白族扎染與室內設計的結合

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一、研究目的

云南白族扎染作為流傳千百年的中國傳統民間工藝，并在2006年申遺成功，成為中國第一批申請成功的國家級非物質文化遺產，申遺成功也并沒有讓人們足夠了解周城白族扎染。在中國飛速發展的今天，中國的傳統文化不斷受到外來文化的沖擊，造成許多傳統文化的流逝，像扎染這么優秀的傳統民間工藝得不到很好的傳承和發展，是十分令人痛惜的一件事，值得我們年輕一代人去反思，去肩負其扎染的傳承責任。作者詣在通過對白族扎染圖案圖形的研究，分析如何將白族扎染文化圖案等將其融入室內設計中，通過室內設計的形式，希望扎染順應時代的潮流，更好地融入大眾的生活中，以創新的方式展現白族扎染的美和其獨特的一面，喚起人們對化染這一傳統文化的重視與保護，可以更好地傳承延續下去，讓人們熟知這一工藝和技藝并能更好地服務于人類，服務于生活，是作者的期望。

二、白族扎染與室內設計的結合推廣

（一）白族扎染在室內空間分隔中的結合。在室內設計中，好的室內設計往往離不開好的空間布局，空間的布局與規劃對室內的整體設計也是不可忽視的，優秀合理的利用室內空間才符合大眾的審美眼光，滿足大眾的需求。很多室內設計都離不開空間的分隔與組合，這是空間設計的重要基礎。而空間各個組成部分之間的關系，主要是通過分隔的方式來完成的。當然，空間的分割與聯系也是相對的，相輔相成。只談分隔不談聯系，或只談聯系不談分隔都不可能體現現代空間設計的整體意識，這就要求我們既要根據空間的特點和功能來劃分利用，又要考慮到空間的藝術特點和人的審美需求來打造一個理想的室內空間。1.扎染與屏風在室內空間中的結合：在室內設計中，屏風的功能有很多，又陳設于室內的顯著位置，所以屏風起到美化、擋風、分隔、協調……等重要作用。在傳統風格的室內軟裝設計中，將扎染用屏風的方式來表現，突破傳統室內設計分割，把二者結合來劃分室內空間的功能區域，這樣還可以增強室內的空間效果和審美效果。在設計中可以將扎染縫于框架紗網上，或將整塊繡好的扎染布嵌于屏芯中（如圖1），或是將扎染其元素融入到玻璃上，在起到隔斷作用的同時，也有明確的裝飾作用，還有一些扎染將石榴圖案紋樣繡于屏芯，寓意多子多福，或者繡一些花卉圖案紋樣則寓意花開富貴，吉祥如意等（如圖2），通過把扎染的紋樣與屏風相結合，同時也把美好愿望和吉祥寓意流露在生活中。2.扎染與門在室內空間中的結合：在現代室內軟裝中經常使用門對空間進行劃分，簡單經濟不繁瑣，還對隱私起到保護作用，在室內設計中，使用門作為空間分割方式的有很多，門的分割不再是利用簡單的屏風了，有的已經變形為現代四片式內折疊隔斷門，用以分割空間。還有的推拉門或是一個中式或歐式門頭樣式的造型、拱形門等都用在了室內分割中，樣式多種。把扎染和門相結合，可依據中式實木門進行創新設計，造型成一個折疊隔斷門樣式，也可以將扎染中的圖案元素和推拉門相結合設計成具有連貫意義的組合圖案，或者在一些透明玻璃門的夾層中做出扎染水墨暈染的效果等（如圖3）。此外，由于室內工裝門整體面積較大，要把扎染合理優美地與門相結合，還需要根據整體風格與面積進行仔細斟酌和調整。3.分隔墻與扎染的結合分割：分隔墻和屏風、門有所不同，它在室內設計中是一種重要的分割方式，但作為不可移動的一種分割方式，關鍵在于如何在室內設計中用好分割墻。通常，客廳電視墻、餐廳墻面、床頭墻面等區域是室內設計的重點，在遇到無法移動且大面積的墻壁區域時，可以通過手繪的形式，將白族扎染的圖案紋理通過墻繪的形式表現出來，不僅能夠為墻面增加立體感，還可以達到節約資金，豐富空間的效果。還有將白族扎染應用于白色墻面上或是背景墻的裝飾上（如圖4），將扎染中扎與染的痕跡融合在墻面裝飾里，能夠從美學角度提升墻面的視覺效果，也解決掉一些空白墻面如何去裝飾的困難。4.可變空間與扎染的結合分割：扎染可以依附于家居中的分割空間，亦可以單獨表現分割空間。當兩個空間屬性差別過大，例如客廳與庭院之間，將扎染懸掛于兩個空間分割處，既可以擋住外來光線的干擾，又不影響正常空氣的流通，也能夠增加空間的豐富性（如圖5）。在室內空間中，層高相對較高，使人們缺少親密感，在合適的高度，就將扎染水平與地面懸掛，這樣會減少人們的距離感。雖然扎染單獨使用沒有依附于其他家具中使用的界限那么明顯，但是對于增強空間的功能，優化空間化境，確定空間屬性有著重要的作用。（二）白族扎染在室內軟裝中的推廣。隨著人們的經濟條件日趨上漲和審美需求的晉升，人們對家居的請求越來越高。“輕裝修重裝飾”受到廣大人群所追求，軟裝設計的裝修也可以很大程度反映出住戶的品味，所以人們對室內軟裝要求也越來越高。那么針對白族扎染的這一悠久的傳統民間工藝和圖案元素，我們要想把白族扎染運用到室內設計中去，首先要做好扎染與軟裝的緊密結合，將室內軟裝賦有獨特民族風，既保留了本質的內涵又能順應了時代的潮流，又融入人們的生活，讓扎染真正意義上在室內設計中得到一個很好的應用與推廣。1.扎染在家具設計中的推廣：家具是軟裝中的重中之重，其有漂亮變化的造型也是在室內設計中讓人眼前一亮，優雅得體的家具造型會為整個室內設計增添亮點。然而，只有好的家具造型還是遠遠不夠的，家具上的紋樣圖案也對整體家具起到了畫龍點睛的作用。因此，白族扎染在家具上的應用首先應該從造型和圖案紋樣上來入手。首先，在眾多優秀的家具造型中，明式家具就是其典型的案例，明式家具在造型上十分簡練、以線為主，嚴格的比例關系是家具造型的基礎。白族扎染想在造型上的應用，也可以借鑒明式家具利用自己的紋樣特征進行設計加工，扎染的紋樣有植物紋，那么造型上邊緣線條就可以呈現出流線型藤蔓型，流暢有致，不復雜繁密。明式家具方方正正，那么同樣借鑒扎染的幾何紋樣組合，家具就可以是方圓結合。例如，椅子上則可以設計靠背是方形，椅座是圓形等。在家具造型組合上更是可以進行方圓結合、流線型、文字造型等。其次，我們把白族扎染圖案用在家具上進行設計應用，把扎染的復雜圖形進行精簡，減去煩瑣的局部細節，強調紋樣的突出特征，保留原來圖案的神韻和精髓，使提取后既具有裝飾意味，同時不能俗套和繁瑣。對于白族扎染固有的圖案，我們可以適當進行夸張加工，將圖案紋樣的某些特征進行放大和突出處理，使它既保留原有圖案，同時進行夸張創新，滿足現代家具圖案的潮流，增強紋樣本身的藝術感染力。2.白族扎染在布藝中的推廣：在居家設計中，首先考慮需要以人為本。因為扎染中含有板藍根的藥材，本身起到消炎的作用，扎染這么好的作用，在布藝中的應用其實應該是十分廣泛的，但是，還是有很多人對于扎染在布藝的使用上還是未知的，就算到了周城，買了扎染，旅游回來后，也都大多淪為收藏品了，所以扎染還是需要繼續進行推廣。扎染在布藝中就可以運用到很多方面，現在我們比較常見的有圍巾、披肩、吃飯的餐桌布（如圖6）、手帕、布簾子等，我們可以擴大其在布藝居室中運用的領域，如地毯、枕巾、女性兒童的衣物、睡覺的床單被罩（如圖7）、休息的沙發坐墊、包袋、抱枕、布藝儲藏籃子（如圖8）等。隨著時代的發展，相信扎染將突破傳統的束縛，被廣泛地應用在生活的方方面面，普遍地應用于各個城市國家，以扎染固有的風格和功效呈現出獨特的民族美。3.白族扎染在裝飾中的推廣：裝飾畫也越來越受到大眾的喜愛，使用的范圍也比較廣，家居中、餐飲店、酒店大廳、學校機構、辦公空間、商場等公共空間中都有涉及到裝飾畫，同時，裝飾畫對室內空間的分割也非常重要，有時候利用一幅畫或者幾幅畫就可以對空間進行巧妙地分割，既節約資金又省時省力，不需要大量的濃墨重彩裝飾就可以達到很好的效果。扎染裝飾畫是將扎染與裝飾畫相結合，相比于普通裝飾畫，扎染裝飾更具有民族民俗，更像自然的產物?？梢园言静几鶕笮。瑑热菀约把b飾紋樣進行裝裱，懸掛在不同場合，區別于現代的一些裝飾畫，一改往日的審美效果和視覺美感。扎染不僅只能用于裝飾畫，在室內裝飾中還可以用于空間裝飾物、壁掛、空間垂掛物等（如圖9）。4.白族扎染在包裝中的推廣：白族扎染在包裝的應用上比較廣泛，我們可以把扎染運用到產品的包裝設計等多方面，比如、香包、平安符、錢袋（如圖10）、掛件、燈具罩、花盆套、空調電視防塵罩、晴雨傘、鮮花禮物的包裝、兒童玩具、明信片（如圖11）、筆記本、書籍裝幀封面等生活用具、學習用具、交通用具方面，這些領域都可以融入到扎染元素，扎染單色調、暈色漸變和諧、沉靜之美，都是包裝創新的好題材，隨著時展，扎染也漸漸地融合世界的審美與追求，以一個全新的形式出現在人們的生活中，扎染在包裝領域發展得好還可以做成品牌進行推廣，在消費者心中形成一個認識度，促進人們的購買欲。從而擴大無限商機和增加經濟利益。

三、白族扎染的傳承創新

（一）白族扎染的傳承。扎染有著悠久歷史，起源于黃河流域，但是目前沒有確切的有關扎染具體起源的時間。一些文史學家研究發現，早在東晉時期，扎染這種工藝制品就已廣泛流行印染，還進行了大批量的生產，并且技術已經相當成熟。盛唐時期，扎染技術傳入日本等國家，日本十分喜愛且重視扎染工藝并視為國寶。隨后又從日本流傳入我國云南，由于云南得天獨厚的地理位置和氣候環境，于是古老的扎染工藝在云南安家落戶，大理喜洲的周城村的扎染最具盛名，逐漸地形成了白族特色風格的扎染，從古至今，扎染不斷地發展演變，越來越受到人們的廣泛關注，并在圖案和風格上有了新的創新，但在隨著時展的同時，我們既要保留扎染的圖案紋樣和手工技藝同時還要不斷地把扎染這一優秀的民間工藝繼續傳承下去，以創新的形式得以更好的發展。1.圖案紋樣的傳承：中國傳統圖案通常都有寓意，扎染的圖案紋樣也不例外，通常都表達了當地白族居民的美好向往和精神所傳承。扎染圖案并不像通常繪畫一樣，扎染是將圖案進行簡化，圖案中寄宿著當地人民美好愿景。扎染圖案紋樣的設計雖然可能并沒有機器印花那么精美，但是扎染擁有的是自然的美感，在圖案紋樣設計中，對原圖案經過概括、意象、象征和變形處理，力求體現韻律、夸張、虛實和均衡等形式美感。扎染圖案紋理的靈感通常來源于大理白族人民的生活中，白族扎染圖案也是大理白族人民的生活縮影。在傳承中不僅要將白族扎染的造型所傳承，并需要將其圖案的紋樣和意義都要傳承。白族扎染圖案紋樣以花卉紋樣為主，有些圖案還會將植物葉片進行組合，拼成花卉的圖案。白族人民對花卉的文化有著獨特的感情，往往將扎染中融入豐富的花卉題材。主要花卉有：菊花、蓮花、蘭花、蔗菜花、牡丹、荷花、海棠花、蕨菜花、杜鵑花、櫻花、月季花、映山紅、山茶花、牽牛花、迎春花、梅花、桃花等。生活中常見的水果蔬菜也會融入進白族扎染的紋樣中，桃子、葡萄、西瓜、蘋果、石榴、荔枝、蘑菇、蘿卜、南瓜、白菜等。水果類圖案紋樣通常含有不同的寓意，蘋果寓意為平安，石榴、葡萄寓意為多子多福。最為常用的動物紋樣有蝴蝶，蝴蝶被人們視為幸福、愛情的象征，它能給人以鼓舞、陶醉和向往，如戀花的蝴蝶常被用于寓意甜美的愛情和美滿的婚姻。還有一些是吉祥紋樣的，如龍鳳呈祥、佛祖像、觀音像、玉皇像、佛經、一些吉祥如意的字等，都傳達了人們對美好生活的向往，表現人類對至善至美的追求。2.教授技法形式的傳承：白族扎染主要通過交流和家庭的傳承，而且，白族扎染中主要傳承對象也是白族女性，大多數工藝都是靠女性完成的。在一個家庭中，從小女性就受到周邊扎染的文化熏陶，長輩便不斷地教授孩子扎染技法，直到孩子能夠完全學會，但是這種傳承方式同時也阻礙了白族扎染技法的推廣，許多技法已經面臨著失傳的危機，我們要想把扎染通過技法傳承下去，我們可以在技法傳承人上進行拓寬，不僅傳授于女性，男性也可以學習扎染的技法。在傳承人上不去做明顯的限制，這樣，代代相傳，扎染技藝也不會面臨失傳，反而會一直傳承下去。除了對自家的傳承人進行擴大，我們也鼓勵扎染廠或者自家扎染店鋪以培訓班的形式作為傳承，讓每一個愛扎染，想學扎染的人們都可以參與進來，將扎染技法傳承下去。3.文化的傳承：扎染工藝的背后，蘊藏著深刻的歷史文化內涵，如美好的情感、動人的傳說、亙古的情結以及支持民族脊梁的精神，都被糅進了扎染的文化脈搏中。如果失去了本質精髓的現代扎染，還有什么文化價值和內涵呢？也就只是一塊布而已，因此，我們不僅學習扎染的技藝和技法，更要繼承它的優秀文化。如何傳承扎染優秀的文化，我們可以從兩個方面入手。首先，利用旅游優勢對扎染進行傳承，大理的旅游業十分發達，我們在旅游線路的規劃上可以增加一項周城扎染的觀光和學習的這一線路，通過旅游業帶動周城地區旅游的經濟，也通過周城的經濟發展來促進大家對扎染這一優秀文化的學習，兩者相輔相成，共同繼承和發展，這樣，大家在旅游和欣賞學習扎染過程中，同時也循序漸進地傳承了這一優秀的民間工藝和民族文化。其次，我們提升扎染的質量與發展品牌，扎染產品質量參差不齊，易褪色的問題是扎染傳承困境中的硬傷，即使扎染產品做得再美觀，如果質量不好，依然很難走出困境，大眾也不也不會接受，更不會買單，再好的文化也只是一個空殼而已，一個優秀的文化相應要有內涵，所以提升扎染產品質量是非常重要的前提。我們可以通過對扎染布料的選材，手工技法的熟練度，層層嚴格的把關，將扎染的質量提升，避免易褪色或者布料很容易稀釋腐蝕，從這些根源部分去解決扎染的這些問題，質量提升上去了，那么自然就會在百姓心中的認可度也提升上去了，還可以相應地發展品牌效應，多方面傳承這一項優秀的民族工藝文化。最后，對扎染這一文化傳承，自然而然離不開宣傳，從人們生活為切入點去宣傳這一優秀文化，把扎染和室內設計結合就可以說是在換方式來宣傳和推廣扎染，但這些還是不夠的，我們還可以通過別的途徑來進行宣傳，推廣白族扎染這一民間工藝和優秀的文化。例如在人口流量大的火車站的進站和出站口設置LED的電視宣傳片、或者在地鐵站懸掛黏貼相應的宣傳海報、做成明信片銷售、宣傳冊，政府可以進行走訪錄制以新聞、綜藝、紀錄片的形式播放宣傳，還可以舉辦扎染文化節和相關的活動等。（二）白族扎染的創新。1.扎染在顏色方面的創新：扎染顏色單一，藍白色相結合，雙色就可以演變出不同的趣味，這是難能可貴的，需要我們保留和延續，但是當代色彩較為豐富，扎染顏色較為單一，不利于大范圍適用于家裝和一些工裝中，無法滿足瞬息萬變的市場。在顏色方面，我們可以一種是以單一顏色進行加工制作而后銷售買賣，另一種以三種或多種顏色進行加工制作買賣。這樣各取所需，滿足各種人群需求，同時又進一步擴展了扎染在人們生活領域中的運用。同時，我們還需要將扎染傳統圖案與當代色彩結合，以不同的顏色和圖案相結合去適應于現在的時展。2.扎染在圖案方面的創新：在傳統扎染圖案的設計中，通常以民族元素以及周邊的生活元素為主，顯然這樣的圖案的表現力有些弱，而且不能足夠地適應目前的時展，既然想在圖案方面進行突破創新，我們不僅要傳承扎染的傳統圖案，還應該以當代的思想結合傳統扎染圖案，既保留傳統文化的核心，又能與時俱進。首先，我們可以把扎染圖案和現代圖案結合，結合當代藝術元素，不再只是神獸、動物、植物、民間紋樣、傳說故事、人物形象等，可以融入一些風景畫、書法、抽象表現、建筑、卡通人物漫畫，其次，還可以融入各個國家各民族的圖案元素，使扎染可以游刃有余地和各國各地元素圖案結合，走多元化國際創新道路。3.扎染在面料方面的創新：漂亮精美的扎染最本質的載體就是面料，各種圖案與布結合起來，一幅幅美輪美奐的藝術作品展現在大家的面前，但要想對白族扎染的面料進行創新，就不單單只是在布上去創作，可以選用不同的材料作為載體來創作出更加時尚、符合大眾審美的扎染。那么在面料的選擇中，我們要以環保面料、自然材料為主，遵循可持續發展原則。每種材料都有其獨特性，堅牢度、保暖性、透氣性、防風性、剛柔度和懸垂性等。例如，滌棉織物的特點：質地較粗糙，耐用度高，可以反復洗滌使用，布身輕薄，無厚重感。由于滌棉織物耐用，但是質地粗糙，不利于和人類皮膚經常接觸，所以可以用在桌布，窗簾等位置。絲質品質地順滑，手感輕薄，透氣性好，平整光潔，雜質極少，具有光澤美感，但是價格過高，不利于多次洗滌，所以制作扎染方巾、手帕、裙子等。同樣，也可以將扎染運用在非紡織品上，例如將扎染運用在皮革上，與皮質進行結合，以浸染的方式將皮革染上不同的圖案，形成獨特的扎染藝術，還可以結合拼布、刺繡、鏤空、毛氈等。

白族扎染是中華民族五千年的瑰寶，也是我國著名的非物質文化遺產，其中，包含著廣大人民智慧的結晶，具有獨特的藝術性、文化性、民族性。扎染具有強大的文化包容性，比如繪畫、陶藝、包裝設計等藝術門類都能見到其倩影。但大多數人往往只是欣賞，卻鮮有人愿意去為扎染創新各個新的領域、創新扎染技法與推廣模式，缺少與時代的結合，很難在社會中推廣和被大家接受。為了改變目前的這一難題，并把這一非物質文化遺產傳承下去，我們要做的不僅僅只是拘泥于外表，更重要的是延續其文化與寓意，不然扎染文化最終也只能是曇花一現。本文將扎染文化融入室內空間設計和軟裝設計中，以及在讓扎染擴寬其發展領域，被大眾所接受，同時本文還對扎染的圖案紋樣、教授技法形式、文化發展進行傳承，在顏色、圖案、面料上進行創新，使扎染在保留自身傳統的優秀特點的同時也可以擴展創新，不會被現代社會所淘汰，繼而可以得到更好的傳承、創新、發展。但扎染的創新發展是一個長期、艱苦和不斷優化的過程，需要反復試驗和論證。請讓我們相信扎染憑借自身獨特的工藝特點、文化內涵一定會重新綻放生機，更好地為當代社會需求服務，同時，也弘揚了中國五千年傳統文化，將以對人們生活最親切的方式表達出來。

作者:楊崢崢 李晶源 單位:昆明理工大學