山本耀司服裝設計風格研究

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摘要:1943年出生于日本橫濱的山本耀司，是上世紀80年代在巴黎取得成功的日本服裝設計師之一，被稱為“時尚界的一代宗師”。他與川久保玲、三宅一生并稱為“時尚界的三駕馬車”。生長在戰亂時代的山本耀司，年幼時期就目睹著女性作為‘弱勢群體’被欺負凌辱。社會對女性的不公引起山本耀司對女性群體的申訴，從中汲取個人靈感，想要樹立新的、獨立的女性形象。山本耀司用設計為女性發聲，他認為獨立的、不依附于男人的女性是最有魅力的，所以當他以黑色的，包裹嚴實的寬松的“無性別”主義風格的女裝第一次亮相巴黎舞臺時，引起了服裝界的轟動。

關鍵詞:山本耀司;無性別;設計風格

1“無性別”主義的緣由

無性別(unisex)一詞起源于20世紀60年代，“Unisex”這個詞首次出現在1968年的《紐約時報》在一篇關于“怪物鞋子”的故事中。從那時起，無性別的風尚開始充斥美國社會活動的方方面面，特別是60年代開始的“孔雀革命”口號，徹底將無性別主義推向高潮。1919年，未來主義藝術家ErnestoThayaht設計了名為“TATU”的一片式剪裁外套，試圖用單調的廓形來抹去性別概念，將模糊性別的理念轉化為結構設計。無性別服裝是拋開“男”“女”的性別角色界定，男、女皆可穿的服裝。無性別主義是政治運動的結果，在女性主義的影響下，思想的解放使無性別主義形成獨特的服裝風格。早在20年代，無性別主義便已在時尚界有所表達。可可香奈兒曾經推出極具挑戰傳統的海軍制服長褲，將女性的陰柔氣質同長褲這個極具男性化色彩符號相結合。不同的社會背景和社會經驗會影響到文化和性別的角色，進而導致人們對服裝產生不同的看法。而當服裝具備了視覺特性與動態變化的特征之后，便不再只是傳遞無法用言語表達的內在情感，而是表現出與社會生活緊密結合的文化價值沖突。在現代社會，人們的知識更加廣泛和開放，其思維觀念和審美意識也隨之改變，以至于在著裝上性格凌駕于男女性別之上了。

2無性別主義設計的方法

無性別主義的產生和盛行從2015年起都或多或少對服裝界產生了影響，也可以說是給本來就側重于模糊性別風格發展的品牌提供了更恰當的表達。現在，越來越多的時尚品牌開始男女一起走秀，官網和商店不劃分性別區域，甚至一件衣服只分碼數不分男女。無性別風格服飾設計方法其實無異于服裝設計的方法，主要是對其理念的把握，它是建立在性別思想取向認知進步的基礎上，對服裝的多樣性和個性化保持更加開放的態度而產生的服裝類型，它忽略了男女生理結構的差異，使男裝設計趨向柔和，女裝設計柔中帶剛，是男女都可以穿著的服裝。所以，無性別風格的服裝設計具有復合性、多樣性和反傳統性的特征，在當今各大時裝周秀場，消費者可以看到完全女性化設計的男裝設計，也可以看到男性化的女裝設計，或是男女都可以穿的中性設計，這些服裝都屬于無性別風格服飾的范疇。所以，無性別風格服裝可以細分為3類:第1類是偏女性化的無性別風格，第2類是偏男性化的無性別風格，第3類是較為中性化的無性別風格。根據這三種風格在服裝三大要素款式、色彩、面料上做一簡要分析。

3山本耀司服裝中的“無性別”設計

無性別設計是山本耀司的一種固有觀念。就像山本耀司所說的:“男性和女性精神是一樣的，不該被區分開。在我眼里，露的越少反而越性感。”他的這種態度很符合日本的傳統美學觀念。他最出名的是他精心制作的白襯衫和深色西裝，男女皆宜，即便是比較純粹的男裝和女裝也有著許多雌雄同體的元素。他說:“當我剛開始設計服裝時，我想為女性設計男裝，但是這些衣服沒人會買。至于現在，我認為我的男裝穿在女性身上同樣出色，女裝亦然。”山本耀司早期去法國學習的伊夫圣羅蘭就是無性別服裝設計的大師代表。他從男裝中尋找元素并放置在女裝當中，其代表作品吸煙裝和軟硬材質混搭的晚禮服，使女裝從柔美中多了一些硬朗。與山本耀司一起到法國的設計大師川久保玲的品牌“commedesgar-son”中文意思為“像男孩子一樣”設計也是無性別主義的解構風格。她與山本耀司同樣都不希望女性穿著打扮是為了取悅男性，在這一層面上，川久保玲亦希望女性“像男孩子一樣”的社會地位，一樣不受束縛的緊身衣。除此之外，馬丁馬吉拉MaisonMargiela、瑞克歐文斯RickOwens都是無性別服裝的設計師代表。山本耀司的設計一直在強調無性別化。這樣的設計風格大多是受母親的影響，母親工作的背影他的創作靈感。他厭惡女性穿著貼身、裸露肌膚的緊身衣，在他的設計理念里，露得多不一定是性感的，相反之，不去刻意的裸露卻是一種高級的性感。把自己全裹在一個寬松的外殼里，自然的氣質透漏出的反而更加性感和女人。在他看來，男性與女性是平等的，女性不該去刻意的討好，女性也應該有自己的事業，并為之努力，這樣的女人才是最吸引人的，他的衣服就是為這樣的“小眾”群體服務的。所以對于男裝和女裝的設計想法也大致一樣。

女裝想要表達的更深奧，所以做起來會更痛快，但也是更快樂、更有成就感的。他將女性作為裝飾對象的時裝美學，與將女性鎖在家庭之中的社會體制進行批判與否定，山本耀司首先要做的就是突破西方造型，如何使之從以往的價值觀中跳脫出來。與此同時，也對于盲目追隨歐美文化的日本人做出的挑戰。“無性別”的設計風格不僅是對西方的一種反命題，也同時是針對想與歐美一體化的日本時裝界現狀的一種否定。通過本文對山本耀司服裝設計中的“無性別”風格發現，在全球一體化的當今時代下，社會文化的提升需要不斷地否定，只有在否定中不斷地創新，才會為社會帶來源源不斷的創意，豐富人類的精神世界和文化生活。

作者:陳丁丁 李正 單位:蘇州大學