唐宋總集分類體例與文學(xué)觀念研究

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摘要：中國(guó)古代文體學(xué)學(xué)科論綱的確立，使得唐宋總集分類體例與文學(xué)觀念研究逐漸受到學(xué)界關(guān)注，然也存在著研究資料整理欠缺、研究視野不夠開闊、研究方法趨于單一、研究成果多數(shù)重復(fù)等問題亟待解決。未來的唐宋總集分類體例與文學(xué)觀念研究，需立足文獻(xiàn)，撰寫唐宋總集分類敘錄；拓寬研究對(duì)象，眾體總集之外，注重單體總集的體類細(xì)化研究；確立總集“異體”分類與“同體”分類兩個(gè)維度的“分體”內(nèi)涵，將視野延伸到多樣化的“分類”方式上，注重“體”“類”相兼，關(guān)注總集體類設(shè)置對(duì)于其他文化典籍編纂體例借鑒；最后，在個(gè)案研究與類型研究的結(jié)合中，運(yùn)用多樣化的研究方法，推進(jìn)唐宋總集分類體例與文學(xué)觀念研究。

關(guān)鍵詞：唐宋總集;異體與同體;分體與分類;文學(xué)觀念

一、引言

唐宋總集的編撰與出版研究一直是古代文學(xué)文獻(xiàn)研究的熱點(diǎn)。就已有的研究成果而言，學(xué)者更加重視總集作品的去取方式與原則、序跋對(duì)編纂宗旨的標(biāo)榜宣揚(yáng)，以及詩(shī)文評(píng)點(diǎn)中趣味的玩賞等方面的研究，而于總集編纂體例的關(guān)注則相對(duì)不足[1]?？偧捏w類設(shè)置，集中反映出編撰者對(duì)文學(xué)作品主題類別、功能價(jià)值、技藝層次以及文體特性的認(rèn)識(shí)水平。總集的體類設(shè)置，集中反映出編撰者對(duì)文學(xué)作品主題類別、功能價(jià)值、技藝層次以及文體特性的認(rèn)識(shí)水平。而總集文體類目名稱的變遷，一方面可以見出文體創(chuàng)作的盛衰趨勢(shì)，反映文體觀念的新變，同時(shí)也是編纂者分類思想、文學(xué)觀念的體現(xiàn)。唐宋總集在承繼前人分類觀念與分類實(shí)踐的基礎(chǔ)上，極大地豐富了總集分類方式和分類層次。唐宋總集多樣化編次體例與分類方式既是編者的分類思維和文學(xué)（文體）觀念體現(xiàn)，同時(shí)也是時(shí)代特點(diǎn)、文化傾向的影響。因此，通過爬梳唐宋總集體類設(shè)置研究總集分類體例，探究唐宋總集分類觀念，這既是建構(gòu)中國(guó)古代總集分類學(xué)不可或缺的一環(huán)，更是凸顯總集分類觀念的民族和地域色彩的重要保障。

二、從文獻(xiàn)描述趨于理論探究——唐宋總集分類體例研究的歷史與現(xiàn)狀

從編纂實(shí)踐層面來看，總集匯聚不同作者詩(shī)文作品成集，因此如何運(yùn)用合理的分類體例來實(shí)現(xiàn)一部總集的編纂目的和實(shí)用功能是編者最先考慮的重要問題。受時(shí)代、受眾、選入作品特質(zhì)以及諸多因素影響，不同的總集分類方式各異，從而產(chǎn)生不同的類目、序列與分類體系。合理的分類方式，不僅能夠幫助總集編者表達(dá)文學(xué)與文體觀念，實(shí)現(xiàn)編纂宗旨和目的，便于讀者取資檢索；同時(shí)還能在編纂體例上為后出總集分類提供范式借鑒。而從分類批評(píng)上看，后人在衡量評(píng)價(jià)總集體例時(shí)，必以考量其體類命名、類目排序是否合理為前提。蘇軾曾就《文選》的選文分類，提出“編次無法，去取失當(dāng)”[2]的批評(píng)。《四庫(kù)全書總目》批評(píng)《明文?！贰胺诸愂鉃榉彼?，又頗錯(cuò)互不倫”[3]，認(rèn)為《文章類選》“標(biāo)目冗碎，義例舛陋”[4]之處不可枚舉，而《元詩(shī)體要》分類方式存在“或以體分，或以題分，體例頗不畫一”[5]等弊病。此外又言《荊溪外紀(jì)》雖“采摭頗為詳贍”，然“詩(shī)以絕句居律體前，律體居古風(fēng)前，稍失次；又四言亦謂之絕句，而七言古詩(shī)之外又別出歌行為二門，亦非體例”[6]?？偧诸愺w例是否合理，不僅體現(xiàn)在其文體分類標(biāo)準(zhǔn)以及文體類目名稱設(shè)置上，文體類目的排序亦是重要方面。已有的研究成果，多從具有現(xiàn)代意識(shí)和西方文化傳統(tǒng)的文體分類學(xué)科體系介入中國(guó)古代總集體類研究，認(rèn)為中國(guó)古代總集類目劃分存在趨細(xì)趨繁、標(biāo)準(zhǔn)不一、不成體系等問題。這種忽略中國(guó)文化傳統(tǒng)和思維方式的區(qū)域性、民族性特點(diǎn)的研究思路，在很大程度上阻礙了總集體類研究的深入發(fā)展。1981年，郭紹虞先生于《提倡一些文體分類學(xué)》中呼吁建立文體分類學(xué)[7]。文體分類學(xué)的正式提出，是學(xué)科內(nèi)部的學(xué)術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。具體說來，唐宋總集體類設(shè)置與文學(xué)觀念研究的歷史與現(xiàn)狀以新世紀(jì)為分界，劃分為兩個(gè)階段。1934年，薛鳳昌《文體論》（王云五主編《百科小叢書》系列叢書之一）第一章“歷代辨別文體的著作”，通過簡(jiǎn)單梳理《唐文粹》《文苑英華》《宋文鑒》《文章正宗》等總集的體類名目來分析文體流變情況[8]。金振邦《文章體裁辭典》介紹《河岳英靈集》《樂府詩(shī)集》《文章正宗》《唐文粹》《宋文鑒》《古文苑》等總集體類名目[9]。曾棗莊先生曾在《古籍整理中的總集編纂》系統(tǒng)地回顧和檢討歷代總集的編纂體例得失時(shí)指出：中國(guó)古代總集（特別是大型總集）具有“分類鎖屑，類目不清”“體例不純，標(biāo)準(zhǔn)不一”[10]的通病，唐宋總集如《才調(diào)集》《文苑英華》《成都文類》《五百家播芳大全文粹》等在體類設(shè)置上多少存在一些問題。褚斌杰《中國(guó)古代文體概論》1990年的增訂本附錄《古代文體分類》詳細(xì)列出《文選》《文苑英華》《樂府詩(shī)集》《唐文粹》《宋文鑒》等總集的文體分類條目，為后學(xué)總集文體分類研究提供參考[11]。錢倉(cāng)水《文體分類學(xué)》第三章“文體分類學(xué)的意義”指出文體分類對(duì)于總集編纂的重要意義，并分析《文選》“類聚區(qū)分”的文體分類體例對(duì)于歷代總集編纂的影響[12]。至此，中國(guó)古代文體分類研究成為新興的學(xué)科門類，向?qū)W者敞開。新世紀(jì)以來，古代文體學(xué)研究逐漸成為古代文學(xué)研究的新熱點(diǎn)之一。2005年，吳承學(xué)先生明確指出古代文體分類學(xué)與文體類型學(xué)研究是文體學(xué)史研究的重點(diǎn)[13]。隨著古籍整理工作的推進(jìn)和文獻(xiàn)數(shù)字化的發(fā)展，唐宋總集體類研究取得了一些研究成果，可以從以下幾個(gè)方面來看：第一，新時(shí)期，學(xué)者關(guān)注唐宋總集體類研究，多集中論述唐宋某一部總集的文體分類成就。鞏本棟先生《〈文苑英華〉的文體分類及意義》指出《文苑英華》分體反映出宋代文體和文學(xué)發(fā)展的若干消息，文體之下又按題材內(nèi)容分類，既可見出文體演變的痕跡，還能充分展現(xiàn)自然和人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)和秩序，反映出時(shí)人對(duì)事物的普遍認(rèn)識(shí)水平[14]。郭洪麗《〈文苑英華〉賦類目研究》、孟婷《〈文苑英華〉散文類目研究》、高娟《〈文苑英華〉詩(shī)歌類目分類體系研究》三篇魯東大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文，開始關(guān)注總集文體內(nèi)部細(xì)目分類問題。任競(jìng)澤《〈文章正宗〉“四分法”的文體分類史地位》體認(rèn)真德秀“四分法”是融合功用性分類、功能性分類和形態(tài)性分類的分類方式，其實(shí)暗合現(xiàn)代文學(xué)分類法[15]。汪雯雯《初唐總集編纂的大國(guó)氣象與文化輸出——以〈文館詞林〉版本環(huán)流與分類結(jié)構(gòu)為中心》關(guān)注到《文館詞林》“部”“類”統(tǒng)攝體類結(jié)構(gòu)所彰顯的新興王朝囊括宇宙的霸氣和生命力[16]。蔣旅佳《〈文館詞林〉文體分類建樹與影響》指出《文館詞林》擴(kuò)展《文選》二次分類至“文體——部——類(大)——類(小)——作品”多級(jí)分類結(jié)構(gòu)；在部、類命名和分類標(biāo)準(zhǔn)上趨于統(tǒng)一，更具體系，為后世豐富總集文體分類方式和體類結(jié)構(gòu)提供示范之本。[17]朱我芯《郭茂倩〈樂府詩(shī)集〉關(guān)于唐樂府分類之商榷》(《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2002年第S1期）針對(duì)《樂府詩(shī)集》中唐代樂府詩(shī)歌的分類提出自己的看法。以上研究成果多是針對(duì)唐宋時(shí)期較為熟悉或是在分類實(shí)踐上有突出建樹的總集進(jìn)行單一研究。第二，一些研究者在個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，開始圈定同種總集展開類型研究，并對(duì)其進(jìn)行理論總結(jié)。在個(gè)案差異的基礎(chǔ)上，關(guān)注共性趨同。郭英德先生選取唐宋時(shí)期《文選》類總集作為研究對(duì)象，探討《文苑英華》《宋文鑒》《唐文粹》等總集文體分類的方式與體類排序規(guī)則，挖掘唐宋總集二級(jí)分類的基本體式及其分類原則與分類實(shí)踐，研究其與中國(guó)古代傳統(tǒng)思維方式之間的密切因緣關(guān)系[18]。汪超《論〈文選〉對(duì)兩宋總集編纂的影響》從總集編纂的技術(shù)指出《文選》“分體次文的原則”對(duì)宋代總集編纂產(chǎn)生直接的影響[19]。第三，選取某一具體時(shí)期總集編纂體例加以考察，通過眾多總集分類體例個(gè)案分析的基礎(chǔ)上總結(jié)體例共性，進(jìn)而探究該時(shí)期的總集文體分類觀念及意義。這一類研究，以吳承學(xué)先生《宋代文章總集的文體學(xué)意義》為代表。該文從宋代文章總集的文體分類所反映的新、舊文體的衍生和變遷研究宋代文體與文學(xué)發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，總結(jié)出宋人文章總集大致有“以體敘次、以人敘次、以類敘次和以技敘次”幾種類型，體現(xiàn)出宋人實(shí)用的文體觀念[20]，文章為后學(xué)從事總集分類研究提供了研究思路和研究方法等方面的指導(dǎo)，具有學(xué)術(shù)開拓之意義。蔣旅佳《科考視野下南宋總集分類的文章學(xué)意義》得益于吳承學(xué)先生《宋代文章總集的文體學(xué)意義》的啟示，分別探討南宋時(shí)期的文章總集“以人敘次”“按時(shí)編排”“分體編錄”“以技敘次”“依格編次”“按類四分”等體例所反映編纂者獨(dú)特的關(guān)注視角和分類觀念，這些分類方式統(tǒng)觀在以古文為時(shí)文的科考視野下，具有重要的文章學(xué)意義。[21]王曉鵑《〈古文苑〉與〈文選〉賦體分類管窺》(《西北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年第5期）將唐宋時(shí)期具體的某一部總集分類體例與《文選》加以比較，從而論述該部總集分類體例何以在承襲的基礎(chǔ)上建構(gòu)，這也是另外一種研究思路。第四，少數(shù)研究者注意到唐宋類編總集和地域總集分類體例的特殊性。張巍《論唐宋時(shí)期的類編詩(shī)文集及其與類書的關(guān)系》，將唐宋時(shí)期類編詩(shī)文集與類書聯(lián)系起來，通過考察類編詩(shī)文集形成的過程，發(fā)現(xiàn)其在體例設(shè)置上借鑒類書的分類方式。[22]宋代地域總集編纂興起，部分學(xué)者開始關(guān)注宋代地域總集的分類體例與特色。蔣旅佳《南宋方志與地域總集編纂關(guān)系論——以李兼臺(tái)州、宣城地域文化建樹為中心》指出，李兼在長(zhǎng)期的方志與地域總集的文獻(xiàn)整理與編纂實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)二者在輯錄詩(shī)文文獻(xiàn)史料上具有相互借鑒相互影響的密切關(guān)系[23]。值得注意的是，中國(guó)社會(huì)的地方觀念在宋代逐步形成和強(qiáng)化，形成一種地志文學(xué)[24]。宋代地方志的人文化特點(diǎn)使其兼有地理志和地域總集的雙重性質(zhì)，而趨于定型的類目體例以及多樣化的詩(shī)文編錄方式，為宋代地域總集的編纂體例提供了借鑒。蔣旅佳《論宋代地域總集編纂分類的地志化傾向》指出《會(huì)稽掇英總集》《成都文類》取資地方志設(shè)置類目名稱，《宣城總集》《吳都文粹》《赤城集》則仿效地方志類目體例編排作品[25]。

三、唐宋總集分類體例與文學(xué)研究亟待解決的問題

唐宋總集編選活動(dòng)貫穿整個(gè)唐宋社會(huì)發(fā)展始終。唐宋總集編纂者人數(shù)眾多，總集數(shù)量倍增于前；汲取前朝總集編纂方法時(shí)有不懈地探索創(chuàng)新，體例狀貌也逐漸豐富而各有特點(diǎn)?？v觀前輩學(xué)人唐宋總集體類研究的歷史與現(xiàn)狀，相較于上個(gè)世紀(jì)取得了一定的研究成果，然從整體上看，唐宋總集體類研究起步較晚，存在較多的研究空間亟待接下來的學(xué)者探索研究。下文擬就唐宋總集分類體例中具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，但眼下還未獲得學(xué)界密切關(guān)注的若干問題略陳淺見。第一，唐宋總集文獻(xiàn)資料整理需要進(jìn)一步推進(jìn)。前輩學(xué)者對(duì)中國(guó)唐宋總集文獻(xiàn)資料作了一些整理，諸如張滌華《古代詩(shī)文總集選介》(上海古籍出版社1985年版)以及金開誠(chéng)、葛兆光《古詩(shī)文要籍?dāng)洝?中華書局2005年版）中已經(jīng)就“唐人選唐詩(shī)”(十種)、《唐文粹》、《樂府詩(shī)集》等部分唐宋時(shí)期總集分別加以介紹。傅璇琮先生《唐人選唐詩(shī)新編》（陜西教育出版社1996年版）、賈晉華《唐代集會(huì)總集與詩(shī)人群研究》(北京大學(xué)出版社2001年版)、盧燕新《唐人編選詩(shī)文總集研究》(中國(guó)人民大學(xué)出版社2014年版）又從更為細(xì)致的角度梳理唐人總集的文獻(xiàn)情況。祝尚書先生《宋人總集敘錄》力求完整地?cái)浰稳丝偧?，?duì)現(xiàn)存的以及可考究的宋人總集一一敘錄，涉及內(nèi)容包括總集名稱、編者的考證、編纂背景、版本流傳以及現(xiàn)存館藏情況等。相對(duì)于唐宋總集的數(shù)量與價(jià)值而言，現(xiàn)有的文獻(xiàn)整理工作還存在一定程度的滯后，無法確切地統(tǒng)計(jì)出唐宋總集存世和亡佚情況。一些在總集編纂分類體例上頗有成就的總集，至今尚未走進(jìn)學(xué)術(shù)界的視野?？梢韵胂?，受文獻(xiàn)資料掌握程度的限制，一些基本的論斷如今看來多有可商榷之處。資料的掌握不足導(dǎo)致視野的拓展缺少推力。因此，眼下迫切需要對(duì)唐宋總集分類情況作出基本的梳理，為接下來的研究提供文獻(xiàn)依據(jù)。第二，唐宋總集體類研究視野和格局尚不夠開闊。已有的唐宋總集體類研究成果多為就事論事，且多停留于常識(shí)的描述介紹層面，多數(shù)論文缺乏創(chuàng)新意識(shí)，研究深度不夠。以個(gè)案研究為重點(diǎn)，所涉總集的數(shù)目依舊有限。相當(dāng)數(shù)量的成果，存在重復(fù)研究的現(xiàn)象，《文館詞林》《文苑英華》《古文苑》《唐文粹》《宋文鑒》《文章正宗》《樂府詩(shī)集》等總集的分類體例反復(fù)被論及。即便是針對(duì)一部總集的個(gè)案研究，也還存在鉆探不夠深透、聯(lián)系不夠廣泛的缺憾，宏觀視角的切入明顯不足，一些學(xué)人雖已采用圈定相同類別的唐宋總集開展研究，但缺少整體把握研究對(duì)象的視野，或就歷史朝代劃分研究對(duì)象，或以總集屬性擇取同類總集，沒能很好地做到通古今之變。第三，受早期總集基本分類體例的影響，學(xué)者多關(guān)注唐宋總集分類體體例中的初次分類的分體編錄方式，而于其他分類方式以及分類層級(jí)等問題研究不多?！端膸?kù)全書總目》體認(rèn)總集“體例所成，以摯虞《流別》為始”[26]。《流別集》將古文章類聚區(qū)分，分體編錄?！段倪x》分體之外再以細(xì)類區(qū)分。歷代的總集大都按類選文①。吳承學(xué)、何詩(shī)海《文章總集與文體學(xué)研究》提出總集的文體學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在文體分類上，分體編次的傳統(tǒng)，決定了古代文章總集在文體分類學(xué)上的研究?jī)r(jià)值。[27]相比而言，目前學(xué)者們對(duì)于“分體”之外的總集其他的“分類”體例關(guān)注甚少?？偧鳛橹腥A文化基本典籍的一種，其在編纂體例上和分類方式上呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。總集初次分類所體現(xiàn)的各種分類依據(jù)與分類標(biāo)準(zhǔn)，除按“文體”區(qū)分之外，唐宋總集分類尚有以“主題事類”“創(chuàng)作技法”“修辭格目”“時(shí)代作家”“音樂類型”“聲辭韻律”等方式標(biāo)準(zhǔn)，不同的總集編者根據(jù)不同編纂目的選擇不同的分類方式，從而產(chǎn)生不同的分類類目以及類目排列序列。不僅如此，唐宋總集還在《文章流別集》《文選》所確立的二級(jí)分類結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富選文作品的分類級(jí)次。這些都是可以繼續(xù)深入研究的。第四，前人的唐宋總集體類研究方法比較單一，多數(shù)傾向于采用文獻(xiàn)梳理、理論闡釋等文獻(xiàn)史料描述、文體分析與比較等相對(duì)傳統(tǒng)的研究方法和視角。對(duì)于中國(guó)古代總集文體分類體例對(duì)于其他典籍編纂體例借鑒及其與文學(xué)思潮、文化現(xiàn)象的雙向互動(dòng)關(guān)系等外部文化透析與關(guān)照等方面的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。因此，豐富和完善研究方法，將文學(xué)文體學(xué)與文化文體學(xué)的研究方法植入總集文體分類研究當(dāng)中，亦是后之學(xué)者努力的方向。

四、異同分體與體類并重——唐宋總集體類觀念研究?jī)蓚€(gè)維度

區(qū)別于傳統(tǒng)的總集研究側(cè)重正文本研究，關(guān)注文學(xué)作品體現(xiàn)的文學(xué)觀念與文獻(xiàn)價(jià)值，當(dāng)下總集研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)而論述總集分類體例的設(shè)置及其所蘊(yùn)含的分類觀念、文學(xué)意義、文學(xué)批評(píng)的傾向。針對(duì)上文所述的研究現(xiàn)狀，唐宋總集體類研究，可從以下幾個(gè)方面開展。第一，文獻(xiàn)整理層面，亟待撰寫唐宋總集分類體例敘錄。據(jù)已有研究成果統(tǒng)計(jì)，唐人編選詩(shī)文總集二百余種[28]，惜因五代戰(zhàn)亂，文獻(xiàn)亡佚，今可見者十不存一。宋代總集見于宋、明目錄就有三百多種。今人祝尚書《宋人總集續(xù)錄》敘宋人總集八十五部，附錄又考證散佚總集一百八十部[29]。大都存世可觀的唐宋總集為我們考察其分類體例提供了最基本的文獻(xiàn)參照。唐宋存世總集之清單的開列，分類體例敘錄的撰寫，遺佚總集的鉤沉與考索，以及序跋、凡例、目次等文獻(xiàn)資料集成，是該研究得以順利進(jìn)行的基本保障。唐宋總集分類體例敘錄，即全面搜集唐宋總集文獻(xiàn)資料，以個(gè)案為中心，通過闡釋總集作品分類的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)、分類級(jí)次建構(gòu)、類目序列編排等問題來論述總集的分類特點(diǎn)，探究編纂者的分類觀念與文學(xué)思想，確立總集的分類建樹，建立起以“敘錄”為基礎(chǔ)唐宋總集分類體例文獻(xiàn)資料庫(kù)，便于后人檢索研究。第二，拓寬個(gè)案研究的對(duì)象類型，加強(qiáng)細(xì)化研究。當(dāng)下唐宋總集分類體例研究成果幾乎多集中在少數(shù)幾部學(xué)界熟識(shí)的詩(shī)文總集和詩(shī)歌總集上，對(duì)詞總集、賦總集、樂府總集等（單體總集）以及包括地域總集在內(nèi)的其他類型總集，則關(guān)注甚少。受《隋書經(jīng)籍志》總集觀念和著錄次序?qū)τ诳偧w例優(yōu)劣判斷的影響，目前存錄單體總集尚未完全走入學(xué)界的研究視野。因此，需要全面拓展唐宋總集研究對(duì)象類型，將詩(shī)歌體裁之外的單體地域總集和眾多學(xué)術(shù)界尚未觸碰的眾體詩(shī)文總集納入研究范圍，才能呈現(xiàn)出唐宋總集分類體例的整體特點(diǎn)。第三，轉(zhuǎn)變研究思路，放寬研究視野，宏觀介入類型研究。南宋時(shí)期的文章總集，有“以人敘次”“按時(shí)編排”“分體編錄”“以技敘次”“依格編次”“按類四分”等多種分類體例，但統(tǒng)觀在宋代科舉考試的文化背景下，每一種分類方式都反映出總集編纂者獨(dú)特的關(guān)注點(diǎn)，同時(shí)也傳遞給總集接受者不同的體例感知和觀念認(rèn)同，具有重要的文章學(xué)意義。唐宋地域總集是一個(gè)值得探索的廣闊學(xué)術(shù)空間。唐五代存世與亡佚地域總集五種左右，宋代約有五十種，而目前學(xué)術(shù)界對(duì)明清地域總集分類體例關(guān)注不足，研究成果偏少。從目錄學(xué)分類來看，地方志與地域總集分屬于“史部”和“集部”兩個(gè)不同的文獻(xiàn)系統(tǒng)，然二者在以“地”為限的輯存文獻(xiàn)方法，留存當(dāng)?shù)厝宋淖髌芬约靶麚P(yáng)地方文化的功能層面關(guān)聯(lián)密切。宋代地域總集編纂興起，尚未形成相對(duì)成熟穩(wěn)定的分類體例。宋代地域總集纂者逐漸摸索出一種既能凸顯作品地理特點(diǎn)，又能體現(xiàn)總集編纂宗旨和功用價(jià)值的分類方式，即借鑒地方志類目體例?？籽又稌?huì)稽掇英總集》與袁說友、程遇孫、扈仲榮等《成都文類》二級(jí)類目命名借鑒地方志彰顯地域色彩，李兼《宣城總集》、鄭虎臣《吳都文粹》、林表民《赤城集》效仿地方志類目體例編排作品。從整個(gè)古代地域總集的分類體例來看，多數(shù)類目體例與普通總集并無二致。宋代地域總集類目命名設(shè)置以及作品編排的地方志化傾向，在明清時(shí)期地域總集編纂分類上得以實(shí)現(xiàn)運(yùn)用，明錢榖《吳都文粹續(xù)集》、清顧沅《吳郡文編》套用地方志類目編次詩(shī)文作品，并逐步定型、完善，建構(gòu)起類目清晰、層次分明的分類體例[30]。第四，從“異體”與“同體”兩個(gè)維度深化唐宋總集分體研究。《隋書•經(jīng)籍志》在著錄順序上賦予《文章流別集》《文選》類眾體總集優(yōu)先重要的地位。中國(guó)古代總集研究，歷來對(duì)于單體總集的體類研究多有忽略[31]。而事實(shí)上，無論從總集數(shù)量上，還是分類體例上，單體總集的體內(nèi)細(xì)化分類都是總集分類研究的重要組成部分。因此，總集“分體”可劃分為兩個(gè)維度：“異體”分類和“同體”分類[32]?！爱愺w”分類，以眾體總集為研究對(duì)象，探究編纂者編排不同文體作品所采用的分類標(biāo)準(zhǔn)、文體類目排列以及文體分類結(jié)構(gòu)等問題。目前，學(xué)人多由此介入唐宋總集體類研究。“同體”分類，則是關(guān)注于某一種文體之下的內(nèi)部細(xì)目的分類現(xiàn)象，單體總集以及眾體總集體下分類，都是“同體”分類的研究對(duì)象。區(qū)別于多體總集橫向嚴(yán)分體制，單體總集縱向細(xì)別品類。以“同體”分類為線索，首先可以結(jié)合作品與序跋、評(píng)點(diǎn)等文本形態(tài)，來探究編者的文體觀念與文學(xué)思想；其次，亦可針對(duì)同種分類方式的單體總集進(jìn)行比較研究，研究體式類別設(shè)置的分類智慧和價(jià)值意義，也便于研究者按某一維度對(duì)總集作品進(jìn)行深入研究。唐宋總集的文體分類，在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。唐宋“分體編錄”類總集所分文體類目在《文選》39類基礎(chǔ)上增減，大體呈現(xiàn)趨細(xì)趨繁的態(tài)勢(shì)。這一方面是文學(xué)創(chuàng)作中新文體不斷出現(xiàn)的客觀事實(shí)在文體分類上的必然體現(xiàn)，另一方面也與唐宋文學(xué)批評(píng)中辨體意識(shí)的增強(qiáng)密切相關(guān)?？偧捏w類目的變遷，從一個(gè)側(cè)面展示了中國(guó)古代文體的發(fā)展演變歷程：文體的發(fā)展、衍化、增殖、消亡以及文體內(nèi)涵、文體地位的變化都在總集文體類目的變動(dòng)中動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)出來。唐宋總集在拓展二次分類范圍、豐富二次分類方式以及建立多層分類結(jié)構(gòu)等方面比前人走得更遠(yuǎn)。宋魏齊賢、葉棻編《圣宋名賢五百家播芳大全文粹》青詞、朱表、上梁文、祭文、樂語(yǔ)按題材內(nèi)容下進(jìn)行二級(jí)分類，“生辰賦頌詩(shī)”本以關(guān)涉文體應(yīng)用場(chǎng)合和諸體內(nèi)容命名，其二級(jí)分類先以“賦頌”與“詩(shī)”二分，于“生辰詩(shī)”下再以五言長(zhǎng)篇、五言八句、七言長(zhǎng)篇、七言八句、七言四句等體式細(xì)分，這些多樣化的分類方式和分類標(biāo)準(zhǔn)反映了唐宋總集分類方式和分類觀念的復(fù)雜多樣性特點(diǎn)?！段酿^詞林》擴(kuò)展《文選》二次分類至“文體——部——類(大)——類(小)——作品”多級(jí)分類結(jié)構(gòu)。這不僅在一定程度上推動(dòng)文體與文體分類理論的研習(xí)，同時(shí)在編纂實(shí)踐上為后出總集分類編次提供借鑒的范本，豐富了中國(guó)古代總集分類框架結(jié)構(gòu)。第五，注重探究唐宋總集分“體”之外分“類”體例的文學(xué)觀念與文化意義。吳承學(xué)、何詩(shī)?！段恼驴偧c文體學(xué)研究》(《古典文學(xué)知識(shí)》2013年第4期）提出總集的文體學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在文體分類上，分體編次的傳統(tǒng)，決定了古代文章總集在文體分類學(xué)上的研究?jī)r(jià)值。作為中國(guó)古代文體學(xué)的核心理論范疇，“辨體”批評(píng)研究在近四十年來取得了豐碩的成果[33]。然值得注意的是，唐宋總集在承繼前人分類方式的基礎(chǔ)上，極大地豐富了總集分類方式。多樣化編次體例與分類方式既是編者的分類思維和文學(xué)（文體）觀念體現(xiàn)，同時(shí)也是時(shí)代特點(diǎn)、文化傾向的影響。不同的總集編者根據(jù)不同編纂目的選擇不同的分類方式，從而產(chǎn)生不同的分類類目以及類目排列序列。僅以南宋與科舉頗相關(guān)聯(lián)的總集分類來看，就有以“人”敘次分類（《增注東萊呂成公古文關(guān)鍵》）、以“時(shí)”分類編次（《崇古文訣》）、以“體”區(qū)分（《古文集成》）、以“類”分類編次（《文章正宗》）、以“技”敘次分類（《文章軌范》）、以“格”分類編次（《論學(xué)繩尺》）六種分類編次方式。這其中“分體編錄”“以時(shí)敘次”“以人敘次”以及三種前人總集多有運(yùn)用，而以“技”以及以“格”分類，則是宋人總集中最先使用的。這兩種分類方式根深于宋代文章學(xué)對(duì)于章法技巧的重視以及科舉時(shí)文創(chuàng)作需要的雙重歷史文化語(yǔ)境，當(dāng)其運(yùn)用到《文章軌范》《論學(xué)繩尺》作品編次中，更能體現(xiàn)編纂者在充分把握文章創(chuàng)作規(guī)律和讀者心理接受層次的基礎(chǔ)上將創(chuàng)作技巧通過范文示例和評(píng)點(diǎn)注解結(jié)合起來的編纂用心，當(dāng)然也更具實(shí)用性?！段恼抡凇贰稗o命”“議論”“敘事”和“詩(shī)賦”四分類，顛覆了傳統(tǒng)詩(shī)文總集的分類編纂方式。真德秀從文章功能入手，將不同歷史時(shí)期的各體文章重新編排歸類。從文章所反映具體內(nèi)容的表達(dá)方式的不同，分“議論”“敘事”兩類；又以文章運(yùn)用的具體場(chǎng)合、領(lǐng)域和讀者對(duì)象來揭示其實(shí)際功用特點(diǎn)，確立“辭命”類，“詩(shī)賦”則以文體形態(tài)分類劃分?！段恼抡凇穼⑽恼鹿τ门c表現(xiàn)方式（文章功能）以及文體形態(tài)綜合起來加以分類，將先秦至唐末理學(xué)家所崇尚“明義理”“切世用”之文四分，各類以綱目為統(tǒng)領(lǐng)，以“文章正宗”為名，標(biāo)舉“源流之正”，其文章選錄原則、文體分類方式、類目排列順序、文章評(píng)點(diǎn)都以“義理”“世用”為綱，為理學(xué)全面控制文壇而提供了總集范本[34]?！段恼抡凇匪姆址ǎ瑸榭婆e時(shí)文日益理學(xué)化提供了學(xué)習(xí)創(chuàng)作的借鑒門徑和文章典范?！短K門六君子文粹》將六君子之文合編，先以人敘次，分《宛丘文粹》《淮海文粹》《豫章文粹》《后山文粹》《濟(jì)南文粹》《濟(jì)北文粹》，諸家文粹再分體編錄，如《宛丘文粹》分體為論、雜說、議、說、議說、詩(shī)傳、書、記、序、雜著10類。《樂府詩(shī)集》以樂府音樂類型為劃分依據(jù)分類編次樂府歌詞，《古今歲時(shí)雜詠》以“時(shí)令”“節(jié)氣”編次詩(shī)歌等。分類學(xué)的觀念是對(duì)事物做怎樣的分類，首先取決于研究的目的。研究的目的不同，分類的依據(jù)和分類的標(biāo)準(zhǔn)也隨之做出相應(yīng)的變化，自然劃分的類目也千差萬(wàn)別。如何透過總集繽紛多彩的分類現(xiàn)象見出編纂者的分類觀念思想，這是總集分類研究的重要內(nèi)容。唐宋時(shí)期總集編纂者，在同一級(jí)分類之中，背離了分類的同一性和排他性原則，將作品文體類別、主題內(nèi)容、功能價(jià)值等分類標(biāo)準(zhǔn)雜糅起來確立體類，實(shí)際上是借鑒了地方志、類書等其他典籍的體例方式，這其中蘊(yùn)含著重要的文學(xué)思考與文化意義。

五、結(jié)語(yǔ)

綰結(jié)而言，將唐宋總集做整體全面的分類觀照，梳理此一時(shí)期總集分類的發(fā)展歷史，探究總集繽紛多彩的分類現(xiàn)象背后隱藏的分類觀念，是當(dāng)下唐宋總集分類體例與文學(xué)觀念研究的主要內(nèi)容?；诖?，通過爬梳整理總集編纂體例的相關(guān)文獻(xiàn)資料，撰寫唐宋總集分類體例敘錄，為唐宋總集體類研究提供基礎(chǔ)的文獻(xiàn)保障。“體制為先”是古代文體觀念的邏輯起點(diǎn)，文類、文體之演興盛衰，最終又從文章體制、體式的變化而來[35]。一定時(shí)期內(nèi)新近產(chǎn)生的文體得到重視，一般會(huì)在分體編錄的總集中有所體現(xiàn)。唐宋總集在總結(jié)創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上為新文體正名，以唐宋總集新文體類目為線索，針對(duì)具體的文體形態(tài)，從文體學(xué)的角度，融合歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)與圖書編纂學(xué)的知識(shí)與理論，對(duì)文體興起之原因與命名由來、文體生成及特征進(jìn)行追溯與考察，能夠豐富中國(guó)古代文體形態(tài)研究。而通過追蹤唐宋總集選文分類新變，并將其放置于唐宋學(xué)術(shù)思想的大背景下加以考察，我們可以看出總集編纂者分類思想和文體觀念的轉(zhuǎn)變。除“分體編錄”之外，唐宋總集在前人總集分類基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了中國(guó)古代總集分類編次方式。因此，研究者在關(guān)注唐宋總集文體分類之外，也要注重總集其他多樣化的“分類”方式，做到“體”“類”相兼。從外部文化透析的角度，揭橥唐宋總集體類名目和分類方式對(duì)于類書、地方志等典籍的體例借鑒，還原編者體例選擇的歷史語(yǔ)境，使我們對(duì)唐宋總集分類有一個(gè)更為鮮活和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，亦是唐宋總集分類體例與文學(xué)觀念研究不可忽略的重要組成部分。在此基礎(chǔ)之上，與前人總集的分體與分類進(jìn)行對(duì)比，見出唐宋總集分類體例的新變化與新趨勢(shì)。異同分體與體類相兼，是唐宋總集分類體例與文學(xué)觀念研究的兩個(gè)考察維度，缺一不可。

作者:蔣旅佳 單位:武漢大學(xué)