談?wù)摴终Q藝術(shù)丑惡與滑稽

導(dǎo)語(yǔ)：談?wù)摴终Q藝術(shù)丑惡與滑稽一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

美，在藝術(shù)中展現(xiàn)出來(lái)的是千姿百態(tài)的。色彩的和諧、構(gòu)圖的平衡、意境唯美與壯大是美的，但在一定的繪畫(huà)環(huán)境之下，色彩在視覺(jué)上的突兀、構(gòu)圖上的不平衡、意境上叛離眾心所向的不同形式也是一種美。因此，怪誕藝術(shù)也是美學(xué)中的一種，與其它的不同形式美比起來(lái)，它闡釋的是一種新奇的怪異之美，總是給人以超乎尋常的感受。怪誕藝術(shù)要符合事物本身，同時(shí)還要符合事物內(nèi)在的基本規(guī)律，運(yùn)用夸張等手法，在藝術(shù)創(chuàng)作中使藝術(shù)作品獨(dú)具一格。唯其如此，怪誕才能產(chǎn)生一種藝術(shù)的效果。

一、怪誕藝術(shù)

1.怪誕美的含義及特征怪誕理論是在西方發(fā)生發(fā)展起來(lái)的。所謂怪誕藝術(shù)，就是以怪誕審美形態(tài)為主要研究對(duì)象所呈現(xiàn)在人們眼前的藝術(shù)作品。丑惡與滑稽是構(gòu)成了怪誕藝術(shù)的兩大要素，這種可惡、可怕又可笑的感受為人們?cè)谒囆g(shù)作品中感受出來(lái)的。在審美意義上，怪誕藝術(shù)有它獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，是其它藝術(shù)形式難以匹敵的。怪誕審美形態(tài)有三個(gè)基本特征：第一，有丑惡與滑稽二者是相融合在一起而存在的，在丑惡中洞悉滑稽，在滑稽中體會(huì)丑惡。把審美形態(tài)的滑稽和審美樣式的滑稽的共同特征提取出來(lái)，就是怪誕美學(xué)的滑稽。第二，一對(duì)正常的極端反?；癁闃?gòu)成原則，正常是指恒久不變，大量反復(fù)普遍出現(xiàn)的，人們感到最熟悉、最平淡、最習(xí)慣、最現(xiàn)實(shí)的一切對(duì)象。第三、當(dāng)人們對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行賞析之時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品中可怕與可笑的并存。

2.怪誕的構(gòu)成技巧和美學(xué)價(jià)值怪誕丑惡當(dāng)中伴隨著滑稽，丑惡在人們看來(lái)是不喜歡的、厭惡的，因此丑惡在藝術(shù)作品當(dāng)中的不同形態(tài)、新事物的異常變化，構(gòu)成了怪誕藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)液，離開(kāi)丑惡與滑稽的怪誕也是不存在的。

二、天使與魔鬼的共存——對(duì)怪誕藝術(shù)的阿茲特克式解讀

怪誕藝術(shù)是丑惡與滑稽是是在藝術(shù)作品中不可缺少的，丑惡是對(duì)優(yōu)美的直接破壞中生成的，而且有著大多數(shù)人都會(huì)感到罕見(jiàn)陌生的反常方式，滑稽以反常化為構(gòu)成方式，反應(yīng)的內(nèi)容是有益無(wú)害的小毛病。怪誕否定的笑是震撼、惡心、痛苦，而滑稽否定的笑輕松、自信、愉快。阿茲特克文明在古代墨西哥文化舞臺(tái)上占有重要的位置。然而阿茲特克人確實(shí)吃人，這是毫無(wú)置疑的，他們吃人主要原因是這是一種宗教儀式，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，因此一些人是必定要?dú)⒌摹Ｔ诒粴⒅叭藗兛瓷先ナ瞧降鹊?，他們被照顧的十分周到就像是阿茲特克人的兄弟一般，享有武士的尊?yán)和待遇。同時(shí)，這些人也很勇敢的接受和面對(duì)即將的死亡，阿茲特克人對(duì)這些人也有種的敬佩讓他們的勇氣和膽量。怪誕藝術(shù)就是想尚武的阿茲特克一樣充滿糾結(jié)和怪異。

1.愛(ài)欲的暴強(qiáng)《巨人時(shí)代》是馬格利特的作品，畫(huà)中畫(huà)的是男人對(duì)女人的強(qiáng)暴，女人全身赤裸，雙手推開(kāi)要親吻她的男人，同時(shí)還瞪大眼睛驚慌失措的大叫。男人前傾的頭部表明他正以武力強(qiáng)行與對(duì)方接吻，有明顯的強(qiáng)迫行為。這是這部作品的丑惡因素；一個(gè)要強(qiáng)暴女性的男人，沒(méi)有貼到女體的身體部分像剪紙多余的部分，被剪的干凈利落。這就告訴人們，只有與女體接觸的肢體才是強(qiáng)暴，與女體沒(méi)接觸的肢體則與強(qiáng)暴無(wú)關(guān)。這種對(duì)男性身體強(qiáng)暴與非強(qiáng)暴的機(jī)械劃分，人人覺(jué)得幽默好笑，這是這個(gè)作品的滑稽成分。這幅畫(huà)充分體現(xiàn)了怪誕的丑惡與滑稽。

2.永恒時(shí)間的暢想《記憶的永恒》是達(dá)利的作品，這幅超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)作品是達(dá)利的代表作。畫(huà)面運(yùn)用了不同于常理的表現(xiàn)形式，與現(xiàn)實(shí)相背離，給人蕭條、荒誕和凄涼的感覺(jué)。畫(huà)面最左邊有一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)上有棵死樹(shù)，這是該畫(huà)的可怕感受；畫(huà)面中的幾塊鐘表都變的松軟了下來(lái)，有一種流動(dòng)感，似乎時(shí)間在逝去。這些物體都充分的擬人化，慵懶的感覺(jué)表現(xiàn)得淋漓盡致，充分體現(xiàn)了個(gè)人感情正賽現(xiàn)實(shí)生活中的能力這是該畫(huà)的滑稽成分。

3.對(duì)生命的追問(wèn)《三代人--老年青年幼年》作者達(dá)利，他以自己不同于常人的視角繪制屬于自己畫(huà)面的混沌場(chǎng)景，在他的這幅畫(huà)面中我們看到了人生不同階段的變化，給人們不一樣的啟迪，主題清晰明了。畫(huà)面中是一個(gè)描繪的比較簡(jiǎn)單利用人與物的結(jié)合，表現(xiàn)了一種荒涼、冷淡，這是畫(huà)的丑惡成分。利用山的形態(tài)構(gòu)成人物臉部的形象，五官突出，給人意外收獲的幽默感覺(jué)，從而添加了畫(huà)面的情趣，這是該畫(huà)的滑稽成分。

三、視覺(jué)與精神的沖擊——糾結(jié)的怪誕藝術(shù)情憟

體味怪誕藝術(shù)中的丑惡與滑稽的糾結(jié)，不僅在視覺(jué)上給我們以沖擊更在精神層面給人們以啟迪?！锻ㄏ蛴钪娴臅r(shí)候到來(lái)了》是一張計(jì)算機(jī)公司的廣告畫(huà)。是一個(gè)像球一樣巨大的熊貓，可它沒(méi)有腦袋，沒(méi)有四肢，沒(méi)有尾巴，又不是我們所熟悉的地球上的國(guó)寶動(dòng)物--熊貓。這只毛茸茸的球告訴我們，人類(lèi)活動(dòng)造成的生態(tài)惡化已使適應(yīng)能力極差的熊貓食無(wú)可泄，它必然會(huì)走向死亡?？吹剿覀儠?huì)聯(lián)想到熊貓物種的滅絕、動(dòng)物的死亡等導(dǎo)致大自然慘遭破壞，戰(zhàn)栗和恐懼將不可避免，這是這則廣告的丑惡成分；這只熊貓干脆放棄身體上突出的一切，只維持著一個(gè)球體，完全能夠充當(dāng)人類(lèi)踢著游戲的球。這樣它就不僅是幽默的諷刺，同時(shí)又是怪異荒誕的，這是這個(gè)形象的滑稽成分。在波德萊爾的代表作《惡之花》中，體現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神，他認(rèn)為自然和人類(lèi)當(dāng)中存在與和諧、優(yōu)美、浪漫相反的觀點(diǎn)，自然是可以不被人喜歡的，可厭惡的；人性是當(dāng)中的善惡都存在于人們心中。怪誕藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的丑惡與滑稽怪誕藝術(shù)展現(xiàn)的丑惡與滑稽給人以警示鐘的作用，它用自己的語(yǔ)言闡釋給世人，讓人們?cè)诔髳号c滑稽的作品中感受與領(lǐng)悟。