談?wù)摵颖彼囆g(shù)地域性良性發(fā)展

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自上世紀(jì)80年代后期，進入一個黃金發(fā)展時期。改革開放使西方當(dāng)代藝術(shù)理念以各種形式滲透到國內(nèi)藝術(shù)圈，全國掀起了關(guān)于繪畫語言的探討和爭論，進入了一個傳統(tǒng)語言與個體表達(dá)碰撞融合的活躍的實驗期。這一時期河北繪畫界精英輩出，在不同領(lǐng)域各有建樹，奠定了我省在國內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)圈不可替代的地位。就整體而言，河北藝術(shù)并沒有明顯的地域特征，藝術(shù)家在各自領(lǐng)域的成就多表現(xiàn)為對繪畫語言的貢獻，反映出他們對藝術(shù)本身的信念和執(zhí)著。這相對于當(dāng)代藝術(shù)界普遍的浮躁來說，是難能可貴的，使他們的藝術(shù)將更能經(jīng)得起時間的檢驗。究竟哪些外部因素作用推動了藝術(shù)發(fā)展、決定了河北藝術(shù)的整體水平，哪些原因?qū)е铝撕颖碑嫾以诿缹W(xué)追求上的內(nèi)在共性、促使他們固守自我對藝術(shù)的獨立思考和實踐？反思和追溯這這些問題，對于今天締造一個良性的藝術(shù)發(fā)展環(huán)境是具有指導(dǎo)意義的。

改革開放前，國內(nèi)在文藝思潮的導(dǎo)向上是單一的，改革開放后，文藝政策做了調(diào)整，開始提倡多樣化。擺脫了意識形態(tài)的束縛，使各種思潮開始初露端倪，創(chuàng)作環(huán)境也越來越寬松。政府放寬對文化的管制，使得藝術(shù)家能以個人角色參加非官方機構(gòu)或?qū)W術(shù)團體策劃的展覽，通過獲得民間贊助從事創(chuàng)作和推介自我。這些變化對藝術(shù)發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，極大地推動了中國當(dāng)代藝術(shù)融入國際潮流向多元化發(fā)展。80年代，河北省的畫家群主要集中在石家莊、保定等地各高校。從地理上看，這些地區(qū)和作為當(dāng)代藝術(shù)中心的北京之間有著理想的距離，使藝術(shù)家既能與當(dāng)代藝術(shù)前沿保持即時接觸，也能游離出來把握一個相對的距離。這種與潮流若即若離的關(guān)系對藝術(shù)家保持獨立性和潛心思考是很必要的。

80年代西方當(dāng)念的引進帶給每個藝術(shù)家很難回避的巨大沖擊，85思潮就是對這種沖擊的一次反彈。不可否認(rèn)，85思潮在促使藝術(shù)家轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕殷w驗的反思和表達(dá)方面、幫助藝術(shù)家清晰地看到自身相對于現(xiàn)代性大背景下的個體價值方面所起到的作用；但同樣應(yīng)該看到它在消化吸收西方觀念上所表現(xiàn)出的倉促和浮躁，可以說中國用很短的時間演練了整個西方現(xiàn)代藝術(shù)史。而這個時期正值上述河北藝術(shù)家藝術(shù)理念和價值觀形成的關(guān)鍵時期。當(dāng)全國都被卷入這種普遍的浮躁時，河北畫家卻大都保持了一種良好的定力，潛下心來按照各自的軌跡延續(xù)一種自我探索。這種同時保持了獨立性和前沿性的自我把持，是和恰當(dāng)?shù)木嚯x感分不開的。

80年代末90年代初，國人的思想意識還沒有受到市場過快發(fā)展的負(fù)面影響。那是一個崇尚學(xué)術(shù)的年代，出版界爭相出版西方思想界的經(jīng)典著作，很多藝術(shù)家將藝術(shù)理念奠定在自我關(guān)于人生觀和世界觀的哲學(xué)思考之上。關(guān)于如何面對人的命運，尼采那種豪邁的征服式人生態(tài)度和悲劇性審美意識、海德格爾對現(xiàn)代性的反省——在所謂“進步強制”的現(xiàn)代性之下人如何追尋自我的精神家園這些哲學(xué)性思考啟發(fā)了藝術(shù)家對自己成長其中的過去和現(xiàn)實做出深刻反思。對那個代的年輕人來說，他們的精神世界是一種糅合了傷痛、幻滅和悲壯情懷的復(fù)雜圖景，這種復(fù)雜的情懷很難用現(xiàn)實主義的形式來承載。面對這個問題，河北畫家們并沒有選擇讓繪畫承載過多的精神負(fù)荷，而是不約而同地轉(zhuǎn)向?qū)φZ言本身的探索，希望通過自我的語言嘗試間接表達(dá)一種個體或群體的經(jīng)驗。

由于語言本身固有的個體性，使得他們盡管追求著相近的目標(biāo)，卻各自發(fā)展出獨特的藝術(shù)氣質(zhì)和精神面貌。對照四川、東北等省份的情況看，這些地區(qū)的藝術(shù)家在氣質(zhì)上彼此間或多或少地表現(xiàn)出某種共性。在河北畫家當(dāng)中卻很難直接看到類似的表面聯(lián)系。如果說他們的藝術(shù)有某種共性的話，也是在另一個層面上——繪畫理念上和人文精神的內(nèi)在追求。這些畫家常年一起共事，分享共同的價值觀，在創(chuàng)作上形成了一種緊密的聯(lián)系，相互影響的同時各自保持著獨特的發(fā)展脈絡(luò)和鮮明的藝術(shù)氣質(zhì)。河北藝術(shù)家在美學(xué)和人文精神上的共同追求和藝術(shù)風(fēng)格上彼此的鮮明差異，正是河北當(dāng)代藝術(shù)的區(qū)域特色，這種特色是在嚴(yán)肅的哲學(xué)思考和純粹的學(xué)術(shù)氛圍里形成的。

除了上述文藝政策導(dǎo)向、地理優(yōu)勢、以及影響到全國的藝術(shù)思潮和學(xué)術(shù)追求等方面因素外，市場在這個時代所建構(gòu)的宏觀圖景中也起到了顯著作用。藝術(shù)市場成型于90年代并持續(xù)升溫，對照現(xiàn)在的情況來看，早期藝術(shù)市場還沒有暴露出盲目追求投資價值引發(fā)的種種問題。對藝術(shù)家來說來說，進入市場提供了一個外部的動力，其創(chuàng)作還沒有像今天這樣受到炒作和資金運作的干擾。如果說市場業(yè)績在某種程度上可以作為對藝術(shù)創(chuàng)作價值評判的標(biāo)準(zhǔn)之一，90年代市場雖然剛剛起步，卻是以一個良好的態(tài)勢在發(fā)展，這和美術(shù)評論界的發(fā)展?fàn)顩r是密切相關(guān)的。美術(shù)評論作為溝通藝術(shù)和公眾的橋梁，在80年代末90年代初正方興未艾，還未受到各種利益驅(qū)動，學(xué)術(shù)觀點建立在誠實思考之上、保持著相對客觀的維度和獨立性。一旦市場過快地發(fā)展到一個程度、而規(guī)則相對滯后，利潤就會成為各界追逐目標(biāo)，會導(dǎo)致藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的敗壞，并進一步加劇種種相互關(guān)聯(lián)的投機現(xiàn)象，最終破壞的是藝術(shù)生長發(fā)展的土壤。因此，良好的公共導(dǎo)向和理論導(dǎo)向，對藝術(shù)健康發(fā)展是至關(guān)重要的。