禪風(fēng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計及方法

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1禪風(fēng)室內(nèi)裝飾的必要性

國內(nèi)多數(shù)設(shè)計作品依舊止步于單純的元素堆砌，禪風(fēng)室內(nèi)空間，卻缺乏寓禪理于設(shè)計。如果把設(shè)計比作寫文章，首先要考慮的就是文體：淤記敘文的形式，應(yīng)當(dāng)使空間表達(dá)具備連貫性，有始有終，此種形式適用于博物館設(shè)計等以時間為脈絡(luò)的設(shè)計；于散文的形式，應(yīng)當(dāng)注重空間氛圍的烘托，此種形式適用于店鋪裝修設(shè)計等，以烘托產(chǎn)品格調(diào)為主；盂議論文的形式，設(shè)計主題鮮明，空間中以核心部位的凸顯為要義，比較適合于高檔茶樓，以及禪文化愛好者的住宅空間。這三種禪風(fēng)室內(nèi)設(shè)計的表達(dá)形式，都需要依托室內(nèi)裝飾才能充分展現(xiàn)。近年，國家倡導(dǎo)裝配式建筑結(jié)構(gòu)，裝配式建筑著重于建筑、結(jié)構(gòu)、機(jī)電、裝修一體化，最大化穩(wěn)固了建筑結(jié)構(gòu)的安全性，避免二次施工造成的建筑破損。裝配式建筑對室內(nèi)設(shè)計的影響，主要體現(xiàn)在裝飾環(huán)節(jié)，既要實現(xiàn)設(shè)計個性化，又要滿足對實用性的需求，這意味著對禪風(fēng)室內(nèi)裝飾的要求也越來越高。裝配式建筑的空間結(jié)構(gòu)、整體環(huán)境、風(fēng)水、風(fēng)格以及色彩的搭配限制多，需要通過裝飾進(jìn)行彌補(bǔ)，否則將出現(xiàn)“千屋一面”的局面。

2禪風(fēng)室內(nèi)裝飾中的藝術(shù)設(shè)計范疇

要符合審美特征，在進(jìn)行裝飾設(shè)計前，應(yīng)當(dāng)不斷加深和細(xì)化對題材的把控，主要借鑒的風(fēng)格是中式和日式，但只要相得益彰并不排除其他藝術(shù)形式。明確設(shè)計中將要采用的形式、特色構(gòu)件等，依據(jù)室內(nèi)裝飾設(shè)計范疇，展開設(shè)計構(gòu)思，禪風(fēng)室內(nèi)裝飾中的藝術(shù)設(shè)計范疇包括：家具，包括支撐類、儲藏類、裝飾類家具。禪風(fēng)家具造型上可以借用中式、日式家具，其中中式以宋代家具的借用為宜，但要在此基礎(chǔ)上增加非對稱性的元素。飾品，一般為擺件和掛件。禪風(fēng)室內(nèi)裝飾中主要使用藤編工藝品擺件、陶瓷擺件、木質(zhì)擺件，以木為主的鐵鑲擺件。掛件類主要指軟筆書法、國畫、漆畫、壁畫等。燈飾，包括吊燈、臺燈、射燈等。不僅起著照明的作用，還兼顧渲染環(huán)境氣氛和提升室內(nèi)情調(diào)的作用。禪風(fēng)設(shè)計對燈飾的造型限制為不用或少用歐式燈品。布藝織物，包括窗簾、床上用品、地毯、桌布、桌旗、靠墊等。禪風(fēng)布藝除黑白灰色外，可適度加入正紅色或黃色進(jìn)行點(diǎn)綴。花藝及綠化造景，包括裝飾花藝、鮮花、干花、藝術(shù)插花、綠化植物、盆景園藝等。這是禪風(fēng)裝飾的點(diǎn)睛之筆，也是最便于調(diào)整空間氛圍的部分，隨著季節(jié)不同，甚至可營造出不同的景。

3禪風(fēng)室內(nèi)裝飾的設(shè)計原則

禪風(fēng)室內(nèi)設(shè)計表達(dá)應(yīng)把“禪境”展現(xiàn)出來，要將物與人緊密聯(lián)系在一起。禪宗思想是綜合佛、儒、道的觀念而產(chǎn)生，也是區(qū)分禪風(fēng)與傳統(tǒng)中式風(fēng)格的區(qū)別所在，在中式設(shè)計的基礎(chǔ)上增加了禪宗的“空觀”，即看空的人格。禪意空間是自然主義，禪悟大多都是從自然中學(xué)來的，這里的自然主義和傳統(tǒng)意義上的自然主義有很大區(qū)別，都是主“空”的觀點(diǎn)，一方面保留了儒道兩家的自然觀，另一方面自然是看空了的自然，是心化的自然，所以禪對自然的看法發(fā)生了質(zhì)變。“禪”具備“止觀”、“沉思”、“靜慮”的特征，最關(guān)心和最重視的是人的心境。因此，禪風(fēng)室內(nèi)裝飾的設(shè)計要遵循意在語先、塑光造意、以色造景的設(shè)計原則。

4禪風(fēng)室內(nèi)裝飾的方法

設(shè)計前期，資料收集階段應(yīng)按照三部分來準(zhǔn)備：歷史資料、人文資料，若是進(jìn)行設(shè)計改造工作，還應(yīng)收集過往設(shè)計圖紙資料。究其設(shè)計的具體方法，則是從玄學(xué)五感的維度進(jìn)行設(shè)計。玄學(xué)五感即“形、聲、聞、味、觸”，對應(yīng)的是人的五種感覺即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。4.1“形”形，指形態(tài)，包括形狀和顏色。與極簡主義比較接近，須有留白的空間。禪風(fēng)室內(nèi)裝飾旨在解構(gòu)光與物的立體關(guān)系，處理心象與禪境。“禪”在設(shè)計中會用到對稱的形式，但非對稱的設(shè)計反而更具有禪意的美感，非對稱的設(shè)計體現(xiàn)了禪風(fēng)中道家的審美意識，弱化了人工雕飾痕跡。山、石、沙、水等的動態(tài)與靜態(tài)都成為設(shè)計元素，對于其他設(shè)計風(fēng)格而言，禪風(fēng)室內(nèi)設(shè)計的色彩跳躍性及對比關(guān)系被弱化，禪風(fēng)室內(nèi)空間貼近大地色系，以黑白灰、棕、原木色為主調(diào)，輔以紅、黃色為點(diǎn)綴色。形態(tài)需通過光線來塑造，禪風(fēng)室內(nèi)設(shè)計講求光環(huán)境的朦朧性，為營造氛圍，通常搭配霧化效果，照度、亮度、色溫需做到有層次起伏。禪韻的空間要靜謐穩(wěn)重、含蓄內(nèi)斂。因此，禪風(fēng)室內(nèi)空間的照度要比普通空間低1至2個梯度，較其他設(shè)計風(fēng)格的同部位少近20%~50%照度值。依據(jù)功能來分，門廳、休息區(qū)等空間的照度應(yīng)設(shè)定在100~150lx，走廊、過道燈則是50~100lx，大廳、包廂則是150~200lx，桌表、前臺設(shè)定在200~500lx，展示陳列物品的區(qū)域則需要達(dá)到800~1000lx。盡管為了烘托黑暗至光明的過程，但禪風(fēng)設(shè)計要盡可能少的使燈光出現(xiàn)明暗對比過于強(qiáng)烈。色溫需要保持在較高水平才能營造出適合的氣氛，局部需使用低色溫，在色溫上進(jìn)行對比，而不是照度上進(jìn)行對比。通常情況下，低照度使用低色溫比較適合，但一些情況下需要適應(yīng)空間的具體要求，創(chuàng)造出特殊的效果，這種特殊情況下，高照度也能使用低色溫，比如，為了讓陳設(shè)品更加具備觀賞性，利用色溫較高的燈具達(dá)到目的。如果一定要給禪風(fēng)室內(nèi)設(shè)計的色溫定下保守的參考值，色溫可以控制在4000~5000k近日光的色溫。4.2“聲”聲，指聲音。在室內(nèi)設(shè)計中也是一景，稱為聲景。聲景設(shè)計包括自然聲、器樂聲、人聲。自然聲、電樂聲、活動聲、機(jī)械聲，好感度和協(xié)調(diào)度都遵循由前至后聲景配置越來越弱為宜。禪風(fēng)室內(nèi)裝飾中可以使用的自然聲包括：蟲鳴、鳥叫、蛙聲，風(fēng)、雨、雷電聲。水聲的運(yùn)用最為廣泛，形式也是最多的，例如潺潺溪水聲、水波拍石岸聲、瀑布聲等。器樂聲主要指琴笛聲，還包括古鐘聲，的敲木魚聲。人聲的運(yùn)用則是為了體現(xiàn)恰到好處的氛圍，例如僧侶誦讀聲、喧鬧的人聲，體現(xiàn)宗教信仰或世外桃源等。4.3“聞”聞，指嗅覺，設(shè)計中主要指香味。包括香道、精油、墨香味等。4.4“味”味，指味道，包括苦、辣、酸、甜、咸鮮等各種味道。室內(nèi)設(shè)計中的味主要通過色彩和燈光進(jìn)行烘托，如粉色有甜味的感覺，藍(lán)色有海水的味道等。4.5“觸”觸，指觸感。室內(nèi)設(shè)計中主要指材質(zhì)的冷熱觸感、軟硬觸感等，禪風(fēng)室內(nèi)裝飾大面積采用的是熱觸感、軟質(zhì)地的材料，例如木材、竹材。但也必須在小面積使用到冷觸感、硬質(zhì)地的材料，在空間中形成對比效果，起到點(diǎn)睛的對比效果，例如石材。在禪風(fēng)室內(nèi)空間中，切忌斷章取義式的摘抄禪元素，既使空間顯得無設(shè)計感，也不能夠很好的體現(xiàn)出禪韻。因此塑造禪風(fēng)室內(nèi)效果，應(yīng)多看多思考，提煉出精髓，再依據(jù)玄學(xué)五感入手，回歸人性化的設(shè)計要義。

參考文獻(xiàn)

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作者:楊瀛 單位:南京正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院