猶太族家庭教育啟發

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一、造就“巨人”的猶太民族家庭教育

猶太民族是一個盛產“巨人”的民族，愛因斯坦、馬克思、畢加索、弗洛伊德、西爾多•馮•卡門、門德爾松等都是為我們所熟知的時代“巨人”。相對于別的民族，猶太人可謂是群星璀璨。愛因斯坦曾說:“世間偉大的人為什么這么少，其原因是他們的童年教育被忽視了。”科學“巨人”愛因斯坦的成功與他童年時代受到良好的家庭教育有著密切的關系。愛因斯坦從小就受到母親的音樂熏陶，而音樂豐富了他的想象力;叔父對他進行數學啟蒙，而數學培養了他非凡的思維能力;父親則在很多方面給他帶來了繼續探索的勇氣和信心。錢學森的老師西爾多•馮•卡門從小就有數學天賦，但是他的父親為了讓他全面發展、開闊視野，讓他讀歷史、詩歌、地理，還為他請來博學的老師教他人文知識。西爾多•馮•卡門在回憶這段往事時非常感激他的父親，正是他父親讓他視野開闊、思維廣泛，而沒有局限在一個狹隘的空間之中。除了愛因斯坦、西爾多•馮•卡門，還有許多思想家和科學家的成功其實都得益于他們早期的家庭教育。

二、猶太民族家庭教育的特色內容

(一)注重“經典”傳承的教育

經典正是由于其典范性和權威性所以不受時間的制約能夠經過歷史的選擇成為最有價值的精神財富一直流傳。猶太經典主要是猶太教的經文，這些經典文本不僅對整個猶太民族有著重要的作用并且也是家庭教育的重要內容之一。猶太人有眾多的“經典”，例如猶太教的第一部經典《圣經•舊約》(《塔納赫》)，包括《托拉》、《先知書》、《圣錄》;猶太教的第二部經典《塔木德》，希伯來語音譯意為“教導”，又稱口傳《妥拉》，出自《申命記》第11章第9節:“你們將用它來教導你們的孩子”。對猶太教而言，《塔納赫》是一本永恒的圣書，而《塔木德》則是猶太教徒日常生活中所實用的經書，它旨在給猶太人提供宗教生活的準則與為人處世的道德規范。在戰爭流亡的年代這兩部經典就是猶太人的精神支柱。在內容上這些經典包括了猶太民族的歷史文化、宗教法律、倫理規范等各個方面。在形式上除了訓誡、教誨還有大量的寓言、優美詩歌、有趣的故事等。子女從小就要從父母那里學習和背誦這些經典，接受宗教信仰和生活習俗的教育，開啟讀書認字、啟發智慧的旅途。并且在猶太家庭共餐和朋友來訪聚會中大家總要探討這些經典中的一些內容。正是在對這些經典的學習中使得猶太人的宗教、民族、文化、價值、習俗等都得到傳承。

(二)注重歷史傳統的教育

猶太人的歷史有過民族的偉業和輝煌，同樣也有過失敗、痛苦、迫害及流離失所。猶太人為了表示他們對歷史遺產的記憶和繼承將自己稱為是“記憶的民族”，并且會將這些歷史告訴自己的后代子孫，讓他們正視歷史的正反兩面，并從中進行反省和吸取教訓，讓輝煌和災難激勵著猶太人不斷前進并走向強大。猶太人有很多紀念性的節日，這些節日基本上都與敬神、感恩、懺悔和歷史事件有關，如住棚節、逾越節、大屠殺紀念日、悲哀日等。一到節日小孩子就要根據大人的要求從猶太經典中找到典故，到社區、學校參加各類慶祝活動。隨著網絡的發展，西方文化的進入侵蝕著下一代的歷史傳統意識。通過歷史傳統的教育猶太父母告訴子女要記住自己是“猶太人”，要記住民族的歷史，記住民族的傳統。并且還告訴子女人生有幸福、喜悅、失意和痛苦。對待人生要保持憂患意識，對民族和世界要有責任感。

(三)注重優秀品德的教育

猶太父母非常注重子女的品德教育。一個人將來所能取得的成就除了知識、智慧、能力等還取決于他的品德。列寧是俄國偉大的無產階級革命家，出生于俄國伏爾加河辛比爾斯克的一個猶太家庭，從小就受到父母良好的品德教育。在父母的教育指導下列寧尊敬長者，待人和氣，非常的有禮貌。“一次，一個貧苦農民趕的大車不小心陷進了泥溝，列寧看到后毫不猶豫，上前幫農民拉車。拉出車后，還撿起農民掉在地上的破手套，恭敬地交還并禮貌地握手道別。”［2］在今天的猶太家庭中父母會和孩子講列寧的故事，讓他們在心靈里埋下高尚的種子。在日常的生活中父母更是耐心指導，身體力行，并引導孩子實踐。

(四)注重勞動品質的教育

勞動對兒童的成長有巨大的作用已經得到大家認可。在猶太家庭中父母非常重視對子女的勞動教育，認為勞動是鍛煉孩子意志與品質的良好方式。在猶太家庭中，每一個成員都要完成一定的家務，例如打掃房間的衛生，整理物品，倒垃圾，給草坪除草這些孩子力所能及的事情。在做家務的過程中，由孩子獨立完成或者與父母、兄弟姐妹合作完成，但父母絕對不能幫孩子代勞。如果父母代勞則會助長孩子的惰性。并且孩子如果完成了任務會有小獎勵反之則有懲罰。“一項對以色列地區456名少年兒童的長達20年的跟蹤報道發現，愛干家務的孩子與不愛干家務的孩子相比，長大后的失業率為1∶15，犯罪率為1∶10，前者收入比后者高20%左右。同時，愛干家務的孩子長大后離婚率、心臟病率也較低。”［3］在勞動的過程中不僅鍛煉了孩子吃苦耐勞、珍惜勞動成果和責任的意識，而且還有利于增進家庭之間的感情。孩子從小養成勞動的習慣，長大后自然能從中獲得更多的好處。

(五)注重獨立性格的教育

歷史的慘痛教訓和長期惡劣的生活環境造就了猶太人的獨立性格，也使得猶太人非常重視培養兒童的獨立性。要生存就必須獨立。猶太人在孩子很小的時候就進行獨立性的培養。有這樣一個故事:在猶太家庭中父親讓五六歲的孩子從窗臺上跳到父親的懷里，然后父親緊緊地抱住孩子，孩子玩得非常高興，突然有一次父親不抱孩子了，讓孩子摔在地上，這時父親對孩子說:“請記住，除了你自己，不要相信任何人，不要依靠任何人，一切要靠你自己!”［4］猶太人就是這樣對孩子進行獨立性格教育的。并且由最值得信賴父親親自傳授，用痛苦去感受，所以獨立的信念從小就牢記在兒童心中。在猶太家庭中孩子要獲得零用錢就必須幫家里干活，到18歲就必須獨立生活，自己養活自己。正是在這種獨立教育中猶太青少年能夠很早地適應社會。

(六)注重財商教育

猶太民族在世界上有很多商界上的精英，例如石油大王洛克菲勒、壟斷大財閥摩根、華爾街金融大王安德烈•邁耶等。這與猶太家庭從小就注重對孩子的財商教育有著深刻的關系。猶太家庭從孩子3歲開始便教其識別硬幣和紙幣;當孩子5歲時告訴他們錢是怎樣來的，錢可以購物;孩子7歲時便可以看懂價格標簽，培養了“錢能換物”的理念;孩子8歲時可以通過工作賺錢，有自己的帳戶，懂得儲蓄;10到12歲時，孩子就懂得制定開銷計劃，并發現商機。洛克菲勒從小家教很嚴，靠給父親做“雇工”掙零花錢。他清晨便到田里干農活，有時幫母親擠牛奶。他有一個專用于記賬的小本子，把自己的工作量化后，按每小時0．37美元記入賬，之后與父親結算。正是在這種潛移默化的財商教育中猶太兒童從小就有很強的財商意識。在猶太人的財商教育中最重要的是培養孩子延后享受的理念，延期滿足自己的欲望，以追求自己未來更大的回報。“如果你喜歡玩，就需要去賺取你的自由時間，這需要良好的教育和學業成績。然后你可以找到很好的工作，賺到很多錢，之后你可以玩更長的時間和更貴的玩具，反之亦然。”［5］正是經過這樣的財商教育使猶太兒童在長大后能迅速地找到社會和個人之間的平衡點，逐步實現個人事業和生活的理想，并獲得成功。

三、猶太民族家庭教育的方法

(一)平等對話

在猶太家庭中平等身份的對話教育方法是猶太家庭的一個特色。在面對一事物的看法時父母會讓孩子說出自己的看法，當孩子說的有道理時父母會對孩子表示贊同。當孩子任性時父母也會耐心地與孩子講道理，讓孩子思考父母說的有沒有道理，而不是簡單武斷做出決定。猶太家庭平等對話的教育方法體現了將兒童作為社會生活中的人來進行“主體際性”的交往。這種“主體際性”的交往將兒童放到與父母平等的地位，是社會生活中兩個主體之間的交流，而不是被當做一個教育客體來被動地改造或塑造，肯定了兒童作為一個“人”的事實的自主能動性的發展。“受教育者只有作為主體根據自己的認知圖示理解了你的話，你的話才能作用于他的思想。如果他根本不予理睬，那你的話同刮過的他耳畔的一陣清風有什么區別呢?”［6］

(二)合理的懲罰

在猶太家庭中父母認為當孩子犯錯誤時一定要抓住時機來教育孩子。孩子犯了錯誤父母要對孩子進行懲罰。但懲罰不是體罰，不是對孩子的打罵。懲罰本身不是目的，而是要孩子在懲罰中明白錯誤，并且承擔錯誤的責任，培養直面錯誤的勇氣。一個猶太小男孩在踢球時打碎了鄰居家窗戶的玻璃，鄰居要求賠償12．5美元，父親嚴厲地告訴兒子應該自己承擔過失，小男孩就先從父親那里借來賠償金，通過打工掙來12．5美元再還給父親，這種艱苦的打工磨練就是對孩子的懲罰。

(三)循序漸進的引導

猶太父母在孩子的教育中善于運用引導的方法。引導是猶太家庭教育最具特色和最重要的方法。猶太父母在孩子很小時在書本涂抹蜂蜜來引導孩子愛知識、愛學習，在長大一些之后用對話啟發孩子懂得知識、智慧才最有價值，在家里讓孩子通過自己的勞動來掙零花錢引導孩子勞動，讓孩子用摔倒的痛苦來引導他獨立，用讓孩子打工來賠償鄰居家的玻璃的懲罰方式來引導他要有責任感，要敢于面對錯誤。正是在這種循序漸進的引導中讓孩子成為一個愛學習、有追求、有責任感的人，并且引導他們在實踐中塑造自我。

四、對我國家庭教育的啟示

前段時間一些名人子女違法案件給我國的家庭教育帶了巨大的反思。優越的家庭條件，物質上的富足，帶來的只是窮奢極欲的享樂;最好的精英學校教育卻沒有教會他們做一個有良知的“人”;父母的“愛”只是幫他開脫罪名。這些案件很大程度上就是因為家庭教育的失職造成的。通過對猶太家庭教育的考察我們可以得到以下一些啟示。

(一)教育子女是父母的職責

猶太家庭對子女的教育非常重視。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個教育場所，家庭教育對子女成長意義重大。在中國一些富裕家庭中，部分父母忙于事業而疏忽了對子女的教育，以為用物質財富就能給予他們美好的生活，然而卻只是讓他們成為了物質上的“富二代”，精神上的“貧二代”。以至于后來做出一些違反道德和法律的行為。在農村當中，很多孩子由于父母外出務工成為留守兒童，導致家庭教育缺失。由于家庭教育的缺失，很多青少年染上了不良的習慣，更有的走上了犯罪的道路。還有的兒童因為父母不在身邊從而人身權利遭受侵害。富裕家庭里的“貧二代”和農村中的留守兒童問題都是我國當前教育中的一個熱點問題。國家和社會正在積極尋找有效的解決對策。作為父母更是要有教育子女的意識，盡到教育子女的職責。

(二)“經典”熏陶

猶太父母在教育子女時會將本民族文化中的“經典”運用于子女的教育。在“經典”教育中兒童從小受到“經典”的熏陶。“經典”中的精華對兒童的成長起到重要的促進作用，同時本民族的文化同樣得到傳承。中華民族與猶太民族一樣是個歷史悠久的民族，我們也有本民族的“經典”，例如《論語》、《道德經》等，有些例如《千字文》、《百家姓》、《三字經》、《弟子規》等從古代開始就是作為兒童啟蒙教材的優秀教材。在家庭教育中對于民族文化的運用，如何通過“經典”的熏陶來潛移默化地影響孩子是值得我們探索的。

(三)適度的“愛”

在猶太家庭教育中父母不溺愛孩子，而是從小培養孩子的勞動品質、獨立意識、責任感，所以猶太兒童走向社會時便很快能夠融入社會，并且容易成就自己的未來。由于我國現在有很多家庭是獨生子女，所以在子女問題上采取的是溺愛的方式。孩子從小是過著“衣來伸手，飯來張口”的小皇帝生活，更有報道大學生不會洗衣服要打包寄回家的“趣聞”。中國父母對孩子的溺愛其實是對子女的最大傷害。過分溺愛的孩子在走向社會后往往面對困難容易退縮、在處理社會關系方面容易以自我為中心，因此在社會的道路上很難前行。

(四)改變方法

猶太父母在教育子女時善于運用引導的方法。而在中國的家庭中更多的是對孩子的命令式的要求，要求他們這不能做那不能做。在要求達不到時就采用最差的辦法“打罵”，結果讓孩子產生厭惡情緒而埋下反叛的種子，或者使得兒童習慣附從于父母喪失獨立性而形成一種“奴性”，有很多兒童在長大后面對人生選擇時也是服從于父母的安排。在家庭教育中我們應更多采用引導的方式，就像大禹治水一樣，“疏而不堵”，用引導的方式給子女指明方向，讓孩子直面生活、社會和未來，做他自己。（本文來自于《天津師范大學學報·基礎教育版》雜志。《天津師范大學學報·基礎教育版》雜志簡介詳見.）

作者：周磊李浩工作單位：安徽師范大學