梁?jiǎn)⒊鐣?huì)主義思想源流及歷史貢獻(xiàn)

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一、梁?jiǎn)⒊?/a>社會(huì)主義思想源流及主張

梁?jiǎn)⒊巧鐣?huì)主義思想在中國(guó)傳播的先行者，他是使用“社會(huì)主義”一詞的中國(guó)第一人，最早全面解讀了馬克思主義思想，最早結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況制定了一條社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)路線。梁?jiǎn)⒊鐣?huì)主義思想的源流主要有兩個(gè)，也就是康有為的大同思想與近代西方的社會(huì)主義思想。康有為是中國(guó)近代著名的思想家、空想社會(huì)主義學(xué)家，在他的代表作《大同書(shū)》中有他對(duì)中國(guó)古代社會(huì)主義萌芽的全面總結(jié)與理解，闡釋了近代地主階級(jí)知識(shí)分子對(duì)空想社會(huì)主義的理解和勾勒，即除九界纏縛之苦，實(shí)現(xiàn)極樂(lè)太平的大同盛世。如康有為在《大同書(shū)》中這樣論述人人平等，“既無(wú)帝王、君長(zhǎng)，又無(wú)官爵、科第，人皆平等，亦不以爵位為榮，所獎(jiǎng)勵(lì)者唯智與仁而已”“大同之世，全地皆為自治，全地一切大政皆人民公議”［1］。這些反映了康有為具有樸素的社會(huì)主義觀念，但在《大同書(shū)》中康有為并沒(méi)有就中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義進(jìn)行論述，因而從本質(zhì)上仍然屬于一部空想社會(huì)主義性質(zhì)的著作。作為康有為的高徒，梁?jiǎn)⒊孕【碗S康有為學(xué)習(xí)，朝夕相處直到失敗，二人相繼逃亡日本。十?dāng)?shù)年的朝夕相處讓梁?jiǎn)⒊乃枷肷钌畹卮蛏狭丝涤袨榈睦佑。绕涫强涤袨榈目障肷鐣?huì)主義思想，對(duì)梁?jiǎn)⒊鐣?huì)主義思想的形成起到了至關(guān)重要的作用。這一點(diǎn)我們可以從1901年梁?jiǎn)⒊l(fā)表的《南海康先生傳》一文中明顯看出來(lái)，梁?jiǎn)⒊f(shuō)“先生之哲學(xué)，社會(huì)主義哲學(xué)也。泰西社會(huì)主義，原于希臘之柏拉圖，有共產(chǎn)之論。及十八世紀(jì)，桑士蒙康德之徒大倡之，其組織漸完備，隱然為政治上一潛力。先生未嘗讀諸士之書(shū)，而其理想與之暗合者甚多，其論據(jù)之本，在《戴記•禮運(yùn)篇》孔子告子由之語(yǔ)”。［2］除了康有為的空想社會(huì)主義思想之外，西方社會(huì)主義思想在近代中國(guó)的傳播，在梁?jiǎn)⒊鐣?huì)主義思想形成的過(guò)程中也起到了巨大的作用。近代中國(guó)飽受帝國(guó)主義的凌辱，從十九世紀(jì)中期到新中國(guó)成立前，中國(guó)一直處于半殖民地半封建社會(huì)，尤其是在十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)初的這一段時(shí)間，帝國(guó)主義抓住了清政府的腐朽無(wú)能，發(fā)動(dòng)了多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，如第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等，一步步將中國(guó)拉進(jìn)了亡國(guó)的邊緣。為了使中國(guó)免遭滅國(guó)的危險(xiǎn)，這個(gè)社會(huì)階層先后開(kāi)始探索強(qiáng)國(guó)之路，地主階級(jí)知識(shí)分子迫于自己的統(tǒng)治壓力首先開(kāi)始了探索活動(dòng)，在西學(xué)東進(jìn)、師夷長(zhǎng)技以制夷等思想的影響下，將西方社會(huì)民主與平等思想、憲政思想、社會(huì)主義思想逐漸傳播到我國(guó)。這其中有嚴(yán)復(fù)的《天演論》，魏源的《海國(guó)圖志》等等，這些包含社會(huì)主義因素的思想在中國(guó)的傳播，對(duì)當(dāng)時(shí)的梁?jiǎn)⒊伯a(chǎn)生了重要的影響，正是在這一時(shí)期梁?jiǎn)⒊_(kāi)始接觸到社會(huì)主義思想，馬克思主義思想。尤其是在失敗以后，梁?jiǎn)⒊谒伎甲兎ㄊ≡驎r(shí)，運(yùn)用社會(huì)主義思想對(duì)變法進(jìn)行了全面的剖析，他說(shuō):“西方之言曰:人人有自主之權(quán)。何謂自主之權(quán)?各盡其所當(dāng)為之事，各得其所應(yīng)有之利，公莫大焉，如此則天下平矣。……權(quán)也者，兼事與利言之也。使以一人能任天下之所當(dāng)為之事，則即以一人獨(dú)享天下人所當(dāng)?shù)弥硬灰詾樘┮病！卣叻e人而成，國(guó)者積權(quán)而立，故全權(quán)之國(guó)強(qiáng)，缺權(quán)之國(guó)殃，無(wú)權(quán)之國(guó)亡。”［3］從擁護(hù)君主立憲制，到開(kāi)始思考通過(guò)賦予人民平等自由權(quán)利的方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，集中體現(xiàn)了他運(yùn)用社會(huì)主義思想剖析變法的深入思考。梁?jiǎn)⒊紫瓤隙松鐣?huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，1902年梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《干涉與放任》一文，明確地指出了這一點(diǎn):“富者愈富，貧者愈貧，于是近世所謂社會(huì)主義者出而代之。社會(huì)主義者，其外形若純主放任，其內(nèi)質(zhì)則實(shí)主干涉者也。將合人群使如一機(jī)器然，有總機(jī)以紐結(jié)而旋掣之，而于不平等中求平等。社會(huì)主義，其必將磅礴于20世紀(jì)也明矣。故曰:20世紀(jì)為干涉主義全勝時(shí)代也。”“社會(huì)革命，恐怕是二十世紀(jì)唯一的特色，沒(méi)有一國(guó)能免，不過(guò)爭(zhēng)早晚罷了”［4］雖然梁?jiǎn)⒊吹搅诉@一點(diǎn)，但是他并不認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件適合發(fā)展社會(huì)主義，梁?jiǎn)⒊瑥鸟R克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，以及馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的一些論斷，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行全面的分析與考察，并通過(guò)在西方社會(huì)的游歷經(jīng)歷將西方國(guó)家國(guó)情與當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情做了全面的對(duì)比比較，并得出了當(dāng)時(shí)中國(guó)不適合發(fā)展社會(huì)主義的結(jié)論，這一點(diǎn)與早期中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的中國(guó)適合通過(guò)革命的方式走上社會(huì)主義道路的主張是明顯不同的。梁?jiǎn)⒊睦碛珊芎?jiǎn)單，當(dāng)時(shí)的中國(guó)不具備發(fā)展社會(huì)主義的階級(jí)基礎(chǔ)。梁?jiǎn)⒊谘芯狂R克思主義思想的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義只能誕生在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，因?yàn)樵诎l(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，有足夠數(shù)量的工人階級(jí)，并且這些工人階級(jí)在知識(shí)、思想覺(jué)悟上的水平都比較高，這能夠使工人階級(jí)團(tuán)結(jié)來(lái)，產(chǎn)生巨大的社會(huì)革命動(dòng)力。這就是梁?jiǎn)⒊f(shuō)的“吾所見(jiàn)社會(huì)主義黨員，其熱誠(chéng)苦心，真有令人起敬者，墨子所謂強(qiáng)聒不舍，庶乎近之矣。”而社會(huì)主義革命成功的例子進(jìn)一步印證了梁?jiǎn)⒊目捶ǎ瑹o(wú)論是俄國(guó)的十月革命，還是二十世紀(jì)初期日本的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，都發(fā)生在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。反觀中國(guó)，長(zhǎng)期處于半殖民地、半封建社會(huì)，二十世紀(jì)初的中國(guó)仍然是一個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的封建經(jīng)濟(jì)，雖然資本主義經(jīng)濟(jì)在民族資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明地主階級(jí)、帝國(guó)主義的扶植之下，有了很大的發(fā)展，但是資本主義經(jīng)濟(jì)無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量上都難以和自給自足的封建主義經(jīng)濟(jì)相提并論。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，西方社會(huì)那些具有現(xiàn)代、較高知識(shí)水平和思想覺(jué)悟的工人階級(jí)在中國(guó)還沒(méi)有產(chǎn)生，因?yàn)橹袊?guó)在資本主義企業(yè)中工作的勞動(dòng)階級(jí)，絕大多數(shù)人沒(méi)有權(quán)利、民主的意識(shí)，因此在這個(gè)時(shí)候在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義很容易為“為蠢國(guó)之徒資利用”，既然沒(méi)有進(jìn)行社會(huì)主義革命的階級(jí)基礎(chǔ)，那么社會(huì)主義革命就無(wú)從談起。中國(guó)要想走上社會(huì)主義的道路，必須先走上資本主義的道路，大力發(fā)展資本主義，不斷發(fā)展壯大工人階級(jí)，然后一步步走上社會(huì)主義，否則必然會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩不安，這就是梁?jiǎn)⒊f(shuō)“進(jìn)步有等級(jí)，不能一蹴而就”，“其流弊將不可勝言。”

二、梁?jiǎn)⒊鐣?huì)主義思想的歷史貢獻(xiàn)

(一)梁?jiǎn)⒊鐣?huì)主義思想為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建提供了思想基礎(chǔ)

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代史上第一位使用“社會(huì)主義”一詞的學(xué)者，1899年10月25日，梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》上發(fā)表了論強(qiáng)權(quán)一文，直接使用了“社會(huì)主義”一詞，此后“社會(huì)主義”一詞才開(kāi)始被中國(guó)所認(rèn)識(shí)、接受、傳播。在這一篇文章中，梁?jiǎn)⒊\(yùn)用馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，對(duì)康有為的公羊三世說(shuō)進(jìn)行了重新解釋和說(shuō)明，點(diǎn)出了社會(huì)更替是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。此后梁?jiǎn)⒊群蟀l(fā)表了多篇文章介紹馬克思主義思想，如《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》、《中國(guó)之社會(huì)主義》、《南海康先生傳》、《干涉與放任》等數(shù)十篇有關(guān)社會(huì)主義思想的文章，利用《新民論叢》開(kāi)啟全面介紹、宣傳、研究、探索馬克思主義的序幕。而縱觀二十世紀(jì)初期，也就是1900到1915年之間，早期知識(shí)分子對(duì)社會(huì)主義的研究，都沒(méi)有形成像梁?jiǎn)⒊菢樱昂蠖嗥亟榻B社會(huì)主義、研究社會(huì)主義的成果，無(wú)論是朱執(zhí)信、孫中山，還是劉師培、蔡元培，都只在一些著作中陸陸續(xù)續(xù)地提到了社會(huì)主義理論，而不是系統(tǒng)的、在中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上、通過(guò)考察研究的方式詳細(xì)深入地研究社會(huì)主義理論，應(yīng)該說(shuō)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)待社會(huì)主義認(rèn)真、實(shí)證研究的態(tài)度是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人所不具備的。由于梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)歷史上的重要地位和巨大影響，他集中闡述自己對(duì)社會(huì)主義的理解、看法，積極推動(dòng)社會(huì)主義在中國(guó)的傳播，對(duì)于當(dāng)時(shí)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)、接受、研究社會(huì)主義思想起到了巨大的帶動(dòng)作用，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。十月革命以后，特別是經(jīng)歷了以后，社會(huì)主義思想在中國(guó)得到迅速傳播和發(fā)展，這與早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈努力密切相關(guān)，如在1916年先后發(fā)表了《俄國(guó)革命之遠(yuǎn)因近因》、《面包與和平運(yùn)動(dòng)》、《俄國(guó)共和政府之成立及其綱領(lǐng)》、《俄國(guó)大革命之影響》。以、陳獨(dú)秀、李達(dá)等人為首的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人看到了俄國(guó)十月革命勝利對(duì)中國(guó)的巨大啟示意義，在國(guó)內(nèi)大力宣傳通過(guò)革命方式走上社會(huì)主義發(fā)展道路，他們的主張與梁?jiǎn)⒊榷兰o(jì)初研究馬克思主義的學(xué)者，在觀點(diǎn)上有很大的分歧，主要集中在要不要通過(guò)社會(huì)革命走上社會(huì)主義發(fā)展道路。1921年前期梁?jiǎn)⒊谧约褐骶幍摹陡脑臁冯s志上，開(kāi)辟了“社會(huì)主義研究專欄，先后多次發(fā)表了以他為首的藍(lán)公武、蔣百里、藍(lán)公彥、費(fèi)覺(jué)天、張東蓀等人的社會(huì)主義長(zhǎng)篇大論，駁斥以陳獨(dú)秀、李達(dá)等人為首的早期共產(chǎn)黨人通過(guò)社會(huì)革命使中國(guó)走上社會(huì)主義的觀點(diǎn)，大肆宣揚(yáng)基爾特式社會(huì)主義思想。梁?jiǎn)⒊凇稄?fù)張東蓀書(shū)論社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)》一文中說(shuō)道:“非對(duì)于主義本身之何去何從尚有所疑問(wèn)也。正以確信此主義必須進(jìn)行，而在進(jìn)行之途中，必經(jīng)過(guò)一種事實(shí)—其事實(shí)之性質(zhì)一方面為本主義之?dāng)常环矫嬗譃楸局髁x之友。吾輩應(yīng)付此種事實(shí)之態(tài)度友視耶了敵視耶?兩方面皆有極大的利害與之相緣。”所以始終未能拿定主意。“吾每積思此事，腦為之炎，今勉強(qiáng)截?cái)啾娏鳎杂衅眄懀唤K未敢自信也。”梁?jiǎn)⒊热说闹鲝堃鹆嗽缙谥袊?guó)共產(chǎn)黨人的強(qiáng)烈不滿，以陳獨(dú)秀、李達(dá)、為首的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人紛紛發(fā)表文章駁斥梁?jiǎn)⒊热说挠^點(diǎn)。李達(dá)在1921年2月新青年雜志上連續(xù)發(fā)表《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》等多篇文章，尖銳地指出“中國(guó)是勞動(dòng)過(guò)剩，并不是沒(méi)有勞動(dòng)階級(jí)。在這一方面說(shuō)來(lái)，是國(guó)際資本階級(jí)和中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)的對(duì)峙。”“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的根本原則，卻無(wú)有不同，而且又不能獨(dú)異的。”“梁任公誤解社會(huì)主義為均產(chǎn)主義的說(shuō)法，也就是因?yàn)橥浟松鐣?huì)主義更有很好的生產(chǎn)方法的緣故。”“據(jù)現(xiàn)時(shí)趨勢(shì)觀察起來(lái)，歐美日本的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，已顯然向著社會(huì)主義進(jìn)行，中國(guó)要想追蹤歐美和日本，勢(shì)不得不于此時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備實(shí)行社會(huì)主義”，“在今日而言開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)，最好莫如采用社會(huì)主義。”［5］也在《新青年》雜志上駁斥梁?jiǎn)⒊热说挠^點(diǎn)，堅(jiān)決主張中國(guó)走社會(huì)主義道路，并且指出唯一出路是用暴力手段，推翻舊政權(quán)，建立新式的國(guó)家政權(quán)。在這次論戰(zhàn)當(dāng)中，梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)主義思想雖然沒(méi)有直接的對(duì)以陳獨(dú)秀為首的早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想產(chǎn)生影響，卻在客觀上通過(guò)爭(zhēng)論早期中國(guó)共產(chǎn)黨人更加深刻的認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，已經(jīng)發(fā)展馬克思主義，通過(guò)社會(huì)革命走上社會(huì)主義發(fā)展道路的可能性。可以說(shuō)梁?jiǎn)⒊谶@次論戰(zhàn)中，就像一面鏡子照出了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的不足，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人在論戰(zhàn)當(dāng)中不斷地深化、完善自己的社會(huì)主義理論，對(duì)他們社會(huì)主義思想的成熟起到了推波助瀾的作用。通過(guò)這次論戰(zhàn)，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人完全接受了馬克思列寧主義的社會(huì)主義模式，即用他們自己的話來(lái)說(shuō)就是只有社會(huì)主義“在生產(chǎn)方面廢除了資本私有和生產(chǎn)過(guò)剩，在分配方面廢除了剩價(jià)值，才可以救濟(jì)經(jīng)濟(jì)的危機(jī)及社會(huì)不安的狀況。”經(jīng)歷這次論戰(zhàn)之后，中國(guó)共產(chǎn)黨不久就在上海成立，而早期共產(chǎn)黨人的主張也體現(xiàn)在了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨綱之中。除此之外，這論戰(zhàn)還大大促進(jìn)了社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播，使廣大知識(shí)分子看到了中國(guó)革命勝利的曙光，為下一階段的新民主革命打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

(二)梁?jiǎn)⒊鐣?huì)主義思想為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建提供了干部準(zhǔn)備

、在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建當(dāng)中都起到了重要的作用，直接參加了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立大會(huì)，雖沒(méi)直接參與，但在中國(guó)共產(chǎn)黨成立過(guò)程中也起到了很大的作用。在二人早期社會(huì)主義思想形成的過(guò)程中，梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)主義思想對(duì)他們產(chǎn)生了重要的影響，進(jìn)而間接地影響到了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。在16歲的時(shí)候就開(kāi)始了自己的求學(xué)之旅，在湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂學(xué)習(xí)期間，因?yàn)楦锩麄鞯年P(guān)系，在這個(gè)新式學(xué)堂當(dāng)中第一次見(jiàn)到了梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》。晚年的對(duì)那個(gè)時(shí)候記憶猶新，他說(shuō):“我在這個(gè)學(xué)校很有進(jìn)步。老師們都喜歡我，尤其是那些教經(jīng)書(shū)的老師，因?yàn)槲覍懙靡皇趾霉盼摹５俏覍?duì)讀經(jīng)書(shū)不感興趣，當(dāng)時(shí)我正在讀表兄送給我的兩種書(shū)刊，講的是康有為的維新運(yùn)動(dòng)。其中一本叫做《新民叢報(bào)》，是梁?jiǎn)⒊骶幍摹＿@些書(shū)刊我讀了又讀，直到可以背出來(lái)。我那時(shí)崇拜康有為和梁?jiǎn)⒊！薄笆艿搅簡(jiǎn)⒊k的《新民叢報(bào)》的影響，覺(jué)得改良派也不錯(cuò)，想向資本主義找出路，走西方富國(guó)強(qiáng)兵的路子。”［6］在梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)主義思想當(dāng)中，新民學(xué)說(shuō)對(duì)的影響最大，梁?jiǎn)⒊男旅袼枷胝J(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)民愚昧落后，缺乏國(guó)家、權(quán)利、義務(wù)、平等、自由的觀念，并認(rèn)為要想取得社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，培養(yǎng)新民是必不可少的條件。［7］對(duì)此也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中國(guó)人沉郁固塞，陋不自知，入主出奴，普成習(xí)性，安得有俄之托爾斯泰其人者，沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界。”“大哲學(xué)革命家、大倫理革命家，…洗滌國(guó)民之舊思想，開(kāi)發(fā)具新思想”［8］。受梁?jiǎn)⒊旅袼枷氲挠绊懀诤蠋煼秾？茖W(xué)校，組織了一個(gè)學(xué)生組織，取名“新民學(xué)會(huì)”，主要目的就在于傳播梁?jiǎn)⒊男旅袼枷搿３诵旅袼枷胫猓簡(jiǎn)⒊纳鐣?huì)主義國(guó)家政權(quán)思想也對(duì)產(chǎn)生了重要影響，韶山紀(jì)念館里，保存了一本當(dāng)年讀過(guò)的《新民叢報(bào)》(第四號(hào))。其中刊載了梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》第六節(jié)“論國(guó)家思想”，在這一段中做了一個(gè)批注，:“正式而成立者，立憲之國(guó)家也。憲法為人民所制定，君主為人民所推戴。不以正式而成立者，專制之國(guó)家也，法令由君主所制定，君主非人民所心悅誠(chéng)服者。前者，如現(xiàn)今之英日諸國(guó);后者，如中國(guó)數(shù)千年來(lái)盜竊得國(guó)之列朝也。”間接指出了依憲治國(guó)是社會(huì)主義治國(guó)方向。作為二十世紀(jì)中國(guó)最著名的學(xué)者和思想家，梁?jiǎn)⒊?917年前后，多次前往天津南開(kāi)大學(xué)講學(xué)，在當(dāng)時(shí)正是就讀于南開(kāi)大學(xué)。1917年1月31日梁?jiǎn)⒊俅蝸?lái)到南開(kāi)大學(xué)講學(xué)，當(dāng)時(shí)作為覺(jué)悟社主要成員之一的，仔細(xì)旁聽(tīng)了了梁?jiǎn)⒊难葜v，并且詳細(xì)記錄梁?jiǎn)⒊@次演講的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)正好是南開(kāi)大學(xué)校刊《校風(fēng)》的成員，他的演講記錄最后經(jīng)過(guò)整理，以《梁任公先生演說(shuō)詞》為題登載在1917年2月28日、3月7日出版的《校風(fēng)》第56、57期。在《校風(fēng)》報(bào)中曾稱贊:“吾國(guó)現(xiàn)代梁?jiǎn)⒊孜缫赃€，著書(shū)立說(shuō)，可以將著名遠(yuǎn)東之老大帝國(guó)，一奮而籌備憲政，再奮而恢復(fù)共和……”。并且在日記中寫道:“梁任公有一句詩(shī)‘世界無(wú)窮愿無(wú)盡’，我是很贊成的。蓋現(xiàn)在的人，總要有個(gè)志向。平常的人，不過(guò)是吃飽了、穿足了便以為了事;有大志向的人，便想去救國(guó)，盡力社會(huì)。老實(shí)著說(shuō)，活著一天，吃還能有完的時(shí)候嗎?穿還能有完的時(shí)候嗎?至于國(guó)家社會(huì)的事，那更是無(wú)窮無(wú)盡的了;所以世上人的志向，也是永遠(yuǎn)沒(méi)有足的了。”由此可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)青年的影響。梁?jiǎn)⒊鐣?huì)主義思想對(duì)、的影響，最終影響到他們社會(huì)主義思想的形成，并將梁?jiǎn)⒊囊恍┧枷胍鬂B透到了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過(guò)程，成為黨的綱領(lǐng)性文件內(nèi)容，間接影響到了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

三、結(jié)論

梁?jiǎn)⒊墙鷼v史上著名的啟蒙思想家和學(xué)術(shù)界的泰斗，也是將社會(huì)主義術(shù)語(yǔ)引入到中國(guó)的第一人。近代時(shí)期，西方文明被引入中國(guó)影響著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是西方資本主義的入侵威脅著社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展，面對(duì)著中西文明的撞擊以及西方資本主義的影響，梁?jiǎn)⒊载炌ü沤窈蛨?zhí)中見(jiàn)西的學(xué)術(shù)風(fēng)格，積極探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，挖掘社會(huì)主義思想淵源，并以此來(lái)批判資本主義。梁?jiǎn)⒊Y(jié)合進(jìn)化歷史觀來(lái)解釋社會(huì)主義的內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)了中國(guó)社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)。梁?jiǎn)⒊诰蛏鐣?huì)主義思想資源，追溯大同思想的演變，并將其與社會(huì)主義思想結(jié)合起來(lái)，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景闡述社會(huì)主義的內(nèi)涵，為中國(guó)人們了解和接受社會(huì)主義思想提供了重要前提，尤其是對(duì)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)、接受、研究社會(huì)主義思想起到了巨大的帶動(dòng)作用，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

梁?jiǎn)⒊瑢⑸鐣?huì)主義融合在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下，使社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，同時(shí)也為中國(guó)實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義奠定了思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義思想在中國(guó)的扎根發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力，不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，還為中共的創(chuàng)建提供了干部準(zhǔn)備。社會(huì)主義思想逐漸滲透到了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展中，影響著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立乃至社會(huì)的發(fā)展。