數(shù)碼時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

導(dǎo)語(yǔ)：數(shù)碼時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、由技入道還是由道而技

不可否認(rèn)，電腦設(shè)計(jì)在很大程度上解放了人們的左半腦，也使得人們的視覺(jué)資訊由單一走向多元，世界由此更加豐富多彩。但同時(shí)，人們對(duì)電腦的過(guò)分依賴(lài)，使思維缺乏創(chuàng)新，更趨功利性。從近幾年的學(xué)生課程作業(yè)來(lái)看，對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴(lài)超出我們的想象，當(dāng)教師指出學(xué)生某個(gè)設(shè)計(jì)不足時(shí)，學(xué)生就會(huì)以計(jì)算機(jī)的配置不好、打印機(jī)的色彩分辨率有問(wèn)題等來(lái)申辯，在設(shè)計(jì)的程序上連草圖也懶得畫(huà)，不喜歡開(kāi)動(dòng)腦筋，只想從數(shù)據(jù)庫(kù)、材料庫(kù)里東拼西揍來(lái)敷衍老師，自己的創(chuàng)意越來(lái)越少，只是一味地追逐畫(huà)面的電腦化效果，追逐華而不實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。更有甚者信手拈來(lái)一幅圖片，排幾個(gè)字體，便完成了設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作變成簡(jiǎn)單加減法的工業(yè)生產(chǎn)。同樣，在很多國(guó)際間院校的設(shè)計(jì)交流中，我們的學(xué)生通常都只落得一個(gè)電腦應(yīng)用水平超乎想象的贊嘆。這就有點(diǎn)本末倒置的味道了。當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，有一種技術(shù)至上的論調(diào)頗為流行。該論調(diào)的主要觀點(diǎn)就是：所謂電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)，其核心在于以信息技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)為代表的新科技對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種沖擊與改造，因而掌握最新科技已經(jīng)成為當(dāng)前設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)。作為溝通藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)與生活的重要橋梁，設(shè)計(jì)活動(dòng)當(dāng)然不能忽視新技術(shù)的發(fā)展，但是過(guò)分夸大科技的作用，卻是相當(dāng)危險(xiǎn)的。這就牽扯到一個(gè)問(wèn)題，是由技入道還是由道而技？中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)之所以難以在國(guó)際上形成較大反響、引起足夠重視的原因，主要在于觀念的、創(chuàng)意的、文化思考的層面，而絕非技術(shù)因素使然。我國(guó)有句古話(huà)工欲善其技必先利其器，電腦作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的輔助工具，它就只能起到輔助工具的作用，無(wú)限的拔高它的地位，于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，完全是一種極端錯(cuò)誤的想法。藝術(shù)設(shè)計(jì)重在創(chuàng)意，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是理念的教育，而非技巧的教育。如果僅憑著有限的一技之長(zhǎng)而輕視觀念的更新、創(chuàng)造思維的訓(xùn)練，這不能不讓人產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育憂(yōu)慮，也不能不讓人覺(jué)得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育黔驢技窮、誤入歧途的聯(lián)想與擔(dān)憂(yōu)。正因?yàn)槿绱耍谥袊?guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革中，要切實(shí)作好防止由技入道，提倡設(shè)計(jì)以理念為先、技術(shù)為輔的觀念。

二、以人為本的設(shè)計(jì)教育

以人為本這個(gè)詞，在當(dāng)今工業(yè)社會(huì)已經(jīng)被人們用濫了。這讓人不能不深究其原因：在大工業(yè)化的社會(huì)中，生產(chǎn)的目的是追求利潤(rùn)最大值，極盡可能支配占領(lǐng)自然資源。教育在這個(gè)時(shí)代必然重視技能的傳授訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展所需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，他們追求技術(shù)發(fā)展速度和完美性，崇尚功能的巨大作用，形成物化和思維物化，為達(dá)到目的不惜代價(jià)，忽視了人作為主體的存在。以傳授技術(shù)為目的，以功利性的技術(shù)傳授體現(xiàn)其價(jià)值，強(qiáng)化了外部對(duì)教育的工具化需求，結(jié)果造就一大批沒(méi)有自己思想的工具人。愈來(lái)愈功利的心態(tài)和冷漠、理性教育模式，開(kāi)始離人性精神越走越遠(yuǎn)，盲目地?cái)U(kuò)招、批量化、格式化，標(biāo)準(zhǔn)化的人才培養(yǎng)規(guī)格使學(xué)生成了“產(chǎn)品”，學(xué)校成了“人才工廠(chǎng)”。這種帶有明顯的急功近利性給設(shè)計(jì)教育今后帶來(lái)的可能后果，確實(shí)值得深思。反思我們的教育體系和教育目的所在，我們不得不呼吁教育的人性化回歸。我們今天提倡以人為本的設(shè)計(jì)教育，關(guān)鍵一點(diǎn)在于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)教育過(guò)程的重點(diǎn)。每一個(gè)人都有潛在的創(chuàng)造能力，要給其營(yíng)造好創(chuàng)新的環(huán)境氣氛，激發(fā)其創(chuàng)造的欲望，滿(mǎn)足其用于創(chuàng)作的各種需求。在教學(xué)方法上多采用誘導(dǎo)、對(duì)話(huà)、討論、講評(píng)的方式去鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，創(chuàng)造能力。每一個(gè)人都存在著很大的個(gè)體差異，如家庭出生背景、教育背景以及影響到個(gè)人成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境、政治制度、民俗習(xí)慣、信仰宗旨以至生理上的發(fā)育程度、智商、悟性及心理的承受能力等等。但每一個(gè)都有長(zhǎng)處和短處，如果在教學(xué)中毫不考慮這些差異，采用千篇一律“大一統(tǒng)”的教學(xué)模式，勢(shì)必抹殺個(gè)性。一個(gè)直接的后果就是本該人文氣息很濃的藝術(shù)設(shè)計(jì)在這種教育下蛻變?yōu)橐粋€(gè)張牙舞爪的、沒(méi)有任何生氣的工業(yè)社會(huì)的附屬品，同時(shí)也造就了大批千人一面的設(shè)計(jì)師。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)該在現(xiàn)有的法律法規(guī)體系下最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。杜甫有詩(shī)云語(yǔ)不驚人死不休。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，同樣需要這種氣質(zhì)，這就要求設(shè)計(jì)師有著特立獨(dú)行的個(gè)性。不少的設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的院校同時(shí)是一個(gè)多專(zhuān)業(yè)的綜合性學(xué)校，在教育管理中，往往實(shí)行一刀切的管理模式，無(wú)庸質(zhì)疑，這在很大程度上限制了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)教育極注重對(duì)人的尊重，重視因材施教和因勢(shì)利導(dǎo)。在這一點(diǎn)上，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在師資力量匱乏的情況下，盲目擴(kuò)招，使得這一點(diǎn)的不足尤為突出。試想，沒(méi)有足夠的導(dǎo)師，談何因材施教，能窮于應(yīng)付教學(xué)任務(wù)就已經(jīng)很不錯(cuò)了。當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，教多過(guò)學(xué)，填鴨式的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的發(fā)展要求。面對(duì)藝術(shù)教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合的社會(huì)呼聲與時(shí)代趨勢(shì)，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是時(shí)候走出作繭自縛的象牙塔了。縱觀當(dāng)今國(guó)內(nèi)幾家辦得風(fēng)風(fēng)火火的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校，幾乎是沒(méi)有只重理論教育的。學(xué)生是未來(lái)的設(shè)計(jì)師，脫離發(fā)展中的社會(huì)，充其量也是閉門(mén)造車(chē)而已。

當(dāng)今社會(huì)是個(gè)一日千里的社會(huì)。各種設(shè)計(jì)理念的碰撞，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展都起到推波助瀾的作用，置身事外的教學(xué)，永遠(yuǎn)慢潮流一拍甚至更多。缺乏與外界的溝通，造就出來(lái)的設(shè)計(jì)師的思想難免因循守舊、保守呆板。一線(xiàn)設(shè)計(jì)大師最大的優(yōu)勢(shì)在于，在第一時(shí)間內(nèi)，與世界頂級(jí)設(shè)計(jì)師們享受同樣的信息資源。各種媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、論壇、講座、展覽……每分每秒提供著迅即的信息。模仿是學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程，缺乏與外界的交流，被模仿的對(duì)象依舊停留在已經(jīng)被潮流拋在背后的事物上，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能說(shuō)是成功的教育。藝術(shù)教育的最終目的是為國(guó)家培養(yǎng)綜合性的藝術(shù)人才。在提倡素質(zhì)教育的今天，隨著數(shù)字技術(shù)在教學(xué)方面的影響日益深刻，每個(gè)學(xué)校都必須有積極的應(yīng)對(duì)策略，適當(dāng)?shù)貙㈦娔X科技引導(dǎo)于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使我們的高等教育平穩(wěn)地行駛在數(shù)字高速公路上。

作者:溫靜單位:江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院