業(yè)余文學(xué)審美特征

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群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作與專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)應(yīng)，各占整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的“半壁江山”。研究群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的審美特征，會(huì)從美學(xué)的高度與深度對(duì)群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作提供理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照系。為此，本文結(jié)合筆者個(gè)人多年來(lái)群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作與輔導(dǎo)的實(shí)踐及其理性思考，對(duì)群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的審美特征這一重要美學(xué)命題，發(fā)表若干拙見(jiàn)，以作引玉之磚。

一、題材的廣闊性

群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，因其參與創(chuàng)作的主體人數(shù)多、職業(yè)多、年齡構(gòu)成與文化層次多種多樣，因而在題材選擇上具有廣闊性的鮮明審美特征。題材作為文學(xué)作品的內(nèi)容要素之一，是作品中構(gòu)成藝術(shù)形象和故事情節(jié)的具體材料，是作者在觀察、體驗(yàn)社會(huì)生活的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)選擇、集中、加工、發(fā)展而確定的。題材的選擇與處理，與作者的個(gè)性、人生經(jīng)歷、文化修養(yǎng)密切相關(guān)，也受作者思想、情感、藝術(shù)理念、美學(xué)追求的制約。題材的選擇對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)劣成敗，有著不可少視的作用。雖然“題材選好了，就成功了一半”的說(shuō)法未必科學(xué)準(zhǔn)確，而“題材決定論”還曾遭受到批判。但是，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，題材對(duì)于一部文學(xué)作品的創(chuàng)作，的確起到“占盡先機(jī)”的基礎(chǔ)作用與前提作用。群眾文學(xué)創(chuàng)作因其創(chuàng)作主體的多元性，便形成了鮮明的題材廣闊性的審美特征。即每一位群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作者，都選取自身十分熟悉的題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。這里僅以黑龍江省的群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作為例，如熟悉農(nóng)村題材的雙城市“農(nóng)民詩(shī)人”張希彥，就以農(nóng)村為題材進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，并取得了驕人的成果；又如熟悉工業(yè)題材的上世紀(jì)60年代紅極一時(shí)的“黑龍江三大工人作家”———呂中山、郭先紅、韓統(tǒng)良，都以工業(yè)題材為主進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，且均取得顯著成就，以至后來(lái)三個(gè)人都成為專業(yè)作家。由此可見(jiàn)，群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作題材廣闊性的審美特征，是有目共睹的事實(shí)。

二、主題的自主性

主題是文學(xué)作品的靈魂，是作品所有要素的輻射中心和虛構(gòu)的制約點(diǎn)。由于作家的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、創(chuàng)作意圖的不同，相同的題材可以有不同的主題。作家的思想深度、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)手法的不同，也會(huì)影響主題的深度與廣度。雖然“主題先行論”作為極“左”文藝思潮已被淘汰出局，但是如同倒臟水不能連同嬰兒一起倒掉一樣，我們并不能從根本上否定主題的重要性，更不能陷入“無(wú)主題”的怪圈與誤區(qū)。群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作因其“業(yè)余性”特點(diǎn)，便形成了主題自主性的審美特征。當(dāng)然，這種“自主性”并不意味著淺薄，而是同樣可以做到魯迅先生所倡導(dǎo)的“選材要嚴(yán)，開(kāi)掘要深”。從本質(zhì)意義上考量，清代的大作家曹雪芹也是一位“業(yè)余作家”，而他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》卻開(kāi)拙出“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”的深刻而宏大的主題，使這部小說(shuō)成為世界名著之一。由此可見(jiàn)，群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作主題自主性的審美特征，也是有口皆碑的事實(shí)。

三、形象的真實(shí)性

群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的另一大審美特征，是形象的真實(shí)性。這是因?yàn)闃I(yè)余文學(xué)創(chuàng)作主體在塑造藝術(shù)形象時(shí)，常以自己身邊的人物為原型，真實(shí)性成了其文學(xué)作品的先天性藝術(shù)基因。仍以曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》為例，小說(shuō)中的賈寶玉，顯然有作者“夫子自況”的痕跡。其他人物林黛玉，薛寶釵等等，也都是作者所熟知的人物，因此便具有了真實(shí)性的審美特征，從而打破了中國(guó)小說(shuō)“敘好人一切皆好，壞人一切皆壞”的傳統(tǒng)，塑造出眾多豐富復(fù)雜的典型形象。由此可見(jiàn)，群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作形象真實(shí)性的審美特征，也是絕對(duì)“真實(shí)”的。

四、體裁的多樣性

群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，因其創(chuàng)作主體的多元性，也決定了體裁多樣性的審美特征。即“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”，每一位創(chuàng)作者都根據(jù)個(gè)人的偏好與特長(zhǎng)，選擇適合于自己的文學(xué)體裁進(jìn)行創(chuàng)作，于是總體上便形成了無(wú)所不包的多樣性審美特征。小說(shuō)（長(zhǎng)篇、中篇、短篇）、詩(shī)歌（舊體詩(shī)、新詩(shī)、詞、歌詞）、散文（抒情散文、敘事散文、議論散文、報(bào)告文學(xué)、雜文、隨筆、游記等）、戲劇（話劇、歌劇、舞劇、戲曲）劇本等等，有人還創(chuàng)作電影、電視的文學(xué)劇本……如此等等，不勝枚舉。由此可見(jiàn)，群眾業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作體裁多樣性的審美特征，也是勿庸置疑的。