談中英德育方法的對比

時間:2022-04-28 04:16:21

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談中英德育方法的對比

在社會實踐方面,英國稱為志愿服務(wù)活動,而中國稱為青年志愿者或?qū)W雷鋒活動。雖名稱不同,但兩國對校園與社會實踐活動的開展都非常普遍與廣泛。

中英德育方法的分野

首先,英國在德育方法上采用引導(dǎo)式教育。英國學校在道德教育過程中不大帶有明顯傾向性的說教、灌輸及一些標準答案的提供,而主張以“中立”方式呈現(xiàn)含有道德價值觀的教材,指導(dǎo)學生自我反省,自我思考,鼓勵他們自己去探索和判斷什么才是正確的以及符合社會要求的道德觀念,同時對社會的道德問題有所反映。而中國德育方法,過于注重整體模式,忽視了受教育者的個性;過于強調(diào)硬性的灌輸,忽視了受教育者的主體參與;過于重視課堂的直接教育,忽視了學科的融合教育。

其次,英國注重生活化的德育隱性方法。英國生活化的教育方式主要表現(xiàn)在其育教材主要以現(xiàn)實為題材,不空洞,以讓學生在現(xiàn)實模擬中形成良好的道德品質(zhì)。如由麥克菲爾的“課程發(fā)展課題組”編制的《起始線》與《生命線》,前者為中學生使用,后者為小學生使用。比如供中學生使用的《生命線》它以問題式進行,如:一個男孩請他喜歡的女孩看電影,,該由誰付款?為什么?讓學生討論、判斷,旨在使初中生學會關(guān)心和發(fā)展深思熟慮的生活方式,,引導(dǎo)學生處理好生活中可能會出現(xiàn)的各種問題[1]可以說這些作品來自學生,更容易有所感悟,易產(chǎn)生共鳴,增強教學的效果。而中國的德育方法上,雖然也也有一些生活類的道德規(guī)則,但通常很少以具體的生活模擬來達到德育效果。

再次,英國施行體諒式教育。體諒式教育是由彼得麥克菲爾為代表的道德教育研究機構(gòu)在實踐基礎(chǔ)之上所確立的德育方案,此方案把人與人之間的關(guān)系作為德育的重點內(nèi)容。此方案通過生動活潑的具體現(xiàn)實事例,教育學生如何與人相處,為他人著想,從而形成自己在處理人與人之間關(guān)系上的人格。體諒式教育把情感因素放到道德教育的重要位置。體諒式教育在教育孩子為他人著想方面,有些類似中國孟子“反求諸己”的思想。雖然中國也注重情感作用,但并未在現(xiàn)實中有效實施。

中英德育方法比較后的借鑒

從中英德育方法與途徑的異同分析來看,中國德育應(yīng)從英國德育方法與途徑中吸收有益經(jīng)驗,來促進中國德育效用的提高。對于此問題,許多學者也提出了自己的建議與意見,如鄭傳芳、潘玉騰在《中外學校道德教育方式的共性與異性》中一文提到,要注重隱性課程的效用,以在潛移默化中提高道德教育效果。余斐在《論滲透式生活化的英國道德教育——兼其對我國思想政治教育的啟示》中提出,道德教育手段要藝術(shù)化和技巧化,即把學生作為教育主體,老師應(yīng)采用一些藝術(shù)化的手段,將道德教育與現(xiàn)實的學習、生活等方面結(jié)合,讓學生自覺接受道德教育并取得良好的效果。提高中國德育效用,應(yīng)加強和關(guān)注以下幾個方面。

首先,馬克思曾說,人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。而道德作為人處于社會中的應(yīng)遵循的規(guī)范,并不是單一的。道德教育也不是一項獨立的、單一的系統(tǒng)工程,而是與周圍的一切環(huán)境有密切關(guān)系。個體道德既不是固有善良本性的展開,也不是單純環(huán)境強化的產(chǎn)物,而是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。因此,加強德育宏觀環(huán)境與微觀環(huán)境建設(shè),加強環(huán)境與個體之間的互動,必對德育效果有很大的促進作用。可以想象一個一切都向錢看的國家,會培養(yǎng)出怎樣的社會人。一個自私自利的家庭,會培養(yǎng)出高尚無私的孩子?毫無任何人情味的校園環(huán)境,可以培養(yǎng)出關(guān)愛他人的學生?國家、學校、家庭、社區(qū)等社會群體都應(yīng)發(fā)揮自己德育功能,共促和諧、積極的德育環(huán)境。

其次,繼續(xù)加強課堂與實踐結(jié)合。馬克思認為,人的認識是從實踐中獲得的,并在實踐中不斷地得到深化,形成新的認識。因此認識和實踐是不可分割的。但中國式德育,把課堂教學看的太過重要,而忽視了實踐環(huán)節(jié)。一個學生品德課獲得一百分,難道他的道德品質(zhì)就一定高尚嗎?也許學生都不理解書本上的內(nèi)容,只是為了應(yīng)付考試。這樣不僅僅不利于學生道德素質(zhì)的提高,反而會使學生養(yǎng)成“嘴上說一套,做又是一套”言行不一的低俗道德行為習慣。因此,要學習英國德育方法,走出課堂教育的禁錮,進入實踐,將課堂與實踐相結(jié)合是德育不可阻擋的途徑。再次,注重學生的主體參與。德育過程中,無論是老師還是學生都是德育的主體。

作者:尚成園鮑敬敬單位:河北科技大學研究生學院