踐證明，改革開放以來(lái)，我國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化取得的巨大成效，在很大程度上是由于有了人們的思想解放、整個(gè)文化領(lǐng)域的體制改革和對(duì)外開放以及“兩個(gè)文明”建設(shè)相互促進(jìn)這三個(gè)方面形成的動(dòng)力機(jī)制。

其次，鄧小平構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想，從理論上解決了我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量、方向、目標(biāo)、任務(wù)要求、內(nèi)容和重點(diǎn)、措施和途徑等一系列重要問(wèn)題。體現(xiàn)如下：

一是提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想，指明了我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)要為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為新時(shí)期我國(guó)這一根本任務(wù)服務(wù)的要求，同時(shí)還指明了先進(jìn)文化建設(shè)的兩大方面內(nèi)容，即科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)。并保證了黨對(duì)文化建設(shè)的正確領(lǐng)導(dǎo)；保證了文化建設(shè)的社會(huì)主義方向；保證了馬克思主義在文化建設(shè)中的理論基礎(chǔ)地位和指導(dǎo)思想作用。

二是提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作一種重要的文化形態(tài)，因而在文化的原有內(nèi)容和各種形態(tài)基礎(chǔ)上，為我國(guó)文化建設(shè)新提出了一個(gè)重要內(nèi)容，并把加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)作為促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵，從而突出指明了先進(jìn)文化建設(shè)內(nèi)容的重點(diǎn)。

三是提出教育要“三個(gè)面向”的思想，這是鄧小平結(jié)合中國(guó)國(guó)情，根據(jù)當(dāng)今世界發(fā)展潮流，經(jīng)過(guò)深思熟慮得出的科學(xué)論斷。它反映了我國(guó)當(dāng)前和今后教育事業(yè)發(fā)展與改革的總方向，成為我國(guó)新時(shí)期教育發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想。同時(shí)，鄧小平指出了教育在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化中的基礎(chǔ)作用，并且還指出了教育在精神文明建設(shè)中的重大作用，從而指明了先進(jìn)文化建設(shè)的重要途徑和措施。

四是提出培育“四有”新人的思想，指出了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)是為了提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平，培育“四有”新人，從而為先進(jìn)文化建設(shè)指明了根本目標(biāo)和主要任務(wù)。

第三，鄧小平構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)，這是擺在當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重要任務(wù)。我們必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步高舉鄧小平理論的偉大旗幟，根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，結(jié)合新的歷史任務(wù)和要求，研究新情況，解決新問(wèn)題，加快先進(jìn)文化建設(shè)步伐。與此同時(shí)，我們說(shuō)，鄧小平構(gòu)建中國(guó)先進(jìn)文化思想觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前我們開展建設(shè)先進(jìn)文化的各項(xiàng)工作，具有十分重要的指導(dǎo)作用。

一是在文化建設(shè)要為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)和以培育“四有”新人為目標(biāo)的問(wèn)題上，我們要把現(xiàn)階段全面建設(shè)小康社會(huì)與實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程相統(tǒng)一，牢固樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)好“五個(gè)統(tǒng)籌”，努力搞好先進(jìn)文化建設(shè)，不斷提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平，不斷提高廣大人民群眾的文化生活質(zhì)量。

二是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問(wèn)題上，馬克思主義的指導(dǎo)地位任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。要克服那種認(rèn)為指導(dǎo)思想上可以搞多元化的錯(cuò)誤傾向。當(dāng)然，對(duì)馬克思主義要持以科學(xué)態(tài)度，要與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)待馬克思主義，把發(fā)展著的理論同發(fā)展著的實(shí)踐日益結(jié)合起來(lái)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，這樣才能保持馬克思主義的旺盛生命力。

三是在繼續(xù)深化改革開放和“兩個(gè)文明”建設(shè)的問(wèn)題上，在整個(gè)改革開放過(guò)程中，我們既要加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。我們搞的是社會(huì)主義改革開放。改革要始終保持社會(huì)主義方向，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)。當(dāng)前文化建設(shè)方面要防止和警惕“新自由主義”傾向；在對(duì)外開放中，我們一方面要善于借鑒和吸收國(guó)外的人類社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀思想文化；另一方面，要清醒地看到當(dāng)今世界上各種文化、各種思潮相互激蕩，西方一些國(guó)家利用現(xiàn)代高科技手段包括互聯(lián)網(wǎng)和各種傳媒工具等對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”和“分化”的思想文化滲透。這一種無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們必須抵制來(lái)自它們的文化侵略。要教育廣大公民維護(hù)國(guó)家安全，增強(qiáng)我國(guó)文化安全意識(shí)；要及時(shí)教育我們的廣大青少年，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，遠(yuǎn)離黃、毒和社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象，立志做新時(shí)代的文明新人。

四是在發(fā)展科技和教育問(wèn)題上，要深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，而科技的競(jìng)爭(zhēng)又取決于人才和教育。要在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快發(fā)展的過(guò)程中，深化科技體制和教育體制的改革開放，加大對(duì)科技和教育方面的投入，把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“教育要三個(gè)面向”的重要思想，真正落實(shí)到強(qiáng)化科技的關(guān)鍵作用、強(qiáng)化教育的基礎(chǔ)地位上面。

五是在進(jìn)一步解放思想問(wèn)題上，要經(jīng)常更新觀念，并把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，不斷開展文化創(chuàng)新，以創(chuàng)造出更多更好的優(yōu)秀文化，不斷滿足廣大人民群眾對(duì)文化生活的需要，特別是要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展各行各業(yè)、各種各類的優(yōu)秀文化，擴(kuò)大文化領(lǐng)域或市場(chǎng)，以滿足各方面群眾對(duì)文化生活方面的多層次多樣化需求。

六是在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化問(wèn)題上，中華民族是由我國(guó)各民族組成的一個(gè)大家庭，歷史上各個(gè)民族都有許多自己的特色文化，我們要正確對(duì)待各個(gè)民族的歷史文化，加強(qiáng)文物古跡的保護(hù)工作，挖掘歷史上的優(yōu)秀文化，打造文化品牌，結(jié)合實(shí)際加以弘揚(yáng)。