談論古代文學中的草

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在我國大部分古典詩詞中，草不只是自然景象的組成部分，也不僅是一種單純的物象，而是有著豐富的情感內蘊的。比較常見的意象有以下幾種。

一、由于絕大多數的草都不能常綠，極易枯萎，所以常被詩人用來感嘆時光易逝、人生苦短。這一意象最早見于屈原的《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！贝撕蟊粴v代詩人廣泛運用，如漢武帝的《秋風辭》：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸……歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何?！?/p>

二、草的枯萎蘊育著來春的復蘇，但人生卻沒有這種失而復得的機會，所以草又常被作為歷史滄桑變幻的見證。這在唐代詠史懷古的詩作中尤為突出。如李白的《金陵鳳凰臺置酒》中“六帝沒幽草，深宮冥綠苔”二句，與劉禹錫的《烏衣巷》“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”有著異曲同工之妙。而杜甫的《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”與劉長卿的《長沙過賈誼宅》中“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時”，同樣都是借草來憑吊古人，有一種物是人非之感。

三、春草的周而復始還常與“懷人”、“盼歸”的主題聯系起來。如《楚辭．招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，就是在春草復生中感受到了時光流逝，并借此表達所懷之人未歸的惆悵情緒。又如漢樂府《飲馬長城窟行》中的“青青河畔草，綿綿思遠道”與《古詩十九首》中的“青青河畔草，郁郁園中柳”，均借草起興，表達了妻子對遠行丈夫的思念之情，如同河畔青草般連綿不斷。

四、送別是懷人的開始，與懷人主題一樣，送別詩中也常有草出現。如王維的《山中送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？”如李白的《勞勞亭歌》：“金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道傍。”而這一意象最經典的體現當屬白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！?/p>