評劇表演藝術綜述

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評劇是流行于北京、天津、內蒙古自治區、華北、東北各省的一個大戲曲劇種。它以河北東部灤縣一帶的“對口蓮花落”為母體，吸收京劇、河北梆子、河北皮影、大鼓等音樂與表演藝術而形成。評劇原屬民間小戲范疇，以“三小戲”（小旦、小生、小丑）見長。后發展成生、旦、凈、丑行當俱全、齊頭并進、枝繁葉茂、全面開花的大劇種。彩旦是評劇中的一個重要行當，也叫“丑旦”、“丑婆子”，屬“丑行”而不屬“旦行”，即“彩旦非旦”。彩旦多扮演滑稽或奸刁的女性人物，其化妝的特點是面涂白粉，再涂厚重的胭脂，表演上與丑行十分相近。表演藝術是評劇彩旦的核心與關鍵。本文結合筆者個人多年來評劇彩旦表演藝術的實踐與理性思考，就評劇彩旦的表演藝術進行全面系統、深入細致的研究，提出以下四大理論觀點，構成“四輪定位”的理論框架。

一、文化素質是基礎

作為“知識經濟”的21世紀，世界各國各領域，都興起一股“文化熱”，這是時展的必然。文化已經與政治、經濟一起，共同構成綜合國力的三大要素。我們黨也十分重視文化的重要地位與作用，黨的十七屆六中全會專門對我國的文化工作做出了新的戰略部署。文化是一個內涵相當豐富的大概念，按照我國權威工具書《辭?！穼Α拔幕彼o出的定義：“廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式：自然科學、技術科學、社會意識形式。有時又專指教育、科學、文學、藝術、衛生、體育等方面的知識與設施?！保ā掇o?！房s印本）文化對包括評劇藝術在內的所有藝術，都具有十分重要的影響作用乃至決定作用，許多人都認為：“藝術的競爭，就是文化的競爭?！币虼?，評劇彩旦的表演藝術，首先必須以文化素質為基礎與前提，為智力支撐與動力之源。在這方面，著名評劇彩旦表演藝術家趙麗蓉堪為典范。她刻苦好學，廣收博采，鑄就了深厚的文化功底，養成了高深的文化素質。例如她表演的電影《喜盈門》和許多話劇小品，尤其是小品《打工奇遇》中當場揮毫書寫的書法“貨真價實”，都充分彰顯出其過硬的文化實力，這成為她評劇彩旦表演的“軟實力”。

二“、四功五法”是手段

同其他行當一樣，評劇彩旦也必須以“四功五法”為有效的表演手段。所謂“四功五法”，指的是唱、做、念、打“四功”與手、眼、身、法、步五法。它們都是規范化的程式，是虛擬化的寫意法則。也就是說，評劇彩旦的表演藝術，其本質也是“以歌舞演故事”，是充分運用“四功五法”營造戲劇意境，并以此吸引觀眾。在這方面，趙麗蓉仍然是我們學習的榜樣。例如她在上世紀60年代的評劇電影戲曲片《花為媒》中扮演的阮媽的一段唱腔《報花名》，就融唱、做、舞、念于一爐，成為家喻戶曉的著名唱段，開創了評劇彩旦演員創造名段的先例。

三、人物塑造是生命

同所有的戲劇表演藝術一樣，評劇彩旦的表演藝術，也以塑造人物為“最高任務”。行當是為塑造人物服務的，前輩許多戲劇大師都有“演人不演行”的名訓，京劇的“活曹操”郝壽臣、“江南活武松”蓋叫天如此，評劇新鳳霞塑造的劉巧兒（《劉巧兒》）、張五可（《花為媒》）亦如此。在這方面，趙麗蓉更是我們學習的楷模。她在《花為媒》中扮演的阮媽與在《楊三姐告狀》中扮演的楊母，就成功地塑造出兩個個性殊異的人物形象：前者是一個熱心、善良、成人之美的媒婆；后者則是一個厚道、老實、純樸的農婦。

四、情感表現是靈魂

人物塑造的核心是表現人物的思想感情，所以評劇彩旦表演藝術，必須以情感表現為靈魂。作為“劇詩”，戲曲是抒情的藝術，只有表現人物的情感，才能打動觀眾，引起情感共鳴，收到以情動情的審美效應。所以評劇彩旦表演，必須以表現人物情感為靈魂。在這方面，趙麗蓉同樣是我們學習的表率，她塑造的阮媽、楊母，都充分凸顯出人物的思想感情，成為有靈魂的“活人”，并以此打動觀眾。