紫砂藝術(shù)成功根基五色土研討

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人說：“巧媳婦難為無米之炊”，此話對于宜興紫砂藝人來說可謂千真萬確。如果把已經(jīng)載入史冊的紫砂先輩們的豐碩藝術(shù)成果和當(dāng)今紫砂藝人們的精品佳作視作為“炊”的話，那都得感謝上蒼施給宜興紫砂人的“陽羨溪頭一丸土”的“米”，追根溯源沒有這“米”，紫砂藝術(shù)的炊煙裊裊不起，紫砂藝人也當(dāng)不了現(xiàn)今的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這門“國宴”的烹飪大師。“五色土”和藝人的關(guān)系亙古至今生生不息，親密而又自然。

關(guān)于紫砂“富貴土”的傳說，如周高起在所著《陽羨茗壺系》中描述的：正德年間有一僧人，沿街呼叫賣富貴，一日，僧人行至村落，呼叫著：“賣富貴！賣富貴！”村人譏他，僧反問：“貴不要買，買富如何？”于是僧人就帶著幾個(gè)村叟向著附近出“富貴土”的山上而行，而后，村人即在該處發(fā)現(xiàn)了五色繽紛的寶土，紅的、黃的、綠的、青的、紫的……燦爛光亮，美麗至極。從此一傳十、十傳百，村民們都來挖掘這山間的“富貴土”，開始燒造最早的紫砂器具。這雖是人們神話般的傳說，但在現(xiàn)時(shí)我們的丁蜀地區(qū)發(fā)現(xiàn)了這優(yōu)質(zhì)的紫砂礦土是不爭的事實(shí)。“五色土”被稱為泥中之王，它的奇妙獨(dú)特之處已漸為世人知曉：世界陶瓷七大品類中，唯有紫砂陶藝用純一種礦泥———紫砂泥，它深藏于巖層之下，鑲嵌于其他泥料之中，所以又被稱為“泥中泥”，紫砂礦泥從礦井中采出經(jīng)風(fēng)干研磨水洗、陳腐、捶煉而成“軟如棉，粘似膠”可塑性極強(qiáng)的紫砂工藝原料，用它制成的壺藝質(zhì)樸、渾厚、靈巧、逼真、俊逸、耐觀。

清代吳梅鼎在《陽羨名壺賦》中形容說：“忽葡萄而紺紫，倏桔柚而蒼黃，搖嫩綠于新桐。曉滴瑯軒之翠，積流黃于葵露，暗飄金粟之香。或黃白堆砂，結(jié)哀梨兮可啖；或青肩在骨，涂髹汁兮生光。彼瑰琦之窯變，非一色之可名。”意思是說紫砂顏色千變?nèi)f化，紫的像成熟的葡萄，黃的似經(jīng)霜的桔子、柚子，嫩綠又好比是剛剛放開的桐葉，青翠猶如早晨帶露的瑯軒之竹，橙黃色宛若積聚了含露葵花的精英，暗暗的飄散著金黃稻谷的清香。有的在黃色里調(diào)入白砂，效果像可口的香水梨。或以紫砂做胎骨，涂上各種顏色的化妝土，就像油漆一般勻和發(fā)光。還有奇麗的窯變，更不能用一種顏色來命名。其實(shí)紫砂壺中朱有濃淡，紫有深淺，黃有變化。紫砂藝人又運(yùn)用調(diào)砂、鋪砂、鑲嵌等手法，如細(xì)心觀察泥色里還有銀砂閃閃，云母片片，宛若閃爍在夜空的繁星，流動于江底的金沙，日光映射之珠翡。紫砂壺豐富的色彩可謂琳瑯滿目。

宜興紫砂古時(shí)就有“價(jià)埒金玉”之說。而現(xiàn)時(shí)泥比金貴，已不是天方夜譚。紫砂藝人就在創(chuàng)造這種奇跡。用幾兩重的紫砂泥料，經(jīng)過獨(dú)運(yùn)匠心的堆、雕、捏、塑及源遠(yuǎn)流長的江南文化精髓囿于砂壺之上，讓紫砂藝術(shù)佳品飄然出俗，超越一般的欣賞和實(shí)用功能，登上大雅之堂，并成為“價(jià)埒金玉”之藏品。“五色土”為紫砂陶藝品贏得了世人的親睞。縱觀陶都千年發(fā)展史，紫砂是一個(gè)重要組成部分，這也緣于天賜宜興人的富貴“五色土”，它是紫砂藝術(shù)成立之根基。

本人從一個(gè)普通紫砂從業(yè)者的角度來述說目前紫砂礦源的一些狀況。我想既然上蒼已經(jīng)施給我們陶都人這得天獨(dú)厚的“五色土”，紫砂又成為被國家立法保護(hù)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，更需要；上至有關(guān)部門，下至我們平民百姓齊心協(xié)力，共同獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，怎樣更科學(xué)更合理的用好這每一塊“五色土”資源，把“五色土”用在精處和深處，把有限的地球資源賦予無限的藝術(shù)創(chuàng)意，制作出更有品位更有價(jià)值的藝術(shù)作品，為陶都人及子孫后代創(chuàng)造財(cái)富。我們紫砂從業(yè)者首先努力從自身做起，即使是物欲橫流時(shí)，本能地拒絕貪婪，不讓銅臭味熏了心迷了路，在“五色土”的合理科學(xué)配置運(yùn)用上以人為本，以人體健康為基準(zhǔn)，用紫砂藝人真誠的心來制作營銷紫砂藝術(shù)這亮麗的品牌產(chǎn)品，讓世人心目中這朵“五色土”奇葩開得更加光彩奪目，讓世人更加贊賞紫砂，向往陶都。