舞蹈藝術的認識

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舞蹈藝術是一種形體藝術。它是以經過提煉、組織和加工的人體動作為主要表現手段的藝術形式。作為一名舞蹈演員，我在28年的舞臺實踐中有一個深刻體會:二度創作是舞蹈藝術的生命，如果沒有二度創作，舞蹈藝術就會成為僵化、陳舊、令人生厭的藝術。這個體會和感受，是我經過舞蹈表演實踐的不同階段由感性上升到理性而得出的。我開始接觸舞蹈是在大慶油田。那時我才巧歲，對舞蹈藝術的認識是極為膚淺的。后來，我又參演了大量風格迥異的集體舞蹈、雙人舞蹈。在此期間，我閱讀了丹納的《藝術哲學》、赫伯特·里德的《藝術的真諦》以及《新舞蹈藝術概論》等書籍。

從理論的角度，我開始了對舞蹈藝術更深的理解與感悟。著名舞蹈家昊曉邦在《新舞蹈藝術概論》中指出:“有的人認為，只要把幾千年來各地區的民間舞蹈挖掘起來，在原來舞蹈形式的基礎上，經過加工，再生產新的形式，這就是新的民間舞蹈了。實際上，這只是從形式到內容的改編。這種思維方式是從形式出發的，而不是從生活內容出發的，即使一些有內容的作品，也是從思想路線和概念出發，把內容硬塞到固定的形式中去，或者貼上政治標簽。”這段話使我茅塞頓開:只有深人生活，才能“從生活內容出發”，創造出“源于生活，高于生活”的藝術。作為舞蹈演員，就應該在“高”字上狠下功夫。高于生活，是藝術的靈魂;高于生活，就是有新意的藝術。舞蹈《鉆井哥哥過家門》是中原歌舞團著名編導陶益民和鹿麗紅老師創作的集體舞。它取材于生活，幾乎是每個鉆工都曾有過的經歷，具有很強的典型性。劇情大意是，井隊搬遷經過家門口，鉆井工人與妻子匆匆相會后又要分離。妻子望著就要離去的丈夫，猛然抱住他，告訴他自己已懷有身孕……在這段舞蹈中，我扮演鉆井工人的妻子。

如何用舞蹈語匯來表現夫妻間那種不忍分離的復雜心情，這個問題曾一度困擾我。后來，我根據從生活出發，創造出高于生活的藝術作品的指導思想，認真觀察鉆井工人在實際生活中的表現。經過一段時間的努力，我確定了自己的藝術構思:要準確、完整、真實地表現這種離別的情態，必須進行二度創作，必須在編導精心構思的基礎上有所創新。于是，我設計了這樣一個場景:妻子用雙手抱住了丈夫的大腿，含情脈脈地凝視著丈夫滿含淚花的雙眼，心事無從說起，只能化作眼神的交流，似撒嬌，似安慰，又似鼓勵。這時，低沉的音樂緩緩響起，似山泉嗚咽，又似細流低語。鉆井工人慢慢把我扶起，忍著就要流出的淚水，毅然要走。在這個時候，我才告訴他我懷孕了，他激動地把我抱起。這一連串的動作，細膩、流暢，緊緊吸引著觀眾的視線，劇場里爆發出雷鳴般的掌聲。《鉆井哥哥過家門》多次榮獲省部級以上的藝術嘉獎。它的成功，就是因為我們的編導和演員在“高”字上下了大氣力，使藝術來源于生活又高于生活。

事實證明:舞蹈藝術不是單純的表演，形似不如神似，缺乏神韻的舞蹈，永遠不可能使觀眾產生共鳴，只有把深刻的內涵表達出來，才能使舞蹈表演產生強烈的藝術感染力。同時，一部成功的舞蹈作品理應有時代的氣息，也就是現代意識。赫伯特·里德說，要找到某種能夠打動我們的形式。這種形式，據我的理解，是經過藝術想象力加工的高度濃縮的典型化肢體語言，即具有現代意識的舞蹈語匯。因此，我在注意考察藝術與生活之間關系的同時，也投人了更多的精力去尋找能夠“打動”觀眾的充滿時代精神的舞蹈語匯。在藝術的道路上，每走一步都要進行一次深刻的反思。我希望自己著眼未來，擺脫傳統陳舊程式和框框的羈絆，追求傳統優秀藝術與現代意識風范的結合，尋覓傳統與時代、生活與藝術的契合點，努力在繼承傳統與時代創新之間架構一座橋梁，創作出更多、更好的為廣大觀眾喜聞樂見的藝術精品。