景觀城市生態(tài)設計管理論文

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摘要：如果我們把景觀設計理解為是一個對任何有關于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施過程，而景觀設計師的職責就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處……

關鍵詞：景觀與城市生態(tài)設計

如果我們把景觀設計理解為是一個對任何有關于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施過程，而景觀設計師的職責就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。那么，景觀設計從本質(zhì)上說就應該是對土地和戶外空間的生態(tài)設計，生態(tài)原理是景觀設計學的核心。從更深層的意義上說，景觀設計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設計，是一種最大限度的借助于自然力的最少設計，一種基于自然系統(tǒng)自我有機更新能力的再生設計。

生態(tài)設計是一個過程，一種“道”，而不是由專業(yè)人員提供的一種產(chǎn)品。通過這種過程使每個人熟悉特定場所中的自然過程，從而參與到生態(tài)化的環(huán)境和社區(qū)的建設中。生態(tài)設計是使城市和社區(qū)走向生態(tài)化和趨于更可持續(xù)的必由之路。

生態(tài)設計更是一種倫理。它反映了設計者對自然和社會的責任，是每個設計師的最崇高的職業(yè)道德的體現(xiàn)。已故景觀設計專業(yè)泰斗Sassakii說過，景觀設計師可以給地球帶來深刻的變化，同樣，他也可能陶醉在鐘情于細枝末節(jié)般的藝術的自我表現(xiàn)之中。有了對社會和土地的責任感，景觀設計師才有可能選擇前者。

生態(tài)設計是經(jīng)濟的，生態(tài)和經(jīng)濟本質(zhì)上是同一的，生態(tài)學就是自然的經(jīng)濟學。兩者之所以會有當今的矛盾，原因在于我們對經(jīng)濟的理解的不完全性和衡量經(jīng)濟的以當代人和以人類為中心的價值偏差。生態(tài)設計則強調(diào)多目標的、完全的經(jīng)濟性。

顯露自然

現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠，自然元素和自然過程日趨隱形，遠山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞了。兒童只知水從鐵管里流出，又從水槽或抽水馬桶里消失，不知從何處來又流往何處；在全空調(diào)的辦公室中工作的人們，就連呼吸一下帶有自然溫度和濕度的空氣都是一件難得的事，更不用說他對腳下的土地的土壤類型、植被類型和植物種類有所了解。

如同自然過程在傳統(tǒng)設計中從大眾眼中消失一樣，城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的對象而有意識地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支持系統(tǒng)結構與過程的消隱，使人們無從關心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關心而節(jié)制日常的行為。因此，要讓人人參與設計、關懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘；通過枝葉的搖動，感到自然風的存在；從花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。

顯露自然作為生態(tài)設計的一個重要原理和生態(tài)美學原理，在現(xiàn)代景觀設計中越來越得到重視。景觀設計師不單設計景觀的形式和功能，他們還可以給自然現(xiàn)象加上著重號，突顯其特征引導人們的視野和運動，設計人們的體驗。在這里，雨水的導流、收集和再利用的過程，通過城市雨水生態(tài)設計可以成為城市的一種獨特景觀。在這里，設計挖地三尺，把腳下土層和基巖變化作為景觀設計的對象，以喚起大城市居民對摩天大樓與水泥鋪裝下的自然的意識。在自然景觀中的水和火不再被當作災害，而是一種維持景觀和生物多樣性所必需的生態(tài)過程。

自然之力

自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程，這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務。自然提供給人類的服務是全方位的。讓自然做功這一設計原理強調(diào)人與自然過程的共生和合作關系，通過與生命所遵循的過程和格局的合作，我們可以顯著減少設計的生態(tài)影響。

這體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，自然界沒有廢物。每一個健康生態(tài)系統(tǒng)，都有一個完善的食物鏈和營養(yǎng)級，秋天的枯枝落葉是春天新生命生長的營養(yǎng)。公園中清除枯枝落葉實際上是切斷了自然界的一個閉合循環(huán)系統(tǒng)。在城市綠地的維護管理中，變廢物為營養(yǎng)，如返還枝葉、返還地表水、補充地下水等就是最直接的生態(tài)設計應用。

第二，自然的自組織和能動性。整個地球都是在一種自然的、自我的設計中生存和延續(xù)的。自然系統(tǒng)的豐富性和復雜性遠遠超出人為的設計能力。與其如此，我們不如開啟自然的自組織或自我設計過程。如景觀設計師MichaelvanValkenburgh設計的GeneralMills公司總部的項目中，設計師擬自然播撒草原種子，創(chuàng)造適宜于當?shù)鼐坝^基質(zhì)和氣候條件的人工地被群落，每年草枯葉黃之際，引火燃燒，次年再萌新綠。整個過程，包括火的運用，都借助了自然的生態(tài)過程和自然系統(tǒng)的自組織能力。

自然是具有能動性的。大自然的自我愈合能力和自凈能力，維持了大地上的山青水秀。濕地對污水的凈化能力目前已廣泛應用于污水處理系統(tǒng)之中。生態(tài)設計意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動作用。

第三，邊緣效應。在兩個或多個不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶，有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。邊緣帶能為人類提供最多的生態(tài)服務，如城郊地的林緣景觀既有農(nóng)業(yè)上的功能，又具自然保護和休閑功能，這種效應是設計和管理的基礎。然而，在常規(guī)的設計中，我們往往會忽視生態(tài)邊緣效應的存在，很少把這種邊緣效應結合在設計之中。在城市或綠地水系的設計中，我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護襯，本來應該是多種植物和生物棲息的邊緣帶，只有曝曬的水泥或石塊鋪裝。

第四，生物多樣性。自然系統(tǒng)是寬宏大量的，它包容了豐富多樣的生物。為生物多樣性而設計，不但是人類自我生存所必須的，也是現(xiàn)代設計者應具備的職業(yè)道德和倫理規(guī)范。對這一問題，生態(tài)設計應在三個層面上進行，即：保持有效數(shù)量的鄉(xiāng)土動植物種群；保護各種類型及多種演替階段的生態(tài)系統(tǒng)；尊重各種生態(tài)過程及自然的干擾，包括自然火災過程、旱雨季的交替規(guī)律以及洪水的季節(jié)性泛濫。自然保護區(qū)、風景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護的最后堡壘。曾一度被觀賞花木、栽培園藝品種和唯美價值標準主導的城市園林綠地，應將生物多樣性保護作為最重要的設計指標。每天都有物種從地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國奇卉具有更為重要的生態(tài)價值；五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、城市綠地管理者的形象不應是打藥殺蟲的小農(nóng)。通過生態(tài)設計，一個可持續(xù)的、具有豐富物種和園林綠地系統(tǒng)，才是未來城市設計者所要追求的。