阿曼尼莎罕麻扎建筑裝飾設(shè)計(jì)

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一、廊與柱之妙麻扎朝拜

在維吾爾族中有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種以禮拜、誦經(jīng)、祈禱、祭祀為主的儀式活動(dòng)，主要是圍繞著麻扎建筑而展開(kāi)的，這就對(duì)陵墓建筑提出了功能設(shè)計(jì)上的要求。新疆伊斯蘭陵墓建筑中的廊與柱在建筑空間格局劃分和構(gòu)成建筑外觀特點(diǎn)上扮演著十分重要的角色。廊通常是指屋檐下的走道或通道，具有遮陽(yáng)、防雨的功能，柱是建筑物中垂直的主結(jié)構(gòu)承重件，是廊的重要組成部分。廊與柱在新疆伊斯蘭建筑中已有很多應(yīng)用。例如在對(duì)阿曼尼莎罕麻扎建筑實(shí)例的研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了廊與柱在該陵墓建筑設(shè)計(jì)中具有極為重要的裝飾及空間劃分作用。不僅為建筑提供了自身的交通空間基礎(chǔ)，還給朝拜者帶來(lái)了通行上的方便，連接室內(nèi)外與自然充分溝通，形成了室內(nèi)外空間的過(guò)渡環(huán)境，還給予建筑中以特定的裝飾效果，進(jìn)而強(qiáng)化整體陵墓建筑的設(shè)計(jì)美感。這絕對(duì)是維吾爾族本土建筑藝術(shù)與阿拉伯建筑藝術(shù)及中原漢文化建筑藝術(shù)的完美融合。廊與柱在建筑中使用的多少，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑修建原則中有著嚴(yán)格的等級(jí)劃分，圍廊等級(jí)最高，不出廊最低。在阿曼尼莎罕麻扎建筑中，墓主人雖然不是宗教圣賢人士，但在整個(gè)建筑的廊與柱設(shè)計(jì)上遵循了較高的等級(jí)。運(yùn)用了四方圍廊設(shè)計(jì)，并配以20根設(shè)計(jì)精美的柱子，廊與柱對(duì)陵墓空間的處理和體量美化上起到了十分關(guān)鍵的補(bǔ)充，形成了空間層次的變化，增加了建筑的空間延展性和引導(dǎo)朝拜者的作用，朝拜者在通過(guò)一條圍繞著柱飾的環(huán)形走廊，進(jìn)行心靈梳理的同時(shí)，又感到審美愉悅。廊與柱不僅完成了麻扎建筑的使用功能，也成了建筑裝飾造型的主體組成元素。它不僅是建筑主體的重要點(diǎn)綴，更是錦上添花的濃墨重彩，同時(shí)也主導(dǎo)了建筑立面的視覺(jué)感受，引領(lǐng)了新疆古代伊斯蘭建筑風(fēng)格與造型的潮流及趨勢(shì)。不言而喻，廊與柱精妙的裝飾及空間劃分堪稱(chēng)阿曼尼莎罕麻扎建筑的標(biāo)志之一，肅穆而優(yōu)雅的構(gòu)成樣式，渲染著建筑的主題。歷史強(qiáng)化了歲月色彩，留下的是廊與柱實(shí)際存在的美學(xué)價(jià)值。這樣不僅體現(xiàn)出遵循伊斯蘭教信仰的情感，又充分顧及墓主人所處的生活狀態(tài)及地域生態(tài)環(huán)境，呈現(xiàn)出新疆南疆地區(qū)維吾爾族文化的內(nèi)涵，強(qiáng)化了新疆伊斯蘭陵墓建筑獨(dú)有的藝術(shù)特色。

二、紋與色之美

伊斯蘭教建筑裝飾紋樣的題材及色彩裝飾的搭配，在《古蘭經(jīng)》經(jīng)典中給予了明確的規(guī)定，主要以幾何紋樣、植物紋樣和文字紋樣為三大圖案母本，而色彩方面偏愛(ài)純色系，如白色、綠色、藍(lán)色、黃色等。由于建筑裝飾中的紋與色在情感表達(dá)方面有著極為突出的優(yōu)勢(shì)，所以在新疆伊斯蘭建筑裝飾中占有著舉足輕重的地位。縱觀阿曼尼莎罕麻扎，我們可以看到大量紋與色的裝飾元素，密集而種類(lèi)繁多，利用色彩的色相、明度、純度等對(duì)比，傳達(dá)出一種具有簡(jiǎn)練、純樸、含蓄、浪漫、夸張的美學(xué)特征，而其設(shè)計(jì)過(guò)程中所呈現(xiàn)的審美觀念和裝飾風(fēng)格，卻形成了自己獨(dú)特的地域藝術(shù)特色，彰顯了伊斯蘭教崇尚自然的精神價(jià)值觀。從設(shè)計(jì)學(xué)的視角來(lái)看，無(wú)疑阿曼尼莎罕麻扎的裝飾紋樣及色彩寓意在整個(gè)建筑中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，紋樣裝飾于陵墓建筑的每一個(gè)角落，配以和諧的色彩基調(diào)，是該建筑裝飾設(shè)計(jì)的精髓所在。首先從紋樣裝飾上看，陵墓建筑內(nèi)外立面采用通體的植物紋樣和幾何紋樣拼合，內(nèi)部墻面上將文字紋分別置于壁面四周共等分的十二個(gè)面上，構(gòu)成對(duì)稱(chēng)而均衡的形態(tài)。這些文字圖案以“木卡姆”十二套曲名為內(nèi)容，既點(diǎn)明了陵墓建筑的性質(zhì)，又具有宣傳功能。建筑的每個(gè)部位都裝點(diǎn)得密密層層，形成整片的紋樣組合藝木效果，從中亦可看到阿拉伯地區(qū)建筑裝飾手法的影響。其中陵墓的內(nèi)外立面上還有大量的花卉圖案與幾何圖案構(gòu)成，如花蕾紋、葉紋、幾何紋等運(yùn)用在墻壁裝飾上，組合有序，疏密相間，給人以高雅而尊貴的視覺(jué)美感。門(mén)與窗因通風(fēng)與采光的需要，采用連綴的幾何圖案，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊密，適合無(wú)始無(wú)終的折線組合將幾何紋樣和植物紋樣交織在一起，連續(xù)反復(fù)，瞬間傳達(dá)出無(wú)限的圖案變化，構(gòu)成了極強(qiáng)的裝飾寓意。這樣的設(shè)計(jì)構(gòu)思也將阿拉伯式風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致，形成富有動(dòng)感的裝飾界面。從色彩學(xué)上來(lái)看，陵墓建筑在色彩上以白、綠、藍(lán)為主色調(diào)。白色是伊斯蘭文化中的崇尚色，它象征純潔無(wú)邪，高尚、廉潔、誠(chéng)實(shí)。麻扎內(nèi)外墻壁和墓基大面積地使用白色，使建筑整體顯得寬敞而明亮，有空間擴(kuò)大的心理感受，使人感到莊嚴(yán)、樸素、親切。綠色是新疆綠洲文化的象征，是萬(wàn)物得以生存的本源。陵墓建筑中門(mén)與窗基本上都使用了綠色。藍(lán)色是純潔的顏色，通常讓人聯(lián)想到星空、宇宙、海洋，它表現(xiàn)出一種冷靜、理智、安詳與廣闊之感，尤其對(duì)于伊斯蘭教來(lái)說(shuō)，天空是真主的所在之地，更為神圣。阿曼尼莎罕麻扎建筑的屋頂外立面通體使用了藍(lán)色琉璃磚，盡情地展現(xiàn)神所居住的空間，并象征著麻扎的主人融入藍(lán)天，追隨真主而去的意念。因此，當(dāng)我們直面阿曼尼莎罕麻扎時(shí)，其“紋”與“色”所煥發(fā)出的神秘而優(yōu)雅的視覺(jué)震撼力，是在其他伊斯蘭教建筑裝飾中難以感受到的。

三、“料”與“工”之巧

“料”與“工”是建筑設(shè)計(jì)中的物質(zhì)基礎(chǔ)。從阿曼尼莎罕麻扎的建筑裝飾材料與工藝來(lái)看，借鑒外來(lái)、融合本地、吸收其他民族與宗教的傳統(tǒng)材料與工藝，是諸多文化交流的結(jié)晶。它有著濃厚的伊斯蘭教特點(diǎn)以及中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格和氣派，同時(shí)也創(chuàng)立了本地區(qū)特有的裝飾材料架構(gòu)，豐富和完善了新疆伊斯蘭建筑裝飾的工藝技術(shù)。這些穆斯林建筑工匠將傳統(tǒng)的石膏浮雕、木雕、磚飾等材料工藝發(fā)揮得淋漓盡致，進(jìn)而來(lái)提升阿曼尼莎罕麻扎建筑裝飾的審美高度。首先來(lái)看石膏浮雕，此種工藝在中原地區(qū)使很少見(jiàn)的，它是典型的伊斯蘭教世界的舶來(lái)品。在阿曼尼莎罕麻扎建筑裝飾中，石膏浮雕裝飾布滿了整個(gè)陵墓建筑，主要以獨(dú)立紋樣、二方連續(xù)或四方連續(xù)的植物紋樣為主題圖案。工藝是在平面石膏板上雕出凹凸層次，高浮雕點(diǎn)綴在墓室內(nèi)與穹隆相接處，其余大面積墻面以淺浮雕或二者相結(jié)合的形式，在光線的照射下能使麻扎墻面產(chǎn)生一定的立體感。這些通過(guò)石膏浮雕工藝表現(xiàn)出來(lái)的種種圖案，相互配合協(xié)調(diào)，造型整齊有序，生動(dòng)活潑，令人感受到一種樸素而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。其次，阿曼尼莎罕麻扎中的木雕亦非常精細(xì)。工藝上分為透雕和浮雕兩種，其中門(mén)楣、鏤窗多用透雕，圈梁、門(mén)扇等處均為浮雕。整個(gè)陵墓建筑上裝飾著各式各樣的木制雕花和格窗，材料工藝極為精致巧妙。主體以幾何圖案組成，局部點(diǎn)綴植物花卉紋樣。窗或方形，或龕形，極富變化的同時(shí)顯得富麗多姿，不僅保持了中亞伊斯蘭建筑的原始風(fēng)貌，又凸顯了新疆伊斯蘭建筑裝飾的獨(dú)特造型工藝。最后來(lái)看阿曼尼莎罕麻扎的磚飾。在陵墓建筑屋頂?shù)耐饬⒚嫱w鋪貼了白地藍(lán)花的釉面磚，以及局部飾面配以藍(lán)地白花的釉面磚做點(diǎn)綴，給整個(gè)陵墓建筑一種華美樸素之美感。“這種釉面磚產(chǎn)于伊朗，但有人認(rèn)為這種釉面磚更多是對(duì)中國(guó)陶瓷的模仿，尤其是受中國(guó)青花瓷的影響后發(fā)展而來(lái)的，如果是真的，那么這種釉面磚可以稱(chēng)之為回娘家了”。伊斯蘭教傳入新疆，自然將阿拉伯的建筑藝術(shù)同時(shí)傳來(lái)，但是，這并不是完全照搬，當(dāng)?shù)氐拿褡骞そ吃诮ㄖ胁豢杀苊獾厝谶M(jìn)了本土的諸多設(shè)計(jì)元素，從而構(gòu)建了整個(gè)阿曼尼莎罕麻扎建筑優(yōu)良的用料與精巧的工藝水準(zhǔn)。

四、結(jié)語(yǔ)

阿曼尼莎罕的特殊身份以及在民族音樂(lè)藝術(shù)中重量級(jí)的歷史地位，使其陵墓建筑儼然成了新疆伊斯蘭建筑藝術(shù)的主要代表作之一。作為新疆歷史的記載，是民族文化的標(biāo)志，所表達(dá)的宗教理念是伊斯蘭教在新疆境內(nèi)傳播的一個(gè)明證。其陵墓建筑空間裝飾的莊重和巧妙，裝飾紋樣與色彩搭配的高雅和華美，充分傳達(dá)了民族傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)特征。它以一種生生不息的活力，傾注著反復(fù)、抽象、無(wú)限的意念，傳達(dá)了新疆地區(qū)特有的文化理念。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，含有特殊的新疆伊斯蘭風(fēng)格的建筑語(yǔ)意。這座精致高雅的陵墓建筑就如一曲凝固的樂(lè)章，凝聚著這里勤勞勇敢的維吾爾族人民高度的智慧和技藝，是新疆傳統(tǒng)伊斯蘭陵墓建筑裝飾藝術(shù)成就的綜合體之一。

作者：馬誠(chéng)單位：新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院