西藏農(nóng)牧區(qū)家庭教育研究論文

導(dǎo)語：西藏農(nóng)牧區(qū)家庭教育研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：經(jīng)濟(jì)文化類型理論充分肯定了自然地理環(huán)境和社會生產(chǎn)力水平對于物質(zhì)文化發(fā)展所帶來的影響，教育更不能忽視這個影響。受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化制約，西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求意愿、支付能力和消費能力均不強，西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求嚴(yán)重不足。本研究以經(jīng)濟(jì)文化類型理論為依據(jù)，從經(jīng)濟(jì)文化視角，對西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求狀況、影響因素等進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：西藏農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)文化教育需求

[Abstract]]Thetheoryofeconomic-culturaltypeshowsthefullinfluencewhichthegeographicaleviromentandthesocialproductiveforceonthedevelopmentofthematericalculture.Theeducationalsocouldnotignorethisinfluence.Belimitedbythetraditionaleconomic-cultural,theeducationaldesire,payingandconsumingabilitesarepoor,andtheeducationaldemandsoffamilyintheTibet’sfarmingandpastoralareasareseriouslyinsufficient.Thisessayisbassedonthetheoryofeconomic-culturaltype,analysingtheeducationaldemands,influencialfactorsofthefamilyintheTibet’sfarmingandpastoralareasfromthesignofeconomicalculture.

[Keywords]Tibet;FarmingandPastoralAreas;Economical–Cultural;EducationalDemands

教育需求是教育發(fā)展的根本動力，家庭是西藏農(nóng)牧區(qū)的基本社會單位、經(jīng)濟(jì)單位，也是教育需求的基本主體，家庭的教育需求不足、農(nóng)牧民群眾不愿意送子女上學(xué)是西藏農(nóng)牧區(qū)教育發(fā)展面臨的重大難題。產(chǎn)生這一問題的原因是復(fù)雜的，是西藏農(nóng)牧區(qū)特殊的自然地理環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)文化共同作用的結(jié)果。為此，筆者以經(jīng)濟(jì)文化類型理論為依據(jù)，從經(jīng)濟(jì)文化視角，對西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求狀況、影響因素等進(jìn)行分析。

一、西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求現(xiàn)狀調(diào)查

家庭的教育需求是指家庭出于對家庭成員未來知識、技能、收入、社會地位等方面的預(yù)期在各種需求中進(jìn)行選擇而產(chǎn)生的對教育有支付能力和消費能力的需要。家庭的教育需求一般包括家庭的教育需求意愿、教育需求支付能力和教育需求消費能力等三個方面。

（一）西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求意愿

1、未成年人上學(xué)的意愿

對未成年人的調(diào)查以問卷的方式開展。2007年3月中下旬，筆者以問卷方式對西藏昌都地區(qū)的察雅、芒康、左貢、昌都四縣部分中小學(xué)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查涉及初級中學(xué)6所，完全小學(xué)45所，教學(xué)點8個，發(fā)放學(xué)生問卷250份，回收有效問卷229份。調(diào)查顯示，學(xué)生對學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、活動場所、住宿條件、伙食、課程內(nèi)容、教學(xué)水平等較為滿意，樣本總體有57%的學(xué)生表示自己喜歡學(xué)校生活。在樣本總體中，52%的學(xué)生表示上學(xué)的原因是因為自己想上學(xué)，11%的學(xué)生表示上學(xué)的原因是因為家長要求，37%的學(xué)生表示上學(xué)的原因是因為政府要求；在被問及如果家長不愿意讓你上學(xué)，你會怎么樣時，47%的學(xué)生表示無所謂，41%的學(xué)生表示請求家長讓其上學(xué)，12%的學(xué)生表示聽從家長的意見不上學(xué)；22%的學(xué)生表示對在學(xué)校學(xué)習(xí)很有興趣，45%的學(xué)生表示興趣一般，19%的學(xué)生表示興趣很少，14%的學(xué)生表示沒有興趣；對于上學(xué)想上到什么程度，37%的學(xué)生表示初中畢業(yè)，32%的學(xué)生表示中專（高中）畢業(yè)，27%學(xué)生表示大學(xué)畢業(yè)，4%的學(xué)生表示研究生畢業(yè)。

2、家長送子女上學(xué)的意愿

對家長的調(diào)查以訪問的方式開展。2007年7月中、下旬及8月上旬，筆者深入西藏昌都地區(qū)的邊壩、洛隆、丁青、類烏齊、江達(dá)、八宿、貢覺、察雅等8縣部分農(nóng)牧區(qū)鄉(xiāng)村，走訪農(nóng)牧民群眾153戶。在訪問的153戶農(nóng)牧民家庭中，有39戶家長表示自愿送孩子上學(xué)，占25%；有81戶家長表示，根據(jù)政府要求，愿意送部分孩子上學(xué)，占53%；有33戶家長表示，不會送孩子上學(xué)，占22%。這種狀況與對學(xué)生的問卷調(diào)查所獲得的情況基本一致，在問卷中，43%的學(xué)生表示家長愿意送自己上學(xué)，57%的學(xué)生表示家長不愿意送自己上學(xué)。

農(nóng)牧民群眾在送子女上學(xué)的問題上是有選擇的，一是相當(dāng)部分家長只愿意讓孩子上完小學(xué)，占57%，還有部分家長愿意送孩子上完初中，占29%，愿意送子女上完高中、甚至大學(xué)的只有極少部分，占14%。二是大部分家長只愿意送部分孩子去上學(xué)，必須留一、兩個孩子在家?guī)椭苫睢Ｈ寝r(nóng)忙及蟲草采挖季節(jié)相當(dāng)一部分家長不讓孩子上學(xué)，冬季農(nóng)閑時愿意送孩子上學(xué)。

（二）西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求支付能力

家庭教育需求的支付能力主要涉及教育成本（特別是直接成本）與居民的承受能力兩個方面。

對家庭來說，送子女接受教育的直接成本主要是學(xué)費、書本費、校服費、文具費、住宿費、因上學(xué)的交通費、伙食費等。在小學(xué)、初中階段，西藏對農(nóng)牧民子女實行“三包”政策，學(xué)生上學(xué)不繳納任何費用，免費提供食宿、服裝、書本、學(xué)習(xí)用品等，根據(jù)家庭情況，學(xué)生自帶少量的糌粑、牛肉等就可以滿足在校的學(xué)習(xí)、生活。在高中，普通高中農(nóng)牧民子女寄宿生每生每學(xué)年可享受900元助學(xué)金，并且高中每年按在校生人數(shù)的10%發(fā)放獎學(xué)金，甲等300元、乙等200元、丙等100元。中等專業(yè)學(xué)校每生每學(xué)年學(xué)費2000元，住宿費200元；自治區(qū)重點普通高中每生每學(xué)期學(xué)費500元，一般高中學(xué)費200元，普通高中住宿費都是每生每學(xué)期100元，學(xué)生在校的伙食費每月在150元左右，交通費、書本費、校服費、文具費視情況不等；大學(xué)不同地方、不同學(xué)校、不同專業(yè)費用相差較大。綜合考慮，一名學(xué)生就讀普通高中的開支大約10000元，就讀中專的開支大約15000元，就讀大學(xué)的開支大約30000～40000元。為鼓勵農(nóng)牧民群眾送子女上學(xué)，西藏各普通高中、職業(yè)技術(shù)學(xué)校對農(nóng)牧民子女學(xué)生學(xué)雜費不同程度地進(jìn)行減免，考入大學(xué)的農(nóng)牧民子女也可享受一定的補助。

由于自然經(jīng)濟(jì)占主體地位，再加上嚴(yán)重的“惜殺”、“惜售”現(xiàn)象，西藏農(nóng)牧民家庭的現(xiàn)金收入渠道單一，節(jié)余更是十分有限，對教育的支付能力總體不強。在學(xué)生問卷調(diào)查中，對于你的家庭每年能夠為你支付10000元左右的讀大學(xué)費用嗎？樣本總體23%的學(xué)生回答絕對不可能，34%的學(xué)生回答很困難，19%的學(xué)生回答困難很大、但通過努力可以支付，15%的學(xué)生回答有一點困難，9%的學(xué)生回答沒有困難。如果選擇后三個答案視為有支付能力，只有43%的學(xué)生對接受大學(xué)教育有支付能力。

（三）西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求消費能力

消費能力是家庭的教育需求實現(xiàn)的一個至關(guān)重要的因素，小學(xué)、初中階段屬于九年義務(wù)教育，學(xué)生無論成績好壞都必須上學(xué)，但農(nóng)牧民家庭送子女接受教育的主要目的是要找到穩(wěn)定的工作，實現(xiàn)這一目標(biāo)的主要途徑有兩個：一是初中畢業(yè)后考入高中、大學(xué)；二是初中畢業(yè)后進(jìn)入中專、職業(yè)技術(shù)學(xué)校，學(xué)得一技之長。由于職業(yè)教育薄弱，辦學(xué)水平低，專業(yè)、教育內(nèi)容的選擇和技能的培養(yǎng)不對路，學(xué)生即使接受職業(yè)教育，也很難掌握到一門能夠謀生、發(fā)家致富的技藝，再加上觀念的影響，學(xué)生及家長對職業(yè)教育需求的意愿都不強，調(diào)查顯示，只有13%的學(xué)生表示愿意接受職業(yè)教育。考上大學(xué)就是最主要、甚至是唯一的出路，這就要求學(xué)生在中考、高考中達(dá)到一定的分?jǐn)?shù)線。學(xué)生的學(xué)業(yè)成績不僅影響到學(xué)生上學(xué)和家長送子女上學(xué)的意愿，而且決定著學(xué)生上大學(xué)的機會。從高中招生和高考錄取情況看，絕大部分農(nóng)牧民家庭缺少教育需求的消費能力。在昌都地區(qū)，近年來，每年大約只有10%左右的初中畢業(yè)生能夠到高中（中專）就讀，2006年昌都全地區(qū)報名參加高考的總?cè)藬?shù)為1172人，其中城鎮(zhèn)考生716人，占61%，農(nóng)牧區(qū)考生389人，僅占39%，當(dāng)年最終考上大學(xué)的農(nóng)牧區(qū)學(xué)生不到300名，與農(nóng)牧區(qū)每個年齡段12000多的適齡人口數(shù)相比，大約在2.5%左右。

總體上看，西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求意愿、支付能力和消費能力均不強，西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求嚴(yán)重不足。

二、西藏農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)文化對家庭的教育需求的影響

經(jīng)濟(jì)文化類型是由前蘇聯(lián)民族學(xué)家C·H托爾斯托夫,M·T列文,H·H切博克薩羅夫等人在20世紀(jì)50年代初提出的民族學(xué)科學(xué)概念之一。經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，這一概念已經(jīng)具有了學(xué)說或方法論意義。我國學(xué)者將經(jīng)濟(jì)文化類型的定義表述為“經(jīng)濟(jì)文化類型是指居住在相似的生態(tài)環(huán)境之下,并操持相同生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經(jīng)濟(jì)和文化特點的綜合體。”經(jīng)濟(jì)文化類型作為各民族在歷史上形成的具有共同經(jīng)濟(jì)和文化特點的綜合體，是一個由自然與社會、經(jīng)濟(jì)與政治、文化與意識結(jié)合而成的復(fù)雜系統(tǒng)，它主要包括生態(tài)環(huán)境、生計方式、社會組織形式、社會思想觀念等內(nèi)容，綜合地反映某種社會面貌。人類各民族的經(jīng)濟(jì)文化活動一般區(qū)分為狩獵-采集、斯威頓耕作、畜牧、農(nóng)業(yè)、工業(yè)五大類型，西藏農(nóng)牧區(qū)總體屬于高原畜牧和農(nóng)耕混合的經(jīng)濟(jì)文化類型，農(nóng)耕與畜牧互為配合。經(jīng)濟(jì)文化類型理論充分肯定了自然地理環(huán)境和社會生產(chǎn)力水平對于物質(zhì)文化發(fā)展所帶來的影響。教育更不能忽視這個影響。以下從生態(tài)環(huán)境、生計方式、社會組織形式和社會思想觀念等方面論述西藏農(nóng)牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化特質(zhì)及其對家庭的教育需求的影響。

（一）西藏農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境對家庭的教育需求的影響

生態(tài)環(huán)境是形成經(jīng)濟(jì)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類生活的任何地方、任何方面，都不可避免地受到自然環(huán)境的影響。西藏農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境對家庭的教育需求的影響主要表現(xiàn)在：

1.環(huán)境特殊，影響青少年身心發(fā)育

西藏農(nóng)牧區(qū)青少年居住在世界屋脊高海拔地區(qū)，他們的生長發(fā)育受到高原特定環(huán)境的深刻影響。國際生物學(xué)計劃的高山人類適應(yīng)性研究報告指出：“3000米以上的高山環(huán)境，對人類生理的影響主要是低氣壓減少了空氣中的潛氧壓，血紅蛋白減少了氧的攜帶量，組織內(nèi)氧壓降低，造成缺氧，還有其它對人有影響的高山因素，如寒冷、空氣濕度降低和強的紫外線，但是缺氧最為重要”。[1]高原少年兒童的青春期推遲，軀體的生長發(fā)育緩慢而拖長，第二性征、月經(jīng)初潮延后。[2]

由于西藏農(nóng)牧區(qū)特殊的自然地理環(huán)境，農(nóng)牧區(qū)青少年接觸的事物相對有限，影響了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，農(nóng)牧區(qū)學(xué)校學(xué)生對事物的形象概括和抽象概括能力發(fā)展相對平緩。從記憶特點看，農(nóng)牧區(qū)學(xué)校學(xué)生更長于形象記憶和機械記憶，理解記憶較弱。在思維發(fā)展方面，農(nóng)牧區(qū)學(xué)校學(xué)生在形象思維方面發(fā)展較快，但邏輯思維、抽象思維相對較弱。心理上的這些特點使農(nóng)牧區(qū)學(xué)生更偏愛文科，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科時比較困難。

2.人口居住分散，上學(xué)路途遠(yuǎn)

西藏農(nóng)牧區(qū)地處青藏高原，土地單位面積對人口的承載能力極弱，空間的人口密度很低，人口分布分散，家庭分布也相對分散。2005年，西藏人口密度為每平方千米2.23人，只有全國人口密度的六十分之一。[3]昌都地區(qū)平均人口密度為每平方千米5.6人，2006年，昌都地區(qū)共有138個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1307個行政村、1622個自然村，自然形成的村落農(nóng)業(yè)點一般在20戶左右，牧業(yè)點一般在5～6戶左右。而且相當(dāng)部分家庭因放牧經(jīng)常遷徙，居無定所。

截至2005年底，西藏683個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、5931個行政村中，有658個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和4472個行政村通汽車，通車率為96%和75%，仍有25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1459個建制村不通汽車。[4]2006年，昌都地區(qū)138個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，已通公路的鄉(xiāng)鎮(zhèn)為127個，占92.03%，1307個行政村中，通公路的有686個，僅占52.49%，全地區(qū)還有11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、621個行政村不通公路，而且相當(dāng)部分鄉(xiāng)村公路具有季節(jié)性，路況差，路面狹窄、崎嶇不平，泥石流等自然災(zāi)害頻繁，已通公路的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也只有極個別開通了客車。西藏農(nóng)牧區(qū)一般在地區(qū)設(shè)高中，在各縣縣城設(shè)初中，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)完小，在村設(shè)教學(xué)點，教學(xué)點一般開辦一、二年級，最多到三年級。教學(xué)點不寄宿，有的偏遠(yuǎn)村落學(xué)生到教學(xué)點要走數(shù)千米路，從家到學(xué)校要花去1個多小時時間。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)完小，大部分學(xué)生可以寄宿，但由于路途遠(yuǎn)，很多學(xué)校一個月放一次假，一次假在5～8天，即便如此，很多學(xué)生依然無法按時返校。學(xué)生上小學(xué)、初中主要靠乘拖拉機、摩托車、騎馬、步行等，如遇雨雪等天氣，學(xué)生根本無法正常到學(xué)校上課。由于擔(dān)心小孩在路上不安全，部分家長不愿意送子女上學(xué)，部分適齡少年兒童也因上學(xué)路途遠(yuǎn)、艱苦不愿意上學(xué)。在與部分鄉(xiāng)村教師的座談中了解到，經(jīng)常上學(xué)的主要是學(xué)校附近村子的學(xué)生，偏遠(yuǎn)村子的學(xué)生到校上學(xué)的時間相對較短，部分學(xué)生上午10：00、甚至11：00過后才到學(xué)校上課。

3.氣候惡劣，學(xué)習(xí)生活艱苦

西藏全年平均氣溫只有5.6℃至20℃，西藏地形復(fù)雜，海拔高度每上升100米，地面氣溫平均降低0.6℃，按氣溫劃分季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，海拔4500米以上地區(qū)四季皆冬。由于高差懸殊，使得低溫持續(xù)時間的長短差異甚大，西部和北部地區(qū)從10月到翌年4月的月平均氣溫大都低于0℃，海拔低于4000米的雅魯藏布江河谷地區(qū)月平均氣溫低于0℃的也有2～3個月。西藏霜凍、旱澇、冰雹、大風(fēng)等自然災(zāi)害較為嚴(yán)重。霜凍期（最低氣溫小于2℃）在羌塘高原長達(dá)280～300天，喜馬拉雅山區(qū)為240～280天，雅魯藏布江中游、三江流域北部為180～240天，雅魯藏布江下游和察隅曲流域也在120天左右。西藏是洪澇災(zāi)害十分頻繁的地方，洪澇常引起山洪爆發(fā)和泥石流，沖毀公路、橋梁和良田。多冰雹是高原一大特色，也是西藏農(nóng)區(qū)災(zāi)害性天氣之一，西藏的冰雹多發(fā)生在6～9月。青藏高原也是中國大風(fēng)最多的地方之一，大風(fēng)持續(xù)時間長，分布范圍廣，年平均大風(fēng)日數(shù)達(dá)100～150天，最多可達(dá)200天。[5]

惡劣的氣候使學(xué)生在校生活異常艱苦，學(xué)生不僅在上學(xué)途中飽受風(fēng)霜雪雨，而且在學(xué)校也時常與嚴(yán)寒、大風(fēng)抗?fàn)帯Ｎ鞑馗鲗W(xué)校基本沒有取暖設(shè)施，在冬季主要依靠陽光，如果教室不朝陽，學(xué)生就只能整天在寒冷的教室中學(xué)習(xí)，晚上宿舍也異常寒冷。吹大風(fēng)時，大風(fēng)卷著塵土、沙粒遮天蔽日，令人站立不穩(wěn)。惡劣的氣候不僅影響到學(xué)校教學(xué)活動的正常開展，影響到學(xué)生的身心健康，也影響到學(xué)生上學(xué)和家長送子女上學(xué)的積極性。

4.生活工作條件差，無法留住教師

西藏農(nóng)牧區(qū)不僅交通不便，而且水電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施落后。2006年，昌都地區(qū)138個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，通電的鄉(xiāng)鎮(zhèn)137個，占99.28%；96個鄉(xiāng)鎮(zhèn)通郵，通郵率為70%。1307個行政村中，通電的401個，占30.68%；通電話的115個，占8.80%；185個村建有村級文化站，占14.15%；153個村建有衛(wèi)生所，占11.71%。截止2005年底，昌都地區(qū)191所完全小學(xué)有52所沒有電，絕大部分教學(xué)點不通電，在已通電的學(xué)校還有相當(dāng)部分不能正常供電，夜間照明困難，無法收看廣播、電視，上網(wǎng)更無從談起。由于交通不便，教師日常生活用品的采購十分困難，正式教師根本不愿意到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、特別是教學(xué)點任教，即使分下去了，也不能安心工作，總是想法設(shè)法調(diào)往交通方便、條件較好的學(xué)校。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校及教學(xué)點師資得不到較好保障，相當(dāng)部分教學(xué)點“一校一師”或全為代課教師，有的教學(xué)點甚至沒有教師，陷入名存實亡的境地。由于師資水平低、合格教師缺乏，不僅影響到教學(xué)質(zhì)量，甚至使正常的教學(xué)秩序得不到保證。

（二）西藏農(nóng)牧區(qū)生計方式對家庭的教育需求的影響

農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)是西藏農(nóng)牧區(qū)的三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，近年來，隨著內(nèi)地人們對綠色食品的追求和西藏的日益開放，蟲草以及松茸等林下資源價格急劇飆升，采集業(yè)成為西藏農(nóng)牧區(qū)的重要產(chǎn)業(yè)。農(nóng)耕、畜牧、手工、采集是西藏農(nóng)牧民當(dāng)前主要的生計方式。西藏農(nóng)牧區(qū)生計方式對家庭的教育需求的影響主要表現(xiàn)在：

1.生產(chǎn)方式原始落后，粗放型經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位

在西藏農(nóng)牧區(qū)，傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)仍居主導(dǎo)地位，廣種薄收、粗放管理、靠天吃飯是西藏農(nóng)牧業(yè)的顯著特征，受傳統(tǒng)的小生產(chǎn)方式影響，加上地理上的封閉、交通的閉塞和觀念的保守，農(nóng)牧民對先進(jìn)的科技知識和生產(chǎn)、經(jīng)營方式持排斥態(tài)度，習(xí)慣于“日出而作、日落而息”的自然經(jīng)濟(jì)方式，畜力、牛犁、水磨、鋤頭、耙等生產(chǎn)工具仍被廣泛使用，機耕、機播、機收率和現(xiàn)代農(nóng)牧技術(shù)應(yīng)用程度都很低。從總體上看，西藏農(nóng)牧業(yè)還處于落后的手工勞動階段，低素質(zhì)的勞動者憑借傳統(tǒng)的、簡單的農(nóng)耕技術(shù)和經(jīng)營方式同自然界進(jìn)行著簡單的能量交換。

由于傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)]有得到根本改變，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)科技含量很低，對文化科技知識的要求程度不高，從生產(chǎn)角度看，農(nóng)牧區(qū)家庭對教育的需求動力嚴(yán)重不足。

2.勞動力需求量大，生產(chǎn)持續(xù)時間長

西藏農(nóng)牧區(qū)自然環(huán)境脆弱、氣候惡劣、災(zāi)害嚴(yán)重，“靠天種地”、“靠天養(yǎng)畜”，由于勞動生產(chǎn)力低下，在大部分地方，無論是單靠農(nóng)業(yè)、還是單靠牧業(yè)家庭生活都難以維持，大部分農(nóng)牧民家庭農(nóng)業(yè)、牧業(yè)以及其他副業(yè)兼而有之，對勞動力的需求量非常大。西藏農(nóng)牧區(qū)一般在3、4月份進(jìn)行春播。在蟲草產(chǎn)區(qū)，4月20日左右開始上山搭帳篷，準(zhǔn)備采挖蟲草，采挖蟲草要持續(xù)到6月中旬。7、8月份又是松茸、貝母、獐子菌等林下資源的采挖季節(jié)。8、9月份進(jìn)行秋收。而放牧一年四季都要進(jìn)行。由于勞動力需求量大，單靠成年人無法滿足生產(chǎn)活動需要，相當(dāng)一部分少年兒童被留在家里從事生產(chǎn)勞動。

3.放牧、采集等勞動強度低，適于少年兒童

在西藏農(nóng)牧區(qū)，放牧是重要的生產(chǎn)活動，放牧的勞動強度不高，適于少年兒童，在農(nóng)牧區(qū)，孩子們一般在8、9歲，有的甚至6、7歲就開始放牧，特別是在春播、秋收季節(jié)，大人因忙于農(nóng)活，放牧就主要靠少年兒童。在農(nóng)牧區(qū)，有的小孩甚至在10來歲就幫助家里干農(nóng)活。而蟲草等的采集更適于少年兒童，采挖蟲草比較簡單，發(fā)現(xiàn)蟲草后，用小尖鋤挖出來就行了，采挖蟲草最關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)蟲草，由于少年兒童個子不高、視覺好，更容易找到蟲草，所以少年兒童采挖蟲草往往強于大人。蟲草等的采集勞動簡單、收益高、見效快，大大增加了上學(xué)的機會成本，在蟲草采挖季節(jié)，少年兒童基本不上學(xué)，雖然昌都地區(qū)規(guī)定農(nóng)牧區(qū)學(xué)校5月中旬到6月上旬放一個月的蟲草假，但相當(dāng)部分學(xué)生提前離校而延遲返校，學(xué)校教育教學(xué)秩序受到很大沖擊。

4.家庭現(xiàn)金收入少，無力投資教育

西藏農(nóng)牧區(qū)長期處于較為封閉的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，商品觀念十分淡薄，經(jīng)營意識差，相當(dāng)部分群眾滿足于勉強維持生存條件，“惜殺”、“惜售”現(xiàn)象非常嚴(yán)重，畜牧業(yè)、糧食商品率很低。2005年，昌都地區(qū)農(nóng)牧民人均純收入2060元，其中現(xiàn)金收入僅1150元。在很多家庭，采集出售蟲草是主要的現(xiàn)金收入來源，但這部分現(xiàn)金收入主要用于購買牛羊肉、大米、面粉等生活必需品，很少用于生產(chǎn)，更談不上積蓄。由于現(xiàn)金收入少，很多農(nóng)牧民家庭無力支付小孩讀書，特別是就讀高中、大學(xué)的學(xué)雜費，交通、生活等費用。

5.非農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)薄弱，畢業(yè)生就業(yè)困難

2006年，西藏一、二、三次產(chǎn)業(yè)比重為17.5∶27.5∶55.0，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“三、二、一”特征，第一產(chǎn)業(yè)比重持續(xù)下降，但仍占較大部分，第三產(chǎn)業(yè)快速上升，第二產(chǎn)業(yè)緩慢發(fā)展，最關(guān)鍵的是一、二、三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的比重為58.9∶9.6∶31.5，第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員仍占絕大部分，二、三產(chǎn)業(yè)就業(yè)崗位很少，第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)崗位中黨政機關(guān)和事業(yè)單位占有相當(dāng)比重，就業(yè)渠道狹窄，新增崗位十分有限，大中專畢業(yè)生就業(yè)十分困難，初、高中畢業(yè)生，特別是農(nóng)牧區(qū)初高中畢業(yè)生更難以在非農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)就業(yè)。

（三）西藏農(nóng)牧區(qū)社會組織形式對家庭的教育需求的影響

在西藏農(nóng)牧區(qū)有黨組織、行政組織和各種經(jīng)濟(jì)組織、社會公益組織，它們是西藏農(nóng)牧區(qū)重要的社會組織形式，但是這些社會組織的行為都必須通過家庭才能發(fā)揮作用，家庭是社會組織中最基本和最重要的一個構(gòu)成單位，是人們社會生活的基礎(chǔ)組織形式，家庭經(jīng)營是西藏農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的主要形式。西藏農(nóng)牧區(qū)社會組織形式對家庭的教育需求的影響主要表現(xiàn)在：

1.社區(qū)發(fā)育滯緩，家庭經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)深厚

由于環(huán)境封閉，人口分布分散，社區(qū)發(fā)育滯緩，家庭作為建立在婚姻和血親基礎(chǔ)上的社會組織需要具備較強的獨立生存能力和功能，由家庭成員完成本家庭的一切事務(wù)，導(dǎo)致了西藏農(nóng)牧區(qū)的家庭經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)。“兩個長期不變”政策（“土地歸戶使用，自主經(jīng)營，長期不變”、“牲畜歸戶，私有私養(yǎng)，自主經(jīng)營，長期不變”）的實施，進(jìn)一步強化了這種傳統(tǒng)。家庭經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)對勞動力提出了較高要求，在農(nóng)牧區(qū)體力勞動是第一生產(chǎn)力，勞動力多寡、強弱是一個家庭經(jīng)濟(jì)富貧的先決條件。家庭的兩、三個勞動力遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了耕種、放牧等多項勞動的需要，特別是在農(nóng)忙季節(jié)，相當(dāng)多的家庭由于勞動力缺乏，不少適齡少年兒童被留在家里放牧、務(wù)農(nóng)或做家務(wù)。

2.傳統(tǒng)勢力影響廣泛，法治觀念淡漠

藏傳佛教由于歷史上受封建王朝對民族地區(qū)長期羈縻政策統(tǒng)治和“土司制”、“政教合一”制歷史久遠(yuǎn)，加之由于生命輪回學(xué)說的演繹，從噶瑪派創(chuàng)立活佛轉(zhuǎn)世制以來，對教派、高僧尋得未盡事業(yè)的后繼人，封建王朝大加利用，進(jìn)行冊封授職，從而把藏傳佛教神秘化，門派森嚴(yán)，世襲地位，政教合流，神職權(quán)威拔高。這種傳統(tǒng)勢力的殘存意識和影響未根除消失，對農(nóng)牧區(qū)意識形態(tài)、文化生活、政治精神仍有著深刻影響。活佛至上、部落意識強，法律意識、法治觀念淡漠，義務(wù)教育法在農(nóng)牧區(qū)無法得到較好落實。

3.基層教育宣傳片面，短期行為多

從20世紀(jì)90年代開始，“普六”、“普九”在西藏各地先后實施，由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)育程度低、教育基礎(chǔ)薄弱，“普六”、“普九”的難度超乎想象，特別是農(nóng)牧民群眾不愿意送子女上學(xué)，中小學(xué)鞏固率低，流失率居高不下。由于“普六”、“普九”時間緊、任務(wù)重，部分基層干部為完成招生任務(wù)，采取了很多簡單的、臨時性措施，忽視義務(wù)教育法等法律法規(guī)的宣傳，不重視教育引導(dǎo)，通過罰款、“牽牛”等措施強制家長送子女上學(xué)，不考慮學(xué)生的年齡和受教育程度，甚至告訴家長只要工作組到時把孩子送到學(xué)校就行了，突擊性、“開會式”招生，對學(xué)校的正常管理造成很大沖擊，產(chǎn)生了許多嚴(yán)重的負(fù)面影響。

（四）西藏農(nóng)牧區(qū)社會思想觀念對家庭的教育需求的影響

社會思想觀念是一定社會的人們對社會領(lǐng)域的具體事物及其關(guān)系的認(rèn)識和觀念形態(tài)，思想觀念是人思維意識活動中最本質(zhì)的東西，它指揮人的行為的各個方面，社會思想觀念是人們行動的指南。西藏農(nóng)牧區(qū)社會思想觀念對家庭的教育需求的影響主要表現(xiàn)在：

1.重來世、輕今生，樂天知命

長期以來，高原惡劣的地理生存環(huán)境給人心理上的威懾壓力，加之佛教“因果”、“宿命”學(xué)說的深入傳播，造就了西藏農(nóng)牧民特有的心態(tài)和心理框架，突出地表現(xiàn)為對人生、對生命的認(rèn)識上的獨特性。這種認(rèn)識上的獨特性在實踐中則反映為重來世，輕現(xiàn)實；重供奉，輕奮爭；重理想，輕現(xiàn)實；重經(jīng)典，輕科技；重祭祀，輕創(chuàng)造；重命運，輕勞動；重精神，輕物質(zhì)等觀念特質(zhì)。這種觀念給社會和個人的影響是：安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)，聽天由命，安于貧賤，追求平穩(wěn)，自得其樂。滿足于世世代代以來的生活，無論是家長還是少年兒童，對通過教育改變生活現(xiàn)狀的愿望都不強。

2.神佛至上，缺乏個性、主見

藏傳佛教各教派形成后，特別是政教合一確立以后，藏族地區(qū)走上了一條宗教政治化、宗教教主政治領(lǐng)袖化的道路，從上到下，逐級效之，樹立了神佛的無上權(quán)威，再加上特殊的地理環(huán)境和信息、知識的貧乏，西藏農(nóng)牧民群眾的遵從意識十分強烈，從眾心理非常突出，缺乏個性和主見。寺院的活佛在民間具有很高的威信和感召力，群眾對他們非常虔誠，他們說什么，群眾就聽什么，他們的教育態(tài)度對群眾送子女上學(xué)有很大影響。由于未成年人接受能力強、好管理，許多寺廟招收未成年人入寺，受“有子應(yīng)入寺”的傳統(tǒng)觀念影響，家長也愿意把孩子送到寺廟為僧。西藏廣大農(nóng)牧區(qū)，不管是社會條件較好的地方，還是較為落后的地方，廣大群眾對宗教活動的開銷要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化教育方面的支出。在農(nóng)牧區(qū)，群眾的“攀比”心理很重，區(qū)別在于，在家庭消費中，別人買了摩托、電視，自己一定要買一個更好的，而在送子女上學(xué)問題上，別人不送，自己也不送。

3.區(qū)域意識強，鄉(xiāng)土觀念濃厚

西藏農(nóng)牧區(qū)獨特的地理環(huán)境不僅對藏民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式等產(chǎn)生了影響，而且給人們的思想意識打上了深刻的印記，進(jìn)而形成了強烈的地域觀念。再加上傳統(tǒng)的部落觀念的影響，農(nóng)牧民群眾的區(qū)域意識、鄉(xiāng)土觀念很強。大量的事實表明，地域觀念越濃厚，對社會和文化發(fā)展的制約作用就越大。在地域觀念的影響下，排他性和自我保護(hù)性表現(xiàn)得非常突出。由于鄉(xiāng)土觀念濃厚，“故土難離”，再加上生活習(xí)慣和語言的影響，農(nóng)牧民子女大中專畢業(yè)后就業(yè)和農(nóng)牧區(qū)勞動力轉(zhuǎn)移范圍狹小，大多集中在西藏本區(qū)內(nèi)。

4.自由、散漫，時間觀念淡漠

西藏農(nóng)牧區(qū)地廣人稀，小生產(chǎn)的農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，生活簡樸，自然環(huán)境惡劣，卻恬謐無華，自然自在，時間在這里顯得無限的充足，這種生活本身給人以悠閑之感，也養(yǎng)成了自由、散漫的習(xí)慣。由于缺少幼兒教育、學(xué)前教育，許多適齡兒童入學(xué)后對學(xué)校的生活很不適應(yīng)，特別是那些在校時間比較短的“往來生”（季節(jié)性流失，農(nóng)閑時上學(xué)，農(nóng)忙時回家務(wù)農(nóng)放牧），守時、守紀(jì)非常困難，遲到、早退、缺席現(xiàn)象較為普遍。

5.“學(xué)差”觀念影響深遠(yuǎn)，教育觀念落后

西藏農(nóng)牧民視讀書為“當(dāng)差”的看法由來已近，清末興學(xué)，某些地方官吏采取高壓強迫手段，甚至派兵上門征催學(xué)生。學(xué)額不足時，唯頭人家長是問，輕則罰銀，重則拘役。因此，農(nóng)牧民視讀書為“學(xué)差”，被迫采取“雇讀”的辦法，“雇讀”逐漸成為一種傳統(tǒng)，成為藏族教育史上一種特殊的畸形發(fā)展現(xiàn)象。新中國成立后，“雇讀”被嚴(yán)令禁止，但視讀書為“學(xué)差”的觀念并沒有被根除，農(nóng)牧民把讀書看做與差役相同，把讀書看作一種“只出不進(jìn)”的經(jīng)濟(jì)受損行為。再加上“普六”、“普九”過程中部分基層干部宣傳片面，采取了許多簡單的、臨時性、突擊性措施，“雇讀”、“輪讀”等現(xiàn)象又開始出現(xiàn)，有的家長甚至寧愿交罰款也不愿意送子女上學(xué)。

在西藏農(nóng)牧區(qū)，家長的受教育程度普遍不高，文盲、半文盲占有絕對比重，由于家長自身的生活經(jīng)歷和生存狀況，認(rèn)識不到教育對生產(chǎn)、生活和人的生存、發(fā)展的重要意義。家庭不正確的教育價值觀突出表現(xiàn)在功利主義教育動機上，絕大多數(shù)農(nóng)牧民送子女上學(xué)讀書的目的就是要有工作、端“鐵飯碗”，如果子女成績不好，升學(xué)無望，就不讓子女上學(xué)。

通過以上分析可以看出，西藏農(nóng)牧區(qū)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)文化是影響家庭的教育需求的根本因素，要從根本上扭轉(zhuǎn)西藏農(nóng)牧區(qū)家庭的教育需求不足、農(nóng)牧民群眾不愿意送子女上學(xué)的局面，必須以推動經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型為抓手，持續(xù)不懈地努力，這既需要經(jīng)濟(jì)文化自身的調(diào)整，更離不開政府的政策導(dǎo)向和政策支持。

--------------------------------------------------------------------------------

[1]1991年西藏自治區(qū)青少年身體健康研究（鉛印本）.轉(zhuǎn)引自吳德剛.中國西藏教育改革與發(fā)展的理論研究[M].昆明:云南教育出版社,1995．

[2]同前注

[3]中國西藏事實與數(shù)字2006./aboutchina/zhuanti/06xzsz/txt/2007-02/07/content_7777947.htm.

[4]中國西藏事實與數(shù)字2006./aboutchina/zhuanti/06xzsz/txt/2007-02/07/content_7777947.htm.

[5]西藏自治區(qū)人民政府辦公廳.西藏年鑒2006[Z].西藏人民出版社，2007.