山地人居景觀營造分析

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摘要：從建立美好山地人居的初衷出發(fā)，探討山地景觀設(shè)計的可行性營造手法。基于藏龍鎮(zhèn)湖山里項目的具體景觀設(shè)計方法，討論了如何處理地形高差，如何處理景觀水、排水等問題，如何有效利用地形資源，形成好玩有用的景觀，如何進行綠化配置，如何孵化配套，豐富人們的業(yè)余生活，帶動一個避暑小鎮(zhèn)成為一個全年都可以很好玩的全季度假生活社區(qū)的實現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：山地景觀；居住區(qū)景觀；高差處理

在我國，山地面積大約占到國土面積的70％，眾多的名山大川，是我國重要的自然資源和旅游資源。在近幾年房地產(chǎn)開發(fā)突飛猛進的市場行情下，在城市不斷霧霾和空氣質(zhì)量變差的情況下，開發(fā)商轉(zhuǎn)入山地，打造山地度假大盤，山地開發(fā)項目備受人們的喜愛和關(guān)注。如何規(guī)劃設(shè)計山地住宅的景觀，不僅關(guān)系著住宅銷售的好壞，重要的還是未來居住在這里的人是否居住的舒心。針對項目需要，筆者也參觀考察了北京及河北周邊的一些山地項目，如北京周邊的奧倫達小鎮(zhèn)，安吉綠城桃花源、鯨奇谷等項目，將考察的經(jīng)驗也一并分享給大家。藏龍鎮(zhèn)項目位于河北省石平山縣，被太行山脈所環(huán)繞，毗鄰黃金寨原生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)。這里幽遠寧靜，空氣清新。山中植物以刺槐、油松、柿子、黑棗等植物為主，植被茂盛。受山中小環(huán)境影響，藏龍鎮(zhèn)夏季涼爽宜人，是理想的度假避暑勝地。建筑依山而建，臺地式布局，布置靈活，保證每棟樓都有很好的景觀效果。山地開發(fā)不可避免的就是建筑布置完后留下的擋墻，以及臺地布置后的高差，整個項目高差從幾米到幾十米不等。如何構(gòu)建人工與自然相融合的人居環(huán)境，如何有效處理開發(fā)后的擋墻高差，如何提供更好的景觀效果，是探討的關(guān)鍵性問題。

1景觀營造原則

1.1生態(tài)優(yōu)先，因地制宜，保護與開發(fā)兼并原則。山地的自然起伏變化使得山地景觀天然具有了立體空間，在設(shè)計規(guī)劃時，應(yīng)盡量減少土方開挖，形成臺地式的規(guī)劃布局；盡量少破壞植被及生態(tài)，利用生態(tài)修復(fù)的手法處理開發(fā)后的場地；順應(yīng)地形，尊重場地，巧借山水，形成景觀亮點，彰顯山地景觀特色。1.2以人為本原則。2017年，在報告上就指出，中國特色社會主義進入新時代，我國的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。而景觀的功能就是為人創(chuàng)造更美好的生活。作為山地度假大盤，作為購房者的第二居所，更應(yīng)從人的需要出發(fā)，營造一個人們可以養(yǎng)花養(yǎng)草、休閑度假、養(yǎng)生養(yǎng)老、四世同堂的社區(qū)環(huán)境；利用景觀處理的方法，變高差為坡道，讓無障礙設(shè)計遍布整個社區(qū)環(huán)境，讓每個生活在這里的老人和孩子都有一個充滿愛與關(guān)懷，切實安全、方便、舒適、好玩的人居生活環(huán)境。1.3五感體驗原則。五感即人的5種感覺器官：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。綜合五感體驗，通過交通組織、視線組織、臺地變化、空間圍合、公共設(shè)施設(shè)計等景觀手法，將人帶入環(huán)境中，在不同場景中看到和感知的景觀均不同。日本建筑大師黑川紀章就曾提到過理想居住的4個必備條件：一是親近自然；二是感知時節(jié)；三是空間通透；四是確保私密但又不妨礙鄰里之間的了解和交流。這也是我們在山地人居設(shè)計時應(yīng)認真踐行的標準。

2景觀營造手法初探

山地項目區(qū)別于城市住宅區(qū)的最大特點就是獨特的依山傍水自然環(huán)境，清新的空氣，放空自我的氛圍。因此，借勢與自然環(huán)境打造的景觀亮點，也就帶有了獨一無二的景觀特色。藏龍鎮(zhèn)項目布局在三面環(huán)山，一面迎水的理想風(fēng)水格局間，設(shè)計上充分利用山勢、水勢，打造“踏云”、“觀山”、“游谷”、“枕水”、“親自然”5大景觀特色。2.1利用高差形成景觀亮點。由于藏龍鎮(zhèn)的開發(fā)是順山勢而上的建設(shè)，因此，在規(guī)劃和建筑設(shè)計中，留下了很多毛石砌筑的擋墻，其一，開山挖出來的石塊并不美觀，其二，從幾米到幾十米的擋墻又很多，不能用單一化的景觀手法來解決。因此，從調(diào)研考察山地項目開始，就非常重視山地高差處理的手法，設(shè)計中大致采用了以下措施：2.1.1擋墻景觀化處理手法。第一，仿生處理，形成一整副叢林畫般的效果。設(shè)計通過仿原生石塊的技術(shù)手段，配合上自然山林的彩繪，在砌筑時分段留下種植槽，選擇花灌木，種上爬山虎從下往上爬，同時人工的放上一些枯藤，在爬山虎還未完全爬滿時也依然能開起來像真實的原始叢林的感覺。與之相應(yīng)的廣場的主題定位恐龍樂園，以仿生景墻為背景，還原恐龍生活的環(huán)境，配合恐龍的雕塑、鋪地、各種恐龍蛋等元素，打造兒童主題游戲樂園。第二，在重要的景觀視點上，采用了打造落水瀑布的手法，在修整自然疊石表面后，在高處做水池，從小鎮(zhèn)最下面的湖里取水，形成落差在十幾米到幾十米之間的瀑布，效果蔚為壯觀。不僅有了視覺上的沖擊力，聽覺上也讓人有種置身山林間的感覺。這樣做的另一種好處便是春夏時節(jié)，一陣微景觀設(shè)計風(fēng)拂過，帶著花香草香和陣陣水氣拂上臉頰，帶給人一份清涼和滋潤。此種手法分別在二期和三期進行了嘗試。冬季時節(jié)，小鎮(zhèn)的溫度會比市里面低上5~6℃，但是沒有霧霾，山中會生氣霧氣，望向窗外，置身云間。冬季的景墻不再是瀑布的形態(tài)，通過人工的澆筑，變成一淙淙冰瀑，開發(fā)商還準備了造雪機，于是一個避暑勝地搖身變作玩雪的勝地。第三，攀援植物及綠籬。此種方法雖然需要一定的時間才能達到效果，但是確實最經(jīng)濟實惠和最為生態(tài)的處理擋墻的手法。在設(shè)計中大范圍用于建筑側(cè)面和后面的擋墻，一方面降低成本，二來也為整個小鎮(zhèn)增加更多的綠色。第四，墻體文化手法處理，包括矮墻的貼面、文化石，鏤空不銹鋼板加燈帶，堆土形成草階、花階等。通過光照，形成夜晚夢幻的效果。2.1.2巧借高差，形成可玩景觀。在設(shè)計之初，就調(diào)研了目前較好的山地人居項目，包括北京延慶古崖居邊的奧倫達，綠城安吉的桃花源鯨奇谷，秦皇島阿那亞社區(qū)等，其中感受最深的就是從上而下的大滑梯，很好地利用了山地的地勢，還給了孩子們一個挑戰(zhàn)自我、釋放天性的游樂空間。因此，其目的是做好玩的景觀。藏龍鎮(zhèn)的恐龍樂園廣場上連接了2個大滑梯，分別是從周邊兩個十余米高度建筑平臺上連接而下的。建筑受地形限制，和廣場的高差非常大，人們到達廣場非常的不方便，設(shè)計中也仿照鯨奇谷的入口，設(shè)置了家長和孩子可以一起做的旋轉(zhuǎn)大滑梯，即好玩也有限便捷的解決了高差問題和連接性的問題。2.2因山水而活的景觀。我國山水千姿百態(tài)，得天獨厚，形成了豐富的中國山水文化。山水美自古時起就被寄托了精神價值，儒家和道家的創(chuàng)始人，把對山水的崇拜升華為一種審美境界。孔子強調(diào)道德品質(zhì)的修養(yǎng)；老子主張返歸自然，以保持純真的天性；莊子則向往和追求自由，“天地有大美而不言”。在設(shè)計中，一定要注重山水中的文化性，讓自然山水和人工山水相得益彰。2.2.1注重傳統(tǒng)山水文化。山林文化也可稱為隱逸文化或者閑情文化，在休憩間能寄情山水，也是很多購房者的需求之一。“每個人的心中皆有‘山水’，那是一種對自然的理解與記憶，對外部世界的情感體驗。仁者樂山、智者樂水是藏龍鎮(zhèn)風(fēng)景的代名詞，將居住者的感情與環(huán)境融為一體，對山水的向往植根于人們的日常生活理念，形成特有的“山水生活、居住文化”，返璞歸真、自然灑脫像儒家把山水作為道德推崇的寫照，山一樣的高大、自然和質(zhì)樸是人們向往景觀完美的追求。項目還與國家文學(xué)協(xié)會合作打造獨特小區(qū)文化，挖掘藏龍鎮(zhèn)緣起的傳說，講述劉秀在此起兵建立東漢江山的故事，將藏龍鎮(zhèn)命名為金龍灣、瑞虎臺、紫軒居3部分，寓意通過風(fēng)水文化，打造項目的獨特亮點，取為藏龍臥虎之地之寓。2.2.2防洪及水景設(shè)計。山中的建設(shè)，必然首要考慮的是山地匯水及防洪問題，通過收集歷年降雨數(shù)據(jù)，同時進行GIS分析，得出結(jié)論，設(shè)計泄洪溝，來滿足雨季的泄洪要求和場地的安全。藏龍鎮(zhèn)湖山里項目得天獨厚的優(yōu)勢在于項目地的最北側(cè)有個珍珠湖，可以利用水庫的水源，保證設(shè)計中的景觀用水，同時通過泄洪溝渠，將雨水匯集到水庫中。在二期的核心景點處，通過落差設(shè)計大瀑布水景；設(shè)計還充分利用了山地溝谷形成的匯水渠，通過地形的梳理，形成分布在溝域里的不同形態(tài)的水景，有奔流的小溪，也有小池塘，親水而居的生活永遠是人們所追求和向往的。從小池塘舀水出來就可以澆灌自家的菜地，男耕女織的生活就形成了。冬季人們會在一期的湖面上滑冰、堆雪人；在二期的泄洪溝里造上冰雪，放上雪圈，就是孩子們的雪道；三期的冰瀑裝點著小鎮(zhèn)，或許有一天，這里也能成為攀冰愛好者的營地，不出社區(qū)就能體驗各種冰雪項目。2.2.3豎向設(shè)計及排水設(shè)計。藏龍鎮(zhèn)依山而建，整體山勢呈現(xiàn)兩邊高中間低，由于地形高差變化較大，雨水排水基本采用明溝及自然散排，沿道路一側(cè)設(shè)計排水及截水溝，收集山地及擋墻匯水和道路散排的雨水，匯入泄洪溝。場地內(nèi)部排水以透水鋪裝和散排為主，局部設(shè)置不銹鋼邊溝，再就近匯入排水溝。所有山地匯水及場地雨水通過泄洪溝進行收集，最終匯入下面的珍珠湖，用于景觀用水、澆灌等。2.3五感體驗的景觀約翰•O•西蒙茲在《景觀設(shè)計學(xué)———場地規(guī)劃與設(shè)計手冊》中寫到：“人們規(guī)劃的不是場所、不是空間、也不是內(nèi)容，人們規(guī)劃的是體驗。”第二居所的打造尤其應(yīng)注重人們的生活需要和休閑體驗。針對五感景觀體驗，設(shè)計從“踏云”、“觀山”、“游谷”、“枕水”、“親自然”5方面進行設(shè)計，利用山勢，做登山步道，種植桃花園，春夏賞花、秋賞葉、冬賞雪景。利用山谷設(shè)計開發(fā)參與體驗性服務(wù)配套，從兒童、青年、中年、老年全年齡段人群的需求出發(fā)，讓人們能在這里找到停歇和寄托之處。策劃設(shè)計了桃林畫室展館、童話小屋、波若禪室和愛學(xué)圖書館，激活人們相互交往和尊重的空間，為心靈、意識、情懷、童真留一處安放的空間。建筑與山林自然生長，日出而開日落而息，自然通風(fēng)和采光。山地間的聽覺體驗也很獨特，不僅是“枕水”形成的水聲，還有來自于大自然的聲音，風(fēng)聲、雨聲、鳥鳴聲、季節(jié)交替變化的自然之聲等。充分帶動五感去感知時節(jié)，參與耕作，設(shè)計利用溝域較平坦的地勢，設(shè)計了業(yè)主菜地、保留了現(xiàn)狀成片的核桃林，并劃分給每戶的業(yè)主，可以在核桃成熟的季節(jié)收獲一樹的核桃。現(xiàn)有的黑棗樹、柿子樹也都做了保留，都是未來生活在這的人們豐收的果實。2.4種植設(shè)計體現(xiàn)景觀。山地植被是山地景觀最為基礎(chǔ)的特色，在開發(fā)和建設(shè)中，以保護和利用現(xiàn)有植被為原則，注重鄉(xiāng)土植物的選用與珍貴花木的搭配，注重喬灌木與地被植物的分層結(jié)構(gòu)搭配，注重宿根花卉的花期、色彩搭配，還要盡量實現(xiàn)三季有花，四季常綠的效果。山地植物配置時，大概分為以下區(qū)域考慮，從而保證其層次豐富：第一，頂部植物配置。在整個依山而建的臺地中，為突出其山體高度及造型，在山頂及山脊線附近應(yīng)植高大喬木，山坡、山溝、山麓則應(yīng)選用較為低矮的小喬、灌木；山頂及山坡亦適宜搭配大片花木或彩葉樹種，已達到遠觀層層疊疊的效果。第二，山坡、山谷植物配置。原則上遵從山坡原生植物群落，強調(diào)山體整體性及成片效果，常用常綠落葉混交林。景觀以春季山花爛漫，夏季郁郁蔥蔥，秋季漫山紅葉碩果累累，冬季蒼綠雄渾為好。山坡設(shè)計考慮陰坡陽坡，選擇適合生長的樹種，配置應(yīng)與山坡渾然一體。第三，山麓植物配置。靠近道路及園路廣場的地方，應(yīng)精細化種植，選擇一些常見的園景植物，從造型、養(yǎng)護、選種時都應(yīng)考慮整體的設(shè)計氛圍，滿足園林景觀的需要，既能體現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)，又能和山林相映成趣。3結(jié)語阿那亞總裁馬寅曾說：“開發(fā)阿那亞的過程，也是我生命成長的過程，是阿那亞讓我真正懂得，大海不僅僅是一種景觀式存在，更是一種情懷，一種生命樣式，一種心靈狀態(tài)，一種精神屬性，一種生活方式”。回顧整個藏龍鎮(zhèn)的設(shè)計，以期傳遞給甲方和業(yè)主的也不僅僅是一種依山傍水的簡單景觀式存在，更是期望業(yè)主們能在這里找到心靈的寄托，找到精神的歸屬，找到一種與自然融合而樂在其中的生活方式。隨著房地產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩、去庫存壓力逐漸增大，單純的地產(chǎn)項目已經(jīng)不能滿足人們的精神和物質(zhì)需求，尤其是極為依靠旅游度假和服務(wù)配套的二居所項目。通過在有限的空間，利用景觀手段，打造功能性景觀，滿足人們身心靈的需要，滿足從孩子到老人的全齡化需求，才是未來景觀更應(yīng)該多去探索和實踐的方向。未來的文旅地產(chǎn)項目發(fā)展必將迎來更多景觀上的發(fā)展和創(chuàng)新。

參考文獻

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作者:鄧雪嬌 單位:泛華建設(shè)集團有限公司