“立人”教育理念研究

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摘要：通識教育中蘊含著“立人”的教育理念，其根本旨趣是促進青年學生精神成人，擁有完整、獨立、自由的精神品格，能實實在在地立足于現(xiàn)實世界之中。通識教育要追尋“立人”教育的理念，需要有科學合理的通識教育課程體系、優(yōu)秀的通識教育師資隊伍和博大精深的大學文化為途徑來實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：通識教育；立人；精神成人

一、通識教育蘊含的“立人”教育理念

當前，大學教育在培養(yǎng)專業(yè)人才方面有顯著的成效，但專業(yè)教育的高度片面化和極端化也帶來了許多弊端，使得人才培養(yǎng)過于職業(yè)化、功利化。造就專才固然是大學應(yīng)有之責任，個體在社會之中，職業(yè)謀生和生活需求也都離不開各種專門之學，但大學教育同時還承擔著促成青年學生“立人”的重要責任。而通識教育的根本旨趣正是關(guān)照人性，給予學生思想的充盈來對抗空虛，引導學生深刻理解生命的價值，獲得精神的成長，為將來的生活和學習打下堅實的內(nèi)在基礎(chǔ)。真正意義上的“立人”是指個體精神成人，具體來說，是指個體具有完整、獨立、自由的精神品格，能實實在在地立足于現(xiàn)實世界之中，達到從“格物”到“立人”，獲得德性的完善和人性的尊嚴，并擁有追求美好、卓越人生的可能性。中國歷史上很多有識之士曾提出過“立人”思想，其中具有代表性的是魯迅先生在《文化偏至論》中的論述：“將生存兩間，角逐列國事務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神。”[1]個體的精神成人，以及獨立的品格和高貴的德行的形成，是其在真實生活世界中展開生命活動和獲得生命發(fā)展的必要條件，這就是魯迅先生所說的“人立而后凡事舉”，正是因為如此，相對于大學的專業(yè)教育來說，通識教育更為關(guān)注個體生命成長的根本性問題。《大學》開宗明義道：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”雖然儒家為學做人的三個綱領(lǐng)性表達不是針對現(xiàn)代大學的通識教育問題的專門論述，但由個人自身的精神和德性的完善推及到他人以至社會群體的觀點與通識教育的根本旨趣是有共通之處的。可以說，“立人”的教育理念是通識教育的根本屬性之一，一旦偏離這個最初的出發(fā)點，就可能背離初衷而無法實現(xiàn)通識教育的目標。大學面對的是朝氣蓬勃、意氣風發(fā)的青年學子，是鮮活的生命，大學階段也是青年學生德行和人格完善的關(guān)鍵時期，在大學時期接受的通識教育將成為其個體生命的根基和孕育個體思想、創(chuàng)造力的重要源泉。大學教育給予青年學生的不應(yīng)該僅僅是謀生的技能，更應(yīng)引導個體成人，引導其走出自我中心、走向他者，將自我引向敞亮。

二、通識教育的現(xiàn)狀審思

通識教育強調(diào)的是整全、通達，注重精神的養(yǎng)成和人格的發(fā)展。個體只有將所學融會貫通，擁有開闊的視野和批判的精神，才能對自我和世界有理性的、客觀的分析和反思，才能對生命成長中紛繁復雜的事物具有獨到而深刻的洞察力和理解力，也才能真正地精神成人、獲得人格的健全與完滿。近年來，我國高校通識教育課程的發(fā)展與改革取得了一定成果，通識教育在各高校的建設(shè)已初具規(guī)模，但在探索的過程中也存在一些問題，與“立人”的教育目標還相去甚遠。第一，一些高校對通識教育課程門類求多求全，卻沒有理清課程之間的內(nèi)在聯(lián)系，導致課程之間的邏輯關(guān)系顛倒甚至混亂，通識教育課程設(shè)置不成體系，資源豐富卻仍無法達成通識教育目標。黃宗羲在《文史通義》中說：“載籍浩博難窮，而吾力所能有限，非有專精致力之處，則如錢散于地而不可繩之以貫也。”知識浩瀚無垠，況且現(xiàn)代社會信息日新月異，因此，通識教育課程體系的內(nèi)在機理十分重要，必須圍繞大學的教育目標設(shè)定一條主線，再對課程進行系統(tǒng)的設(shè)置，避免“泛而不通”。第二，通識教育實踐過程中不乏矯枉過正的現(xiàn)象，部分高校通識教育以人文科學、社會科學類課程為主，忽略了自然科學類課程。人文社科類課程能培養(yǎng)自由的心靈、高雅的氣質(zhì)，啟迪個體對人生基本問題的思考，但人類歷史演進中沉淀下的精神文明和文化財富是多方面的，掌握一定的科學知識、了解自然科學技術(shù)成果及其在人類歷史發(fā)展中的作用，形成基本的科學素養(yǎng)對個體的認知和發(fā)展也是十分必要的。第三，通識教育的實踐效果差強人意也是一大通病，很多高校僅僅將通識教育課程當成專業(yè)教育的補充，通識教育課程授受不足，加之其地位和考察要求不如專業(yè)課，使得通識教育的實際境遇較為尷尬，學生也不夠重視，不但沒有掌握課程知識，課程的“立人”價值也無法實現(xiàn)。當然，除了上述情況，我國大學通識教育還存在一些其他問題，如通識教育目標不明確、師資隊伍建設(shè)跟不上、課程教授知識和技能訓練趨向明顯等。這些問題不解決，大學通識教育“立人”的教育理念也無從談及，甚至在某種程度上，反而成為學生的負擔，浪費學校的資源，久而久之，大學通識教育的價值也將受到社會各界的質(zhì)疑。

三、通識教育“立人”教育理念的實現(xiàn)途徑

首先，通識教育的“立人”教育理念不可能靠空談實現(xiàn)，只有合理選擇人文、社會和自然科學三大領(lǐng)域的知識作為通識教育內(nèi)容，才能讓學生全面地了解人類文明中的核心知識。人文科學讓學生通過閱讀經(jīng)典了解文化和歷史的博大精深，在哲學、詩歌、小說等文學名著中體悟人性，得到情感的熏陶和精神的滋養(yǎng)；社會科學讓學生對經(jīng)濟學、社會學、人類學等有所了解，能以科學的方法分析復雜的社會問題；自然科學則能讓學生對自然科學的研究方法和分析方法有一定的認知，培養(yǎng)學生嚴謹?shù)乃季S方式和科學的探究問題的方法。當然，還需要對通識教育課程進行科學的設(shè)置，對這些課程進行內(nèi)在邏輯的梳理，使雜亂無章的課程形成有機的整體。有一個完整、系統(tǒng)的課程體系作為保障，才能保證通識教育“立人”教育理念落到實處，真正開闊學生的視野，引導學生理解自我、理解世界并立足于現(xiàn)實世界。其次，作為通識教育課程的實施者和參與者，學識淵博而又具有人格魅力的大學教師對學生“立人”的影響是深遠的。敷衍塞責的教師和盡心盡力的教師對學生的影響是截然不同的，如果教師對課程內(nèi)容了然于胸，講課有條不紊，表述清楚、不急不緩，在知識傳授中能做到盡心盡力，這些在細節(jié)中表現(xiàn)出來的認真負責的態(tài)度本身就是一種潤物細無聲的教育。進而，如果教師德高望重，對所教授的內(nèi)容有精深的見解，能引導學生達到豁然開朗的境界，在感知經(jīng)驗基礎(chǔ)之上又得到理性思維的飛躍，這樣的教師便不僅僅是知識的傳遞者，更是學生精神的導師。正如梅貽琦先生所言：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”[2]從“立人”這一層來講，教師的“身教”勝過“言教”，個人修為的自然流露對于學生潛移默化的影響是不容忽視的。因此，大學應(yīng)注重通識教育師資隊伍建設(shè)，給予政策上的支持，激勵教師以更多的時間和精力投身通識教育教學，成就更多的大師。再次，大學文化建設(shè)對通識教育“立人”教育理念的實現(xiàn)十分重要。在長期的發(fā)展和沉淀中，大學凝煉了自身傳統(tǒng)的價值追求、辦學理念，形成了一定的規(guī)章制度、行事準則，還有師生共同創(chuàng)造的追求學問的生活方式，大學校園的人文景觀、教學設(shè)施等，融合在一起構(gòu)成了特定的大學文化。雖然近年來我國高校掀起建設(shè)高潮，但對大學文化底蘊的挖掘還不夠，大學文化顯得單薄沒有厚度。大學是探究高深知識之所，大學文化則是大學的靈魂所在，從一定程度上講，大學文化“就是激勵學生精神成人的文化，就是激勵他們不斷挑戰(zhàn)自我心智、努力發(fā)掘自我潛能、全面提升自我人格的文化”。[3]“立人”的教育理念只有融入大學文化中，才能促進青年學生精神品格的形成，使他們成為有知識有教養(yǎng)的人。相比外在的建設(shè)，大學更應(yīng)加強內(nèi)在的文化建設(shè)，重視大學的文化育人的根本目的，將自身的傳統(tǒng)精神進行傳承、創(chuàng)新，讓青年學生生活在傳授知識、鉆研學問、追求真理的自由寬闊的大學文化氛圍中，成為有情懷、有智慧、有修為的人才。

作者:高 榆 張 寶 胡良梅 單位:1.合肥工業(yè)大學高等教育研究所 2.合肥工業(yè)大學教學辦公室

參考文獻：

[1]魯迅.文化偏至論•墳[A]//新版魯迅雜文集[M].杭州:浙江人民出版社,2002:49.

[2]梅貽琦.大學一解[J].中國大學教學,2002,(10):44-47.

[3]劉鐵芳.大學文化建設(shè):何種文化如何建設(shè)[J].高等教育研究,2014,(1):11-16.