坭興陶藝造型設(shè)計(jì)初探

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【摘要】本文嘗試對(duì)坭興陶的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，主要從幾何造型與自然物造型對(duì)坭興陶進(jìn)行分類，同時(shí)對(duì)廣西元素在坭興陶的運(yùn)用做了梳理，認(rèn)為坭興陶既要傳承陶瓷傳統(tǒng)技藝，也要吸收當(dāng)代先進(jìn)文化藝術(shù)的精華，以使得坭興陶的發(fā)展更加興旺蓬勃。

【關(guān)鍵詞】欽州坭興陶，造型，設(shè)計(jì)

欽州坭興陶經(jīng)過近年的發(fā)展，呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格和特征，呈現(xiàn)出繁花似錦的風(fēng)格。其造型藝術(shù)手法蘊(yùn)涵人文、文學(xué)、雕塑、書畫、現(xiàn)代藝術(shù)等各種文藝形式，融合了廣西特有的文化特質(zhì)以及少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，這些都是欽州坭興陶特有的文化精神，逐漸形成了注重造型美感，彰顯藝術(shù)家個(gè)人特性，推崇深厚的文化內(nèi)涵的坭興陶藝術(shù)風(fēng)格。尤其在造型上，汲取了其他陶瓷藝術(shù)的養(yǎng)分，獲得長足發(fā)展。坭興陶藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)，種類繁多，百花齊放，多姿多彩，大到幾米高的花瓶，小到幾厘米的擺件，涵蓋了日用產(chǎn)品，裝飾器皿，家居擺件，茶具套件等常見的造型，也有中馬產(chǎn)業(yè)園的大型雕塑，壁畫等藝術(shù)形式，都皆有神采。坭興陶的造型手法不是一層不變的，作為一種特有的造型表現(xiàn)材料，沒有必要對(duì)其作出一個(gè)準(zhǔn)確的一個(gè)定義，從而限制其藝術(shù)生長的空間和界限，只要把握好坭興陶文化的“根”，任其在文化藝術(shù)的枝葉上自由生長，這樣才能達(dá)到根深葉茂的大藝術(shù)。坭興陶的造型主要以幾何形體為主，常見的有各種花瓶、茶葉罐、水杯、茶具等，以塊面為主，綜合運(yùn)用點(diǎn)線面結(jié)合構(gòu)成各種形態(tài)的造型，如方形、菱形、梯形、方圓組合等，都是呈現(xiàn)幾何造型為主的形態(tài)。還有取材于動(dòng)植物的造型也非常常見，如各種吉祥物，飛禽、走獸，還有欽州特有的海洋生物等造型；植物有各種樹木，花卉等，這些都是坭興陶造型和裝飾的重要元素。還有一部分借鑒吸收古代陶器、青銅器、漆器、竹木器、樂器等各種元素進(jìn)行的造型再創(chuàng)造。還有其他各種陶藝人吸收各種文化，根據(jù)自己對(duì)社會(huì)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造的各種不同類別的造型，并不能統(tǒng)一概說，總而言之，欽州坭興陶的造型講究形態(tài)的完整，線條的流暢優(yōu)美，以及使用價(jià)值等特點(diǎn)，這些都是坭興陶藝人進(jìn)行陶藝創(chuàng)作的首要考慮。坭興陶沿襲繼承了中國傳統(tǒng)陶藝的精髓，大部分時(shí)間都以一種傳統(tǒng)的工藝呈現(xiàn)于人們眼前。現(xiàn)代藝術(shù)的各種流派和思潮，也對(duì)坭興陶的發(fā)展起到推波助瀾的作用，這一古老而又傳統(tǒng)的技藝，在新的時(shí)代煥發(fā)出新的色彩，無論是在造型、工藝、裝飾技藝、燒窯技藝等都有所吸收和創(chuàng)新。現(xiàn)代藝術(shù)以視覺的手段給人們以更直接的感受，這對(duì)坭興陶藝而言，造型給人帶來的美感，給人的視覺沖擊，都是首當(dāng)其沖的。

現(xiàn)代藝術(shù)將所有的物象高度抽象，將其歸納成為高度濃縮的幾何造型中，甚至歸結(jié)成點(diǎn)、線、面三個(gè)元素，坭興陶藝的物象，也不能脫離其中。坭興陶藝本身就是一個(gè)多維度的立體的藝術(shù)，點(diǎn)線面的幾何元素是構(gòu)成坭興陶造型的最基本要素，將這三個(gè)元素有機(jī)的結(jié)合在一起，就可以呈現(xiàn)無窮變化的體態(tài)。正確的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就可以在傳統(tǒng)的坭興陶造型器皿推陳出新，不斷的發(fā)展和創(chuàng)新坭興陶的造型樣式，為傳統(tǒng)的坭興陶補(bǔ)充新鮮的血液。點(diǎn)是起源，是所有造型元素的基礎(chǔ)，在坭興陶中，點(diǎn)可以變幻成為器皿把手，可以變成茶壺蓋滴子，可以幻化成圖案裝飾的重要組成部分。每一個(gè)點(diǎn)的變化都可以展現(xiàn)出陶藝家不同的構(gòu)思和精巧的創(chuàng)意，有不少精彩的作品，是可以點(diǎn)泥成金的。造型需要點(diǎn)與線進(jìn)行交融，需要線的移動(dòng)形成面，面與面的結(jié)合和運(yùn)動(dòng)就體現(xiàn)了整個(gè)造型。線在造型中具有非常強(qiáng)的表現(xiàn)力，線能給人以豐富的想象空間，而這空間是超越了三維空間的，甚至能超越時(shí)間。各種坭興陶藝造型的美感，主要是看形體的線條走勢(shì)，線條的走折轉(zhuǎn)承，器型輪廓線條的走勢(shì)和節(jié)奏，是對(duì)坭興陶藝人的造型能力，藝術(shù)修養(yǎng)，審美情趣的重要體現(xiàn)，人們對(duì)坭興陶造型的欣賞，主要是通過線構(gòu)成的面來進(jìn)行的。好的器型設(shè)計(jì)，其器型線條走勢(shì)一氣呵成，渾然天成，沒有過多的停頓感，沒有連接口，像一曲動(dòng)人的樂章，像一個(gè)優(yōu)美體態(tài)仕女，一切恰到好處，讓人心曠神怡，賞心悅目，“多一分則太肥，少一分則太瘦”，一切的一切剛剛好，沒有一絲一毫欠美傷美的敗筆。面的運(yùn)動(dòng)形成了“體”，就形成了坭興陶藝的不同造型，而坭興陶的大部分器型都是以簡單的點(diǎn)線面幾何造型來進(jìn)行創(chuàng)作的，這是陶瓷藝術(shù)的基本構(gòu)造形式，而無論多么復(fù)雜器皿，也可以用點(diǎn)線面的方式對(duì)其進(jìn)行歸納分析。點(diǎn)線面的造型手法是高度抽象概況的，這些元素的運(yùn)用能體現(xiàn)各種不同造型的形式美感，但是相對(duì)于世間萬物的生趣而言，未免太過于生硬，過于高冷。將其與形態(tài)盎然自然形態(tài)結(jié)合起來，必然形成新的造型美感。陶藝人以自我不同的各項(xiàng)、喜好、審美情趣來選擇不同的對(duì)象，以滿足自我創(chuàng)作的需要。作為一個(gè)藝人，首先要熱愛自然，熱愛一切的造物，從大自然中的物態(tài)中尋找美感，學(xué)會(huì)觀察體驗(yàn)，感受到物象的本質(zhì)和規(guī)律，通過聯(lián)想，把自然形體進(jìn)行改進(jìn)升華，把自然形體中美的部分得以保存和加強(qiáng)，把一些繁復(fù)多余的物象就減弱或者剔除，使保留下來的形態(tài)服從主題的構(gòu)思和創(chuàng)造。將自然物象融入到陶藝的創(chuàng)作中，首要是擺脫單純的模仿。要抓其精髓，抓其本質(zhì)，達(dá)到形神兼?zhèn)洌瑫r(shí)融入創(chuàng)造者的品味、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)認(rèn)知，形成獨(dú)特的個(gè)性。一件藝術(shù)品的價(jià)值正是因?yàn)橛袕?qiáng)烈的個(gè)性，能挖掘并強(qiáng)化形體的個(gè)性，把這種個(gè)性與藝術(shù)家自我的藝術(shù)感受糅合，轉(zhuǎn)化成為獨(dú)一無二的藝術(shù)作品，能滿足人們對(duì)藝術(shù)審美的需求。對(duì)自然形態(tài)的把握就是把初始的，原生態(tài)的物象以人的思維方式，進(jìn)行有意識(shí)的有機(jī)整合，去粗取精，去繁就簡，留下最美最動(dòng)人的那一面。對(duì)選擇的形體整理加工改造創(chuàng)新，要能體現(xiàn)形體的基本形態(tài)特征，還有其運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。形體的動(dòng)勢(shì)使得物象具有節(jié)奏和韻律感，這就賦予了造型以生命和活力。坭興陶作為廣西的二件寶之一，一方面把廣西的文化精神不斷的演化升華，形成廣西特有的陶藝文化現(xiàn)象，一方面陶藝家把廣西的眾多傳統(tǒng)元素融合進(jìn)坭興陶藝的創(chuàng)作中，不斷傳播者廣西的傳統(tǒng)文化。廣西的坭興陶藝人為此做了不少的努力，成功創(chuàng)作出多樣精彩的作品。早期的《象山水月》就是把桂林象鼻山的景致融入茶壺造型創(chuàng)作中，讓人一邊品味香茶的同時(shí)，亦可以感受到象鼻山的神奇精妙。銅鼓是廣西的重要寶物之一，坭興陶藝人屢屢選用銅鼓作為題材，創(chuàng)作了各式各樣不同的作品，不斷的在這一傳統(tǒng)的元素上融入時(shí)代的元素，創(chuàng)作出多樣的坭興陶藝作品。還有其他藝人把廣西的繡球、廣西的竹編藝術(shù)、少數(shù)民族的形象、荔枝等元素進(jìn)行創(chuàng)作，都讓坭興陶這一聞名世界的陶藝形式充滿了廣西味道。

傳統(tǒng)要么不斷生長創(chuàng)新，要么有可能在社會(huì)的進(jìn)步大潮中湮滅，坭興陶需要接受新的事物，新的變化才能不斷發(fā)展，永葆生機(jī)。坭興陶的造型創(chuàng)新，不能局限于某一種類別器物的描摹，也不可以單純的模仿動(dòng)植物的形態(tài)。而是在把握新時(shí)代特征的基礎(chǔ)上，從理念，從形態(tài)上將其運(yùn)用，并不斷結(jié)合優(yōu)秀藝術(shù)學(xué)科，吸收新的藝術(shù)形式，以大海的胸懷吸收各種不同的文化創(chuàng)新元素，讓坭興陶這片池水變得像大海一樣廣博。欽州坭興陶不能只拘泥于陶瓷產(chǎn)品這一小類，只是立足于各種花瓶器皿和茶具等類別，而將造型的取材擴(kuò)展到不同的門類，從陶瓷的思維擴(kuò)大到陶藝，把陶的思維進(jìn)一步擴(kuò)大到藝術(shù)的思維，讓藝術(shù)的創(chuàng)造進(jìn)一步的反哺倒陶瓷的發(fā)展中。坭興陶的進(jìn)一步發(fā)展，一方面要遵循傳統(tǒng)的技藝和手法，一方面更要吸收當(dāng)代先進(jìn)的藝術(shù)潮流，使其發(fā)展呈現(xiàn)出更多的多樣性和可能性，才能不斷的在國內(nèi)，乃至全世界有更大的影響力。

參考文獻(xiàn)

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作者:張勝金 黃叔界 單位:1.廣西英華國際職業(yè)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院 2.欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院