普高歷史教學設計與思考

導語：普高歷史教學設計與思考一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、借“名言”導名家變法

課堂導學是一門藝術，一個好的導入，可以激發學生的興趣和求知欲。正如有人說“：好的導學等于教學成功了一半。”選修課的導學有其特殊性。由于選修教材各專題各章節的內容相對獨立，前后沒有必然聯系。因此在設計《王安石變法》一課導學時，為了調動學生的積極性，突出教學重點，本人選擇了緊抓變法的精髓所在。本人引用了2008年“首屆夏季達沃斯論壇年會”開幕式上總理回答“關于全球性的領導者最應該具備什么樣素質？”時的回答。他說“：5年前，我曾面對大家立過誓言‘：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。’今天我還想加上一句話，就是‘天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。’他引經據典的提到了王安石“三不足”論斷，非常巧妙地講出了作為領導要有改革精神。所謂“天變不足畏”指的是對自然界的災害不必畏懼；“人言不足恤”指的是對流言蜚語無須顧忌；“祖宗之法不足守”指的是前人制定的法度若不適應當前需要甚至阻礙社會進步，就要修改甚至廢除，不能盲目繼承效法。“三不足”既是王安石變法的精神支柱，也是他的思想武器，人們常引用這句話來表達一種不斷革新的精神。溫總理認為，未來的中國只要一如既往地沿著王安石所提倡的這種不畏、不恤、不守的改革精神走下去，中國一定會再次崛起，讓全世界刮目相看。由溫總理借名家名言談改革導入北宋的王安石變法，自然、貼切。它既關注到時政熱點與政治學科的緊密聯系，又能借鑒岳麓版教材的優點，彌補人民版教材的不足，實現了不同版本教材內容的取長補短，從而達到最佳的教學效果。

二、引“詩詞”知變法艱辛

在教學中，本人嘗試從王安石的詩詞中去尋找變法的蹤跡，從其不同時期創作的《北民》《元日》《商鞅》和《梅花》四首詩入手，再現變法的艱辛歷程。首先，引用變法前王安石所作的《北民》一詩：“河北民，生近二邊長苦辛。家家養子學耕織，輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。老小相攜來就南，南人豐年自無食。悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中，斗粟數錢無兵戎。”教師引導學生從詩中了解變法前北宋社會和人民生活的現狀，由學生回答、教師補充，得知河北民的六苦：養家苦、賦稅苦、邊患苦、災害苦、徭役苦、南逃苦。接著讓學生結合所學知識思考當時社會存在的主要問題。學生可以從北宋中期的“三冗”問題入手，知道由于官僚機構的膨脹和軍隊數量的龐大，造成了“冗官”、“冗兵”，“冗官”、“冗兵”又導致財政赤字，從而出現了“冗費”。“三冗”問題導致國家的“積貧”和軍隊戰斗力的“積弱”，于是北宋中期統治危機四伏。《北民》一詩恰能充分體現作者的憂患意識，也為其日后改革提出了一條思路：解決農民負擔，增加財政收入，增強軍事力量，穩定社會局面。接著，引入王安石的另一首詩《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”《元日》寫于改革開始，詩句輕松明快，讓人誤以為詩句寫的只是春之喜慶。此時教師要引導學生思考，詩中“新桃”暗喻什么？“舊符”又指什么？詩中的“新桃”實指新的改革，“舊符”則是舊局面的比喻。王安石既是政治家，又是詩人，他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。《元日》就是通過對新年元旦新氣象的描寫，抒發作者執政變法、除舊布新、強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。在介紹王安石變法措施時，教師可以設計若干小問題，如變法內容中哪些措施能增加政府的財政收入？哪些措施能減輕農民負擔？哪些措施有利于農業的發展？哪些措施觸犯了大官僚、大地主、大商人的利益？讓學生討論，逐一分析，得出回答。緊接著，又引用《商鞅》一詩：“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”這首詩給人凝重感，讓人壓抑。本人著重以最能兼顧國家和民眾利益的青苗法為例，讓學生思考該法實施的最初設想，是否達到預期效果及其原因。王安石變法規定：在青黃不接時，國家借貸農民利息的標準是年息兩分，即貸款一萬，借期一年，利息兩千。王安石最初設想是通過青苗法來減輕農民負擔，既可以保證農時，又可以增加國家財政收入。然而在實施過程中，由于地方政府層層加碼，原本給農民的低息貸款，變成了一種官府壟斷的高利貸，有些地方借貸利息竟高達原來的35倍！利息高不說，手續還麻煩，每道程序都要受到貪官污吏的敲詐盤剝，結果老百姓的負擔不但沒有減輕，反而加重了。正如司馬光所言，“不取諸民，將焉取之？”由于變法沒有達到預期效果，反而觸犯了許多官僚、大地主的利益，所以遭到他們強烈反對，變法阻力重重。面對壓力，王安石沒有退縮，而是自我激勵，要以商鞅為師。這充分體現了王安石的“三不足”精神，體現了他的政治改革勇氣和不屈精神。最后，再引出王安石晚年的詩作《梅花》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”《梅花》一詞是作者心境的寫照，這時王安石已從政壇上下來，不問政事，也不能問政事，于是醉心于風景之中。外人稱其高雅超脫，其實只有他自己知道，這不過是無奈的人生裝飾。“凌寒獨自開”，恰是作者遠離政治，晚年獨處的真實寫照。而“遙知不是雪，為有暗香來”，卻反映出作者在處境最艱難最無奈時，仍沒有改變自己的政治主張，保持“孤芳不變”，保持著政治家應有的一種高尚節操。

三、擬“評說”思變法得失

對于王安石變法的評價，歷來都有兩種截然相反的觀點，一是晚清以前近800年，人們評價王安石變法是“禍國殃民”，認為各項新法是聚斂之術；二是梁啟超在20世紀初為王安石及其變法徹底翻案。他把青苗法和市易法看作近代“文明國家”的銀行，把免役法視作“與今世各文明國收所得稅之法正同”，還認為保甲法“與今世所謂警察者正相類”。本人擬用前人對變法的不同觀點來突破本節課難點，可以讓學生聯系實際，結合所學知識，尋找到一把解惑的“鑰匙”。關于人物評價，本人注重學法指導，先讓學生回顧必修Ⅰ中學過評價歷史事件的方法，如太平天國運動的評價、辛亥革命的評價等，指出歷史人物、歷史事件評價的主要標準：一是看是否順應歷史潮流的發展；二是看是否符合人民的（長遠）利益和愿望；三是看是否推動生產力（或經濟）的發展。對照三條評價標準，讓學生做到有理有據，觸類旁通、舉一反三。從王安石變法的背景來看，當時的主要問題并不是生產關系能否適應生產力發展的問題，而是階級矛盾異常尖銳的問題，這就決定了王安石變法的性質不可能是生產關系的調整，而只能是社會關系的調整。從材料可知，長期以來前人對王安石變法都是否定的，認為他是“禍國殃民”，而到了近代，梁啟超一改數百年對變法的否定，充分肯定了青苗法、市易法、免役法、保甲法等措施，認為“今世歐洲諸國，其所設施，往往與荊公不謀同符”。梁啟超對王安石變法的肯定，是因為梁啟超等人主張變法、改良圖強的思想是與王安石富國強兵的思想一脈相承的，這已成為當時半殖民地半封建社會時代要求改變屈辱現狀，學界形成的一種共識，也成為20世紀前半葉的主流觀點。因此對人物事件評價，要運用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點客觀地評價。

作者：吳勇工作單位：福建省福州第十八中學