光環(huán)境設計研究

導語：光環(huán)境設計研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：被譽為“建筑界的詩哲”的路易斯•康，在世界建筑史上有著至關重要的作用。他的建筑作品有著豐富的光影關系，以及強烈的精神性與紀念性的特征。本文的研究著力于路易斯•康建筑中的光環(huán)境設計，在對路易斯•康的建筑思想與作品特點的研究基礎上，結(jié)合相關設計作品，對路易斯•康作品中光的處理手法和用光所表現(xiàn)出來的獨特的紀念性氣質(zhì)進行分析探討。

關鍵詞：路易斯•康;光影;建筑精神

一、路易斯•康的建筑思想與作品特征

（一）路易斯•康和他的建筑思想。路易斯•康（LouisI.kahn）是二十世紀美國著名的建筑師，他與勒•柯布西耶、弗蘭克•勞埃德•賴特、密斯•凡•德•羅和貝聿銘為同一時期的建筑大師，但路易斯•康的建筑風格與他們截然不同，他的作品獨具一格，純樸而又神秘。他是位精神主義者，建筑對于他來說就相當于宗教，而光給了他表達情感的力量。這也是為什么他的建筑總能啟發(fā)人們對哲理和存在思考的原因。路易斯•康的建筑思想具有功能的不確定性、古典主義的取長補短、光與建筑的精神寄托。1.功能的不確定性路易斯•康認為建筑的功能就是依據(jù)對用戶的心理活動而不是簡單的生理活動的分析，并以此作為他建筑設計的起點。路易斯•康還認為一名建筑師的偉大程度更多取決于他理解“住宅”這一樣式的能力，而不是設計“一座住宅”的能力。從路易斯•康的一些表述中可以發(fā)現(xiàn)，他并沒有承襲現(xiàn)代主義的“形式追隨功能”思想，反而放棄了常用的功能模式分析，沖破了建筑學功能分析的條條框框，提出了“形式啟發(fā)功能”的理念。他認為建筑的生命力在于建筑內(nèi)在性的東西，這種內(nèi)在性的東西就是他非常擅長的結(jié)構(gòu)和光。結(jié)構(gòu)和光就是他用來消解單一的功能模式的方式。關于“功能的不確定性”，當代建筑師中的庫哈斯和妹島和世等人都已經(jīng)意識到其重要性，并在他們的建筑設計中加以運用。從這個意義上來說，雖然不能肯定他們是受路易斯•康的影響，但是可以堅信在當時的環(huán)境條件下，路易斯•康已經(jīng)非常超前地掌握和運用當代建筑師的功能不確定性了。2.古典主義的取長補短路易斯•康的建筑思想在一定程度上來說，與他當時所處的社會環(huán)境不無關系。二戰(zhàn)之后的美國，出于人們對戰(zhàn)亂的反思以及對和平的向往，轟轟烈烈地開創(chuàng)了一個紀念性建筑修葺、建設的時代。另一個方面，當時“形式追隨功能”的理念不斷遭到新興建筑師的質(zhì)疑，路易斯•康就是其中的一位。歐洲文明古國的紀念性的古典建筑給路易斯•康帶來了無窮無盡的設計靈感，對于古典建筑形式的運用，最早可以從他設計的特靈頓浴室中看出來。特靈頓浴室的十字形平面布局與拜占庭式建筑的十字平面十分相似。而與古典建筑不同的是，他吸收了其幾何形體的精髓，拋棄了那些繁榮復雜的細節(jié)。因此，在輝煌的建筑生涯的最后幾年里，路易斯•康設計出了體量厚重，幾何元素突出的具有宗教性質(zhì)的場所——印度管理學院和孟加拉國會大廈。3.光是建筑的精神寄托“光，實存物的施與者”路易斯•康對精神建筑或者說紀念性建筑的追求離不開他對自然光的執(zhí)著追求。他創(chuàng)造的空間，都是從光的角度出發(fā)，他認為真正好的建筑空間都是由自然光賦予的。路易斯•康給他的學生闡述到，建筑的力量首先來自于體量和空間的融合。建筑的體量可以用理性的分析得以解決，而建筑的空間則需要更有生命的力量——光來表現(xiàn)。對于路易斯•康而言，光不僅賦予了物質(zhì)生命，還有一種不可褻瀆的精神力量的存在。路易斯•康通過對光的深思考量，讓光與建筑融合為一體，建筑因光而獲得生命，獲得靈魂，而光也在建筑中獲得精彩的“表演”，例如孟加拉國會大廈的設計（如圖1）。（一）路易斯•康建筑作品特點。1.強烈的形式感路易斯•康受古典建筑的影響，不管是形狀還是結(jié)構(gòu)上，都表現(xiàn)出強烈?guī)缀涡螒B(tài)的形式感，從視覺上就給人很強大的震撼力。路易斯•康從古羅馬、古希臘的建筑中獲取靈感，剔除了繁冗復雜的細節(jié)，簡化了形式，再經(jīng)過抽象思維與幾何運算，用非常簡潔的幾何形來表現(xiàn)他的建筑。如筒形拱頂?shù)慕鹭悆好佬g館；四錐形屋頂?shù)奶仂`頓浴室；三角形和圓形屋頂?shù)囊敶髮W美術館的樓梯間等。都是路易斯•康對幾何形體的反復運用與再創(chuàng)作，在加上他對光線的完美的處理，使得他的建筑作品流露出一種古典、靜謐的美感的同時，又具有一種肅穆莊嚴的紀念性。2.明確的空間結(jié)構(gòu)模式空間結(jié)構(gòu)模式通俗地說便是建筑平面布局的結(jié)構(gòu)形式。路易斯•康的建筑作品的一大特色就是他在空間結(jié)構(gòu)模式上的思考，分別從中央化空間模式、對稱性的空間結(jié)構(gòu)模式、以及組團式的空間結(jié)構(gòu)模式來體現(xiàn)。中央化空間結(jié)構(gòu)模式。這種模式一般是由一個居于中心地位的主要空間周圍環(huán)繞著一定數(shù)量的次要空間構(gòu)成的，這一點有點像太陽系的布局，主要空間便是太陽，次要空間即各大行星。這種空間模式的優(yōu)勢在于，它有很好的向心性和紀念性。例如孟加拉國會大廈，就是由一個處于中心地位的圓柱形的大空間，周圍環(huán)繞一系列次要空間，這種中央化的空間結(jié)構(gòu)模式是被用來作紀念性建筑和集會建筑的典型模式。對稱性的空間結(jié)構(gòu)模式。這種模式主要是由幾何體系列沿中心軸線鏡像而成，具有對稱性和協(xié)調(diào)性。在薩爾克生物研究所的設計方案中，兩排互相對稱的三層高的實驗樓被路易斯•康巧妙地排布在中心廣場的兩側(cè)。組團式的空間結(jié)構(gòu)模式。這種空間模式的特點是由有相同特征的幾何形體按照一定的規(guī)律排布而成，具有相似性和強調(diào)性。理査德醫(yī)學研究中心被路易斯•康設計為由若干個長方體排列而成，由貫穿的走廊把它們串聯(lián)成整體。3.明確的服務空間和被服務空間所謂的服務空間是指設備間、電梯等作為輔助功能的空間，被服務空間則是指人們辦公等長時間停留的主要功能空間。服務與被服務的最早應用是在特靈頓浴室的設計方案中，而這個理論的正式提出是在他設計的理查德醫(yī)學研究中心項目中。在1959年建成的特靈頓浴室中，路易斯•康將服務與被服務空間的理念運用在平面上。他把所有的柱子挖空，就連八個角上的柱子都是空的，但是它們作為結(jié)構(gòu)又具有支撐作用，作為服務空間又具有入口、衛(wèi)生間等功能。理查德醫(yī)學研究中心的設計中，他延續(xù)并發(fā)展了特靈頓浴室的思路，并將服務與被服務空間進行了統(tǒng)一規(guī)劃。他認為，主要空間的特征，可以借由服務它的空間得到進一步的影響，儲藏室、服務間、設備間不應該是由大的空間中區(qū)隔出來，他們必須擁有自己的結(jié)構(gòu)。

二、路易斯•康建筑中光的處理手法

（一）“灑”光——漫反射的處理。路易斯•康喜愛自然光，但在他的建筑中很少出現(xiàn)強烈的光線，他喜歡柔和的光線，他認為這種柔和的光線就好像上帝的恩惠，像愛灑進人們心中一樣，讓光線均勻地灑進建筑空間里。路易斯•康早年設計的第一唯一神教堂中，就將處理光線的天賦異稟顯露出來了。教堂的禮堂空間采用頂部采光，十字形的混凝土天花構(gòu)成了強烈的雕塑感，十分具有紀念性，在十字形天花的四個角落，他采用了L形高側(cè)窗采光井，這樣就把引入禮堂內(nèi)部的強烈自然光經(jīng)過墻面的漫反射之后變成了柔和的光線，為禮堂營造出一份神圣感。教堂神圣的氛圍正好與路易斯•康追求精神建筑的理念交融，他通過讓柔和的光線灑進室內(nèi)，消解了屋頂巨大的十字形結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的壓迫感，讓人感受到宗教的神圣與上帝的純潔。（二）雙層墻與光的“游戲”。雙層墻的實質(zhì)就是防止眩光的。“光是有必要的，但也可能是敵人”。針對眩光問題，路易斯•康采用了利用雙層墻來調(diào)節(jié)光線。在離窗戶一定距離砌墻難免會阻擋人的視線，路易斯•康想到一個辦法，就是在墻上開出幾何形的孔洞。薩爾克生物學研究所就是他運用這種手法的最初實例。在薩爾科生物學研究所中，外層墻的功能是防止眩光，而內(nèi)層墻的功能則是圍合空間。這種遮蔽眩光的墻體以純粹的幾何形式包圍在主體空間的周圍，可以說室外的墻體從室內(nèi)的墻體中區(qū)分了出來，而在墻體區(qū)分的同時，有一個新的空間產(chǎn)生了，這也越來越契合路易斯•康所追求的“一個世界之內(nèi)的世界”。不僅如此，在薩爾克生物研究所設計中，路易斯•康對光的處理手法更是有著無可度量的精神力量。研究所的中心地帶是東西向的矩形廣場，這是一個純粹的精神空間，具有強烈的宗教氛圍。從東西向看，只有一股細流靜靜流向遠方，似乎沒有終點，兩邊墻面挺拔向上，加上雙面墻的陰影效果，顯得格外高大又富有韻律（如圖2）。

三、路易斯•康的建筑作品中對光應用的啟示

（一）光與建筑結(jié)構(gòu)。在當今社會，建筑的外觀與造型被越來越多的建筑師所關注和重視，但是建筑中的光與結(jié)構(gòu)的關系往往被忽略。在路易斯•康的建筑作品中，光線的處理離不開建筑結(jié)構(gòu)的研究與處理。他在以結(jié)構(gòu)形式組織空間秩序時，也不斷考慮自然光線進入空間的品質(zhì)，他通過光影的圖1（圖片來源網(wǎng)絡）圖2（圖片來源網(wǎng)絡）各種微妙變化來改變空間的變化。在他的美術館建筑中，沒有借用任何自動化控制設備，通過光與建筑結(jié)構(gòu)讓人可以與自然光進行互動。路易斯•康的這種猶如詩歌般展現(xiàn)真理的理性建筑思維也啟發(fā)后人，光是依存建筑結(jié)構(gòu)的，建筑空間需要光來表現(xiàn)。自然光線的運用要在建筑的設計之初就要被當作建筑中不可拆分的一部分。（二）光與純粹的空間品質(zhì)。每一個空間都有它獨特的氣質(zhì)，而光是表現(xiàn)這種氣質(zhì)最重要的元素。在路易斯•康的作品中，很少運用對比強烈的光線，對比強烈的光線會給人不安定的心理感受。路易斯•康更多是利用光的漫反射將光線均勻地灑進空間，就好比是上帝的恩惠，將愛灑進人們心中。經(jīng)過漫反射的光線具有一種純凈、靜謐、祥和的空間氛圍特質(zhì)。路易斯•康受古典教堂的啟發(fā)，經(jīng)常利用半透明的建筑材料來讓強烈的自然光線產(chǎn)生漫反射效果，此外，他還利用墻壁讓自然光線產(chǎn)生整體、均質(zhì)的漫反射效果，使得空間變得純粹和靜謐。路易斯•康在做金貝爾美術館時，為了確保進入的光線符合每個空間的特質(zhì)，他根據(jù)每個房間的特質(zhì)和需要日光的多少來調(diào)整弧形拱頂?shù)姆瓷淦鞯拇笮　?/p>

路易斯•康受古典建筑的影響，終生都在追求建筑的精神性。他對這種精神性建筑的思考和探索，最后形成了自己獨特的特色。他沖破了建筑學功能分析的條條框框，提出了形式啟發(fā)功能的理念。這也讓他成為了20世紀最受關注的建筑設計師之一。路易斯•康的建筑作品體現(xiàn)了強烈的幾何秩序的美學特征。他將古典與現(xiàn)代融合于一體，創(chuàng)造出獨樹一幟的建筑特色。他的建筑體量感渾厚，空間、結(jié)構(gòu)與設備完美地整合在充滿哲學思維的建筑實踐中，讓建筑作品回響著空間的詩意。他是為精神主義者，建筑對他來說相當于宗教，而光給了他表達精神情感的力量。他的建筑總是有一種紀念性的氣氛，可以帶給人們精神的洗禮，心靈的超脫。通過一系列的分析和解讀，可以發(fā)現(xiàn)路易斯•康對建筑形式、空間本質(zhì)的探究以及對建筑結(jié)構(gòu)與光線的處理，都是路易斯•康對古典建筑中的文化內(nèi)涵的一種創(chuàng)新和探索，也是他對“精神即真理”的思考與探索。

參考文獻

[1]王發(fā)堂.路易斯•康的建筑思想研究[J].建筑師，2010（05）：79-84.

[2]大師編輯部.路易斯•康——建筑大師MOOK叢書[M].武漢：華中科技大學出版社，2007.

[3][美]約翰•羅貝爾•成寒譯.靜謐與光明：路易斯•康的建筑精神[M].北京：清華大學出版社，2010：26-54.

[4]李大夏.路易•康[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1993.

[5][美]代維•B•布朗寧等著.馬琴譯.路易斯•I•康：在建筑王國中[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004：100-126.

[6]張耀輝．路易斯•I•康的未建成作品及其思想[D]．湖南大學，2008.

[7]紀薇.“光”在建筑空間中運用之美的解讀[J].設計，2017，30（1）：144-145.

[8]韋云.光與建筑[J].設計，2016，29（3）：66-67.

作者:廖躍春 單位:蘇州大學