意境在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的魅力

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摘要：目的通過(guò)對(duì)意境的定義分析，分別選取典型且具有代表性的4個(gè)國(guó)家的產(chǎn)品案例，剖析工業(yè)化意境、人情味意境、禪意意境和東方文化意境在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的魅力體現(xiàn)，進(jìn)一步在家居產(chǎn)品意境的營(yíng)造方面提出設(shè)計(jì)應(yīng)該注意的事項(xiàng)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代性轉(zhuǎn)換提供有價(jià)值的參考，為現(xiàn)代家居產(chǎn)品的創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展路徑。方法運(yùn)用概念分析、個(gè)案研究、比較研究、分層提取的研究方法對(duì)現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。結(jié)果為中國(guó)家居產(chǎn)品意境設(shè)計(jì)的表達(dá)方式和發(fā)展方向，提供參考和新的發(fā)展方向。結(jié)論意境營(yíng)造是現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)和情感表達(dá)的重要手段，也是產(chǎn)品藝術(shù)魅力表現(xiàn)的重要途徑，設(shè)計(jì)具有中國(guó)意境魅力的現(xiàn)代家居產(chǎn)品，是開(kāi)拓世界設(shè)計(jì)市場(chǎng)的獨(dú)特路徑，也是設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和必然。

關(guān)鍵詞：家居產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；意境；魅力評(píng)價(jià)

一件家居作品的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，往往依據(jù)藝術(shù)形象、藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)境界3個(gè)層面的含義，其中藝術(shù)境界是對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象的升華，是評(píng)判藝術(shù)作品水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)[1]。對(duì)于家居產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，僅靠形態(tài)的創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，激發(fā)人的情感并引起思想上的共鳴，讓人產(chǎn)生眾多的愉悅感和幸福感，通過(guò)營(yíng)造產(chǎn)品意境的藝術(shù)表現(xiàn)手法，有助于推動(dòng)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)的拓展和升華。因此，意境的營(yíng)造能力成為世界各國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師衡量設(shè)計(jì)水平的重要參考，借此揭示設(shè)計(jì)的本體意向的本質(zhì)意義。而家居設(shè)計(jì)作品的親和力和感染力，可以借助某種特定的文化內(nèi)涵和思想精髓，賦予其更深層次的意境內(nèi)涵，使其設(shè)計(jì)的藝術(shù)境界得到進(jìn)一步提升，從而贏得更多消費(fèi)者的青睞和喜好。

1意境

“意”是指作者的創(chuàng)作思想和意圖；“境”是指作者的客觀思想在其作品中的反映。在主客體之間相輔相成、相互交融的基礎(chǔ)上，作者運(yùn)用藝術(shù)意象，將欣賞者引領(lǐng)向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的境界中[2]，這就是常說(shuō)的意境。意境憑借其神秘而又不可言傳的魅力，游弋于主體與客體之間，在無(wú)聲無(wú)息中以其獨(dú)特的傳達(dá)方式，使主客體實(shí)現(xiàn)心領(lǐng)神會(huì)、息息相通，它的意義更在于使人沉思并產(chǎn)生深刻的感悟。意境作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心思想之一，古人對(duì)它的描述“以形寫(xiě)神”、“虛實(shí)相生”、“言有盡而意無(wú)窮”真是入木三分。它可以通過(guò)作品的特定形態(tài)讓人們領(lǐng)略和感悟，而捕獲人心的意境更多地來(lái)自于作品與生俱來(lái)的獨(dú)到氣質(zhì)和韻味。意境屬于東方型“超象”的審美理論，它不以具體的形象為審美的終端[3]。正如日本學(xué)者笠原仲二的觀點(diǎn)：中國(guó)人最初的美的意識(shí)起源于味覺(jué)，最后涉及到自然界和人類(lèi)社會(huì)的整體，擴(kuò)展到精神、物質(zhì)生活中能帶來(lái)美的效應(yīng)的一切方面。

2家居產(chǎn)品中的意境

研究表明，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期、不同地域呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的文化形式和區(qū)域特征，這種內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)，直接影響到各地產(chǎn)品設(shè)計(jì)的沿承和發(fā)展。德國(guó)的理性工業(yè)化產(chǎn)品、北歐的軟性功能主義產(chǎn)品、日本的禪味作品、中國(guó)的東方韻味產(chǎn)品，在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域代表了各自典型的發(fā)展方向，他們的風(fēng)格由于各自所處地理位置、文化淵源、民俗風(fēng)情的不同而各領(lǐng)風(fēng)騷，而這正是國(guó)家形象在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)。研究他們的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)意境，有助于更清晰地認(rèn)識(shí)和理解各國(guó)的設(shè)計(jì)文化，從而為我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)服務(wù)，提供必要的參考和借鑒。2.1德國(guó)家居產(chǎn)品的工業(yè)化意境。人類(lèi)審美活動(dòng)的核心要素首先提及產(chǎn)品的形態(tài)，德國(guó)的家居產(chǎn)品與包豪斯的設(shè)計(jì)信條一脈相承，始終堅(jiān)持在產(chǎn)品形態(tài)上運(yùn)用偏理性化、硬朗的直線和平面表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠a(chǎn)品造型，它強(qiáng)調(diào)實(shí)效、技術(shù)感和精密的邏輯特征，色調(diào)貫以黑、灰色為主，多維度傳達(dá)出德國(guó)設(shè)計(jì)特有的工業(yè)化意境和DieterRams的好設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。彼得•貝倫斯是德國(guó)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域典型的工業(yè)化先行設(shè)計(jì)師，他在設(shè)計(jì)中明確強(qiáng)調(diào)了以簡(jiǎn)潔的外形結(jié)構(gòu)和優(yōu)良的使用功能代替繁瑣的裝飾，體現(xiàn)了德國(guó)功能化工業(yè)產(chǎn)品必備的設(shè)計(jì)特征。貝倫斯眾多的設(shè)計(jì)案例中，最能完美體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)精神的要數(shù)1909年的系列電水壺的設(shè)計(jì)，見(jiàn)圖1。為了適應(yīng)工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)，水壺系列運(yùn)用批量生產(chǎn)技術(shù)復(fù)雜型產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，使得水壺的容量設(shè)計(jì)呈現(xiàn)3種不同的規(guī)格，裝配用零部件均為可自由組合的標(biāo)準(zhǔn)件，水壺材料表面采用鍍鎳或銅等處理方式，以獲取與眾不同的視覺(jué)效果，產(chǎn)品屬于簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的典范。這種圍繞工業(yè)化生產(chǎn)整合產(chǎn)品功能和審美的設(shè)計(jì)觀，為營(yíng)造產(chǎn)品工業(yè)化的文化意境鋪墊了道路，甚至為之后的迪特•拉姆斯與布勞恩兄弟，以及21世紀(jì)蘋(píng)果公司的喬納森•伊夫與史蒂夫•喬布斯的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間找到延續(xù)。德國(guó)家居產(chǎn)品工業(yè)化的設(shè)計(jì)意境，正是歐洲設(shè)計(jì)大師們的“形式追隨功能”的設(shè)計(jì)核心理念的恰好體現(xiàn)。2.2北歐家居產(chǎn)品的人情味意境。北歐家居產(chǎn)品在意境的營(yíng)造方面獨(dú)具匠心，特殊的地理坐標(biāo)賦予它簡(jiǎn)約、渾然天成的浪漫氣息，被世人稱(chēng)為“人人都買(mǎi)得起的好設(shè)計(jì)”。北歐國(guó)家在家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，著重強(qiáng)調(diào)材料的選擇和對(duì)人的關(guān)懷，借助不同材料的物理屬性及肌理效果，傳遞他們對(duì)審美的認(rèn)知。作為產(chǎn)品“皮膚”的材料，是表達(dá)產(chǎn)品意境的重要載體，也是構(gòu)成產(chǎn)品意境表達(dá)的重要因素，是引發(fā)審美主體產(chǎn)生情感變化的重要依據(jù)。家居產(chǎn)品中常見(jiàn)的木材、鐵藝、石材和玻璃，是北歐人尤其喜愛(ài)并擅長(zhǎng)運(yùn)用的材料，而且原始材料的質(zhì)感表達(dá)，又是他們更加傾心的選擇。丹麥漢斯•華格納的孔雀椅是擁有獨(dú)特藝術(shù)韻味的產(chǎn)品[4]，見(jiàn)圖2，它的設(shè)計(jì)著眼于人的需求，利用天然編織材料和木材的體量變化，賦予椅子各組件豐富的視覺(jué)效果，他注重椅子與人之間合適的尺度和比例關(guān)系，結(jié)合北歐國(guó)家傳統(tǒng)地道的手工藝技術(shù)，整個(gè)作品集現(xiàn)代、純粹、傳統(tǒng)于一體，這正是北歐家居用品設(shè)計(jì)意境的特征體現(xiàn)。2.3日本家居產(chǎn)品的禪意意境。意境作為日本美學(xué)的核心，它源于宗教禪宗的思想境界，成為日本工匠造物的哲學(xué)之源，日本的意境“美學(xué)”，更能代表人的情感和感性的認(rèn)知。日本的家居產(chǎn)品常常借助自然物的屬性進(jìn)行設(shè)計(jì)和再塑造，從而傳達(dá)給受眾更高層次感覺(jué)的“禪意”設(shè)計(jì)。通過(guò)產(chǎn)品的色彩、外形、材質(zhì)等元素，多維度表達(dá)質(zhì)樸的世界和人性，目的在于使人的心靈得以完美凈化和升華。日本家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)廣收博采，又獨(dú)具本國(guó)情調(diào)的特色，尤其注重設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的縝密表現(xiàn)，其意境的營(yíng)造和表達(dá)方式同樣匠心獨(dú)具。產(chǎn)品作為一個(gè)整體，可以營(yíng)造并傳遞特定的意境，而產(chǎn)品的局部形態(tài)或貫穿于產(chǎn)品與使用者的交互過(guò)程，同樣可以營(yíng)造不同的意境。例如日本照明設(shè)計(jì)師面出薰的作品，火柴見(jiàn)圖3。將其試圖表達(dá)的意境刻畫(huà)得入木三分，一根根掉落地面的天然細(xì)小干枯枝，在尚未歸還地球化為泥土之前，再次被賦予了另外一個(gè)環(huán)保的角色——火柴，生命中的最后幾秒仍舊揮發(fā)自己的光與熱，原本樣貌無(wú)奇的火柴棍在瞬間變得生動(dòng)、鮮活，令人遐思的空寂靜美的古典意境，透過(guò)作品被傳達(dá)得淋漓盡致。對(duì)于自然的渴望和回歸是人的一種本能，人們對(duì)于自然意境的追求卻始終沒(méi)有改變[5]。日本的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)意境，既有抽象空靈的一面，也有細(xì)膩現(xiàn)實(shí)的一面。2.4中國(guó)家居產(chǎn)品的東方文化意境。中國(guó)五千多年形成的完整社會(huì)文化體系，無(wú)形中為現(xiàn)代家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)觀和審美觀的發(fā)展，提供了指引。中國(guó)古典美學(xué)講究“氣韻生動(dòng)”，現(xiàn)代家居產(chǎn)品通過(guò)動(dòng)與靜、實(shí)與虛、剛與柔的統(tǒng)一和諧設(shè)計(jì)，讓審美主體對(duì)其產(chǎn)生持續(xù)不斷的節(jié)奏韻律感覺(jué)，形成深層次的審美認(rèn)知。京劇、書(shū)法、繪畫(huà)等中國(guó)文化元素，常常用來(lái)作為中國(guó)家居產(chǎn)品的點(diǎn)睛素材，被賦予特殊的含義和寓意，具備了營(yíng)造中國(guó)東方文化意境和中國(guó)韻味的基礎(chǔ)。水墨畫(huà)“計(jì)白當(dāng)黑”的簡(jiǎn)潔形式語(yǔ)言，常被用于眾多家居產(chǎn)品來(lái)傳達(dá)寓意豐富的文化意境。中國(guó)設(shè)計(jì)師賈偉以石代山，以煙喻水，在其設(shè)計(jì)作品《高山流水》（見(jiàn)圖4）中表達(dá)生命的韻律之美，影射出以小見(jiàn)大的中國(guó)美學(xué)，這種利用溫和力量創(chuàng)造和諧設(shè)計(jì)的理念，正是中國(guó)人追求的和諧文化意境的產(chǎn)品體現(xiàn)。他的設(shè)計(jì)作品《上上簽》（見(jiàn)圖5），同樣源自中國(guó)東方傳承已久的求簽祈福文化，這種意向恰恰取材于中國(guó)祁福文化的代表性建筑——天壇祈年殿的殿頂輪廓，而內(nèi)屜中的牙簽便具有了內(nèi)部承重立柱的象征意義，正是“墻倒屋不倒”（中國(guó)傳統(tǒng)木建筑中磚不承重）的映射：即便簽廢，而精神依舊尚存。這些作品無(wú)不傳達(dá)出獨(dú)特的中國(guó)東方審美意境[6]。

3家居產(chǎn)品中的意境營(yíng)造

有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)產(chǎn)品意境是現(xiàn)代化家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新理念，產(chǎn)品的精神情感透過(guò)意境流露出來(lái)，飽含人文精神的設(shè)計(jì)觀也由意境發(fā)揮得惟妙惟肖，圍繞產(chǎn)品意境的設(shè)計(jì)有著廣闊的發(fā)展前景。人們對(duì)于產(chǎn)品意境的感知，可以源自產(chǎn)品本身自帶的靜態(tài)寓意，它外在的形態(tài)、材料及肌理等，賦予產(chǎn)品獨(dú)特的情調(diào)和韻意，并且給人傳達(dá)和體現(xiàn)出其承載的理念、涵義及思想情感；同時(shí)，產(chǎn)品的意境體驗(yàn)也可以產(chǎn)生于使用者的動(dòng)態(tài)消費(fèi)過(guò)程中，需要使用者與產(chǎn)品歷經(jīng)交互過(guò)程，從而引導(dǎo)人們產(chǎn)生深層次的意象升華和情感交流[7]。筆者所在團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)作品，墻邊桌見(jiàn)圖6，其遵循傳統(tǒng)中式家具的美學(xué)規(guī)范，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)形式，尤其關(guān)注細(xì)節(jié)的傳情達(dá)意和感染作用，亮金的圓環(huán)拉手打破了以方為主整體對(duì)稱(chēng)的沉悶形式，給人以活躍、靈動(dòng)的意境享受，達(dá)成了設(shè)計(jì)師與受眾相互間心照不宣的新中式設(shè)計(jì)信息的傳遞和回饋。家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)意境的表達(dá)，拒絕過(guò)時(shí)的創(chuàng)意和簡(jiǎn)單的方案堆砌，要求設(shè)計(jì)師必須進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，處理好各項(xiàng)有效因素的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)更加和諧、完美的藝術(shù)表達(dá)[8]。司馬遷在《史記》中提到：“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，不同地域的家居產(chǎn)品展現(xiàn)多姿多彩的設(shè)計(jì)意境和風(fēng)貌。值得注意的是，家居產(chǎn)品意境的營(yíng)造受到特定條件的制約。一方面，當(dāng)使用者與產(chǎn)品在交互過(guò)程中需要快速、明確認(rèn)知界面的情況下，不宜設(shè)計(jì)任何的意境；另一方面，情感化程度較高的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通常要求使用者具備相應(yīng)的文化語(yǔ)境背景，審美受眾缺乏類(lèi)似條件，同樣不宜附加任何的意境。通常情況下，情感化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)只能產(chǎn)生較淺層的情緒體驗(yàn)，而較難產(chǎn)生深層的情感體驗(yàn)，因此通過(guò)象征意義而產(chǎn)生深層情感的情感性意境，并不適合在產(chǎn)品上進(jìn)行表現(xiàn)[9]。

4結(jié)語(yǔ)

意境營(yíng)造有助于催生東西方設(shè)計(jì)文化理念的交流與碰撞，成為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要方法之一，它是現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化、民族化與世界化的綜合因素的結(jié)晶。從某種意義上講，中國(guó)意境美是糅合了中國(guó)文化蓄積的釋放和中國(guó)精神的觸動(dòng)，它富有人性化的表現(xiàn)，也是人類(lèi)生活的反映。意境化設(shè)計(jì)是人本主義更高層次的表現(xiàn)[10]，設(shè)計(jì)具有中國(guó)傳統(tǒng)意境的產(chǎn)品應(yīng)該跳出慣用的傳統(tǒng)元素符號(hào)圍墻，創(chuàng)設(shè)深層次的文化內(nèi)涵和藝術(shù)境界，以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念吸引人，以富有韻味的情感打動(dòng)人，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的精髓和意境，將成為中國(guó)未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向。

作者:劉春媛 王春鵬 徐麗平 單位:青島理工大學(xué)