傳統色彩觀對平面設計色調影響和借鑒

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一、中國傳統色彩觀的衍變

從原始社會開始，伴隨著原始生命的誕生，人類就具有了色彩的本能和沖動。在幾千年的發展歷程中，中國傳統色彩觀逐漸形成了一個獨特而成熟的理論體系，經歷了由色彩作為生存的工具、用色彩代表等級、用色彩表達情感追求的過程，不僅僅是中華民族的審美創造，更以其所具有的象征性和隱喻性，成為了民族文化的重要組成部分，按照時間的發展順序和傳統色彩觀的發展特征，可以將這種衍變劃分為以下幾個階段。

1原始人的尚紅色彩觀原始社會中，由于生產力極端底下，對于紅色的崇尚來自于人們自身的血液，因為經常受到野獸的襲擊，導致流血或死去，所以原始人認為紅色的血液是生命的保證，也具有怯妖除魔的作用。紅色的出現和使用，從某種意義上說是人類生活的一大進步，之后用紅色火焰燒制而成的陶器，改變了人們的飲食習慣。所以，這種對紅色的自發崇尚，是和當時的生產力水平以及人類的生存本能結合為一體的。

2西周時期的五色觀從原始社會的單色崇拜發展到農歷社會時期的五色并用，標志著人類色彩意識的一大進步。西周時期，中國歷史上出現了關于“五色”的文獻記錄，后來又提出了“正色”和“偏色”的概念，五色被認為是正色，即除了青、赤、黃、白、黑是最純正的色彩之外，其它的顏色都是偏色，只有奴隸主階級能夠使用正色，五色觀除了服務于封建的等級制度之外，更重要的是，它解釋了色彩科學的基本規律，這種色彩美學觀的建立，要比西方早一千多年。

3儒家的色彩觀在色彩觀上，儒家學派的代表人物孔子極力維護西周時期形成的五色觀，并且將這些顏色賦予等級觀念和象征意義，不能夠混淆使用。將這種色彩觀念運用到“禮物”的色彩形式中，客觀上推動了色彩向社會普遍性存在的發展，而且在賦予色彩倫理道德價值之外，也肯定了色彩的美學價值。這是繼五色觀之后的又一個進步。曾經有過孔子怒斥齊桓公“惡紫奪朱”的典故。對于五色的政治色彩不去評說，僅從色彩觀上看，儒家的色彩觀是充分體現色彩的美學價值的，特別是儒家后來的“比德”觀，認為色彩之所以具備美感特征，是因為不同色彩服飾的選擇，暗示出了一個人的美德，即從色彩的表現中發現人的高尚品格。

4道家的無色觀道家學派主張“無為而治”，老子認為社會混亂的根源在于五音、五色等藝術活動和藝術觀念，它們帶來了人自然本性的毀壞。后來的莊子更是有過之而無不及，他認為只有徹底消滅音樂樂器，毀掉各種顏色的圖畫，才能構建出一個純凈的世界來。老子和莊子在否定藝術美的同時也提出了對自然之美的追求，道家對自然美的追求，相對于帶有濃厚階級色彩的儒家色彩觀來說，又是一個進步。這種追求自然色彩平淡之美的色彩觀，對后來的中國山水畫創作產生了重要的影響，特別是道家學派對黑色的推崇，認為黑色是高于其它任何色彩之上的顏色，直接決定了以后書法創作和繪畫創作的色彩觀。

5封建社會兩個階級的色彩觀隋唐時期，中國處于整個封建社會的鼎盛時期，經濟文化繁榮，這時候的色彩觀以艷麗、堂皇為主。在山水畫中，金碧山水第一次出現，這種山水畫設色濃艷，色彩金碧輝煌，典雅莊重，特別具有裝飾效果。到了元宋時期，隨著封建社會發展的回落，社會上各種不良現象的滋生，讓很多文人士大夫開始遠離政治，在繪畫中尋求自己的精神世界。受到道家學派對黑色推崇的影響，這一時期的繪畫中，水墨和寫意成為了最為顯著的特征，僅僅使用色彩來表現出個人的無欲無求和胸中意氣。不管是鼎盛，還是衰落，整個封建社會時期的色彩運用就是一部社會的發展史，色彩成為了見證社會發展的縮影。與之相對的是民間的色彩觀，民間色彩大多鮮明艷麗、色彩明快、大膽夸張，也出現了一些約定俗成的色彩觀，例如，紅色代表著吉祥，黑色代表著神秘等，這種主觀性的色彩觀，表現出人們對于美好生活的熱切向往，因為民間的色彩觀來自于勞動人民的真實生活，在漫長的歷史發展進程中不但沒有被淘汰，反而越來越充實，蘊含著傳統色彩觀對于大眾的精神需求。

二、傳統色彩觀對當今平面設計色彩的影響和借鑒

面對祖先給我們留下的豐厚藝術遺產，在世界全球化的今天，我們沒有理由對其視而不見。在當代平面設計中，如何能夠有效的從傳統色彩觀中汲取營養，進行融會貫通，是一個始終都要認真對待的問題。只有充分總結傳統色彩的規律特征，梳理它的歷史衍變，領悟它的精神內涵，融入到自己的創造意識里，才能夠創作出民族性和世界性兼有的精品。

1原始人色彩觀對當今平面設計的影響和借鑒原始人將紅色看作是生命的象征，這種人類為最初形成的色彩觀一直沿用到了今天，并且在原有含義上富有了新的更為豐富的含義，成為了使用頻率最高的色彩之一。能夠給我們以警示、生機、活力、溫暖等情感指向。著名的平面設計大師靳棣強先生，在他《愛護自然》的海報中，一個個石塊被宣紙包裹著，但是宣紙上卻有一個鮮亮的紅點。這個紅點在告訴我們，這就是大自然的傷口，這就是自然的血液，這就是人類的心靈。給我們以無限的遐思和啟迪。還有我們的國旗設計，國旗作為一個國家的象征，最能體現出這個民族的精神和信仰。我國的國旗是以紅色為底色的，這個紅色代表著無數個為了國家獨立和民族自由的仁人志士所流淌的鮮血，既是一種追憶，更是一種勉勵。中國設計家對于紅色的運用，最能夠體現出創作者對民族精神的理解和對自身責任感、使命感之所在。

2五色觀對當今平面設計的影響和借鑒盡管當今設計色彩多種多樣，但是經過我們細細歸納起來，還是以傳統的五色居多，因為這些色彩的歷史性和普遍性有著民族最大的認同感，五色也是最能體現出民族風格的顏色群。古代人從單色崇拜發展到五色觀的確立，蘊含著古老、質樸、奔放的色彩韻味，給我們現代的平面設計以極大的啟示。例如，為了在眾多視覺物象中脫穎而出，很多設計師都采用了和五色觀一脈相承的色彩使用，即色彩的“高純度”和“強對比”的設色手法。在陳幼堅《茶佳人》這幅作品中，只用了黑白兩色，左側是用較細線條勾勒出的茶杯輪廓，右側是一個女性頭像的剪影，同時作為茶杯的另一個側面。白色和黑色給人以強大的視覺沖擊力，同時又以其極端簡潔的構圖方式，在第一時間里抓住觀眾們的眼球。2008年，中國奧運會的主要標志———舞動的北京，就是和五色觀一脈相承的。整個作品所呈現的是一個印章的造型，這是中國所特有的一種書畫用品。因為印泥是紅色的，所以將紅色作為底色。中間變形了的“京”字，采用的五色中的白色，這樣既符合印章的傳統特征，又暗示了奧運會的純潔。圖案下面的“北京2008”字樣為黑色，設計成用中國毛筆寫成的字樣，像是印章下面的落款，毛筆書寫，自然是墨汁的黑色。最下方是奧運五環，分別是藍、黃、黑、綠、紅，在五色觀為圖案的整體色彩下，與奧運五環的顏色遙相呼應，既是對傳統色彩觀的完美運用，突出了中華民族的傳統風格，又不乏強烈的現代感。

3儒家色彩觀對當今平面設計的影響和借鑒儒家學派眼中的顏色，既不是某個事物真實顏色的客觀反應，也不是空間方位顏色，還不是情感代表色，而是一種象征色。用色彩來顯露具有高尚人格的這種類比思維方式，在世界范圍內都有著重要的影響。日本平面設計大師杉浦康平設計的京劇海報中，以孫悟空為原型，結合中國戲曲中用不同顏色的臉譜和體現人物的性格和品德的特征，采用了紅色的臉譜，服飾為明亮的黃色，背景為黑色。旁邊文字為紅底黑字，一樣望去，跟中國傳統的吉祥對聯有著相似之處。這其中紅色的臉譜、明黃色的服飾和紅底的黑字，都是具有代表意義的顏色，紅色代表著忠勇，暗示著孫悟空歷經百難保護唐僧西天取經而對其不舍的衷心。明黃色的服飾體現出孫悟空的輕靈和一心一意的單純，紅底黑字則是中國傳統對聯的顏色，這種視覺效果的搭配，完全符合孫悟空的人物形象特征，與我們心目中的孫悟空形象是相通的，因此，能獲得絕大多數人的共鳴。這都是儒家色彩觀對當今平面設計色彩美學影響的體現。

4道家色彩觀對當今平面設計的影響和借鑒道家學派的色彩觀主張天人合一，即人與大自然的和諧統一，追求一種淡雅的素凈之美。這種思想對于中國藝術創作的中意象和意境的造型觀念有著巨大的影響。特別是道家對于黑色的推崇，對中國山水畫的色彩觀起到了決定性的作用，而且被廣泛地運用于當今的平面設計中。在國際水文化的招貼設計中，靳棣強創作了一幅《水———生命———文化》的作品，作品中，他運用具有強烈民族風格的裝飾物作為背景，然后進行適當的虛化處理，使整個作品只有黑白兩個顏色，黑與白的虛實之間表明了“水”這一元素的存在，具有民族風格的裝飾物體現出了中華民族的民族文化，黑白兩色的對比則體現出了一種生命的意識。同樣，受到道家色彩觀決定性影響的中國水墨畫，也給了平面設計以很大啟示，中國傳統的水墨畫講求氣韻的生成和意境的營造，這種創作觀在色彩感覺和構圖形式上帶給平面設計的影響是巨大的。例如，對“計白當黑”“，以一當百”等構圖方法的借鑒。在北京奧運會各個項目的圖形標識上，就得到了廣泛的運用。運用的全是最為簡潔的線條，一撇一捺中，就將每一個項目特征體現得惟妙惟肖。還有中國水墨畫中的寫意精神，這種寫意精神其實就是一種抽象的藝術法則，是在寫實基礎上的一種升華，使形象更具有形象性和代表性，還讓觀眾產生無限的遐想。道家學派的五色觀、五行體系和直接影響的水墨畫，給中國的設計師們提供了無窮的創作構思和創作素材。

5民間色彩觀對當今平面設計的影響和借鑒受到歷史發展、地域特征等綜合因素的影響，每一個民族都形成了自己相對穩定的民族色彩觀念，對于民族色彩觀念的尊重，是我們的設計作品能否得到大眾認可的重要條件。也只有堅持這種尊重，才能讓我們作品本身的價值得到體現。近年來，一些優秀的設計師，充分意識到了這種民族色彩觀的重要意義，并以此作為切入點，使自己的作品既有民族風格，又有現代設計的藝術特征。北京奧運會吉祥物的設計中，貝貝是一條魚，在民間色彩觀中，藍色代表著海洋，代表著純潔，魚的造型還表明了它代表的是水上運動。

京京是中國的國寶大熊貓，大熊貓本身就是黑白兩色，是中華民族文化中運用最多的兩種顏色；歡歡是一個火娃娃，紅色的火焰象征著激情和熱情，更有一種吉祥的寓意在其中。迎迎是一只藏羚羊，黃色既是藏羚羊生長的土地顏色，也是田徑賽場的顏色；妮妮是一只燕子，燕子是春天的使者，燕子飛過的地方，大地都是一片新綠，帶給我們春色，帶給我們希望。越是民族的，越是世界的，同樣也可以憑借自己濃郁的民族風格，得到全世界人民的認可。綜上所述，在今天的平面設計中，色彩已經不僅僅是一種視覺和感性的知覺形式，而是一種觀念的闡釋和象征性的比喻，要想創作出既有民族風格，又有現代設計理念的作品，就必須充分重視我們傳統的色彩觀念，包含色彩的寓意、色彩的風格、色彩的使用實例等。惟有對傳統色彩觀念進行深入地學習，才能以迎合現代社會的不斷需要，不斷實現現代平面設計色彩中的傳承和超越。