呂氏春秋中師德研究論文

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《呂氏春秋》是秦相呂不韋和他的門客集體編寫的一部著作，班固把它列入雜家，從某種意義上說是對春秋戰國學術文化的一個總結。其中的《勸學》(一作《觀師》)、《尊師》、《誣徒》等篇，教育思想十分豐富，尤其是講為師之道的內容，至今仍閃爍著奪目的思想之光，茲述析如下。故師之教也，不爭輕重、尊卑、貧富，而爭于道為師者自我價值的確認春秋戰國之時，具備為師之資格的人，皆是具有“道術”且言之成理、持之有故的知識分子。無論儒家、墨家還是道家，盡管其思想上取舍不同，但都無一例外地傳授自己所認同的“道”，而這便成為為師者所要遵循的首要原則?！秴问洗呵铩犯鞔_地指出：“為師之務，在于勝理，在于行義?！庇终f：“義之大者，莫大于利人，利人莫于教。”教師應當認識到，其自身之所以存在重要價值，在于其主要是開啟心智，在于“勝理”，在于培養全面發展的有德行的“人”，即所謂“行義”是也。進一步講，“行義”二字標示出了為師者通過教育人、培養人而改造社會的神圣使命，具有“道德命令”的性質。它不是一種外在的強制，而是在對社會關系客觀認識基礎上的一種自覺擔當，達不到“行義”的目的和要求的時候則常常會感到慚愧與不安。從這個意義上講，為師者就是社會改造的引導者、先行者，所以《呂氏春秋》講：“故師之教也，不爭輕重、尊卑、貧富，而爭于道?！睘榱恕靶辛x”而“爭于道”，對于為師者而言是最有意義的事情，是為師者職業精神與職業道德的集中體現。的確，為師者只有先確認了自我價值感、使命感，才會有強大的內在精神動力。就以大教育家孔子來說，他一生學而不厭、誨人不倦，與他的社會理想和政治信念是分不開的，他要通過育人來“行義”。在匡地被圍困時，他還帶領學生習禮樹下，弦歌之聲不絕，始終堅持自己的理想，堅持自己的事業，真有臨大節而志不可奪的精神。在教育勞動中，義務體現為使命，在價值感和使命感中，才能激發出內在的熱情與持久的力量，從而自覺、主動、認真負責地做好育人的工作。失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移為師者容易犯的四種毛病《呂氏春秋·誣徒》篇批評了某些為師者容易犯的四種毛病：第一，“志氣不和，取舍數變，固無恒心，若晏陰喜怒無處，言談日易，以恣自行?！边@里面有兩個意思。一是過于隨心所欲，缺少一貫性的原則，信口開河；二是對待學生的態度不穩定，喜怒無常。一般說來，“不講”的老師少，但“妄說”者卻大有其人，“妄說”的一個重要原因是知識缺乏、學術不精和不負責任。為師者應當注意調節自己的情緒，平和其心氣，寬大其胸懷，培養對學生的良好感情。由于學生的知識、經驗不足，有時出現傲慢、頂撞、無理、“不懂事”等言行并不意外，對此教師應掌握分寸，正確處理。第二，“失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移?！本褪钦f為師者自己有失敗或過失，不肯自我批評，剛愎自用，堅持錯誤。當然教師也是人，也會犯錯誤，但教師不應過分看重自己的尊嚴。如果只是為了維護自己的“尊嚴”而不顧是非曲直，實際上你的尊嚴并不能得到真正地維護，相反卻受到更大的損害。每個當老師的，都希望學生尊重自己，這是正常心理，問題是怎樣贏得學生的尊重。尊重是建立在“人”與“人”之間平等基礎上的自覺行為，即使對于年少的學生也應當是這樣，教師發現自己錯了能坦率地承認，學生不但不會瞧不起你，反而會感到你可敬可親。第三，“見權親勢。及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及”。有些教師阿諛諂媚權勢者，不管其德才如何，千方百計地討好奉承。這種情況在古代專制社會中是存在的，是不正常的。一方面，這會在心理“驕慣”那些富豪子弟，使他們產生鄙視教師進而輕視知識的心理；另一方面，這在客觀上是對貧寒子弟的不公與歧視，使他們的自尊心無形中受到傷害，他們也同樣會對這樣的教師產生鄙視的心理。為師者平等視人、給予每個受教育的學生平等的受教育機會、平等的關注度，不僅是一種義務，也是一種體面與美德。第四，“弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妬而惡之?！眰€別為師者對品學兼優卻不善于“搞好關系”的學生無端地疏遠、嫉恨，從而壓制之、刁難之?！暗茏尤t冀終，居則不安，歸則愧于父母兄弟，出則慚于知友邑里，此學者之所悲也。”學生的社會關系、家庭條件、生活習慣、個人愛好不可能完全一樣，也不會是一種類型。就性格而言，有能說會道的、也有沉默寡言的，有“眼皮子活”的、也有靈活性差的，這都是正常的。作為教師，對于各種類型的學生都要善待，因為他們在心靈深處都期待師長的關愛，這一點不可不明。視徒如己，反己以教，則得教之情矣為師者最好能“反己以教”《呂氏春秋》中提出一個重要的教育理念就是“反己以教”?！耙曂饺缂?，反己以教，則得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體。人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者，學業之章明也，道術之大行也，從此生矣?！焙美蠋煂Υ龑W生就如同對待自己一樣，要設身處地施行教育。老師要求學生做到的，先想想，自己若是學生，能否做到，不能勉強學生做力所不及之事。這樣就能師生同心，情感和諧，使教育過程得以順利完成。為什么為師者要“反己以教”？《呂氏春秋》指出：“人之情不能樂其所不安，不能得其所不樂?！庇终f：“為之而樂者，奚待賢者？雖不肖者，猶若勸之；為之而苦矣，奚待不肖者？雖賢者猶不能久?！比酥Ｇ槭?，不能喜歡自己不愿做的事，不能從自己不喜歡的事物中有所得。做一件能得到快樂的事，即使是不肖者，也會努力干；做一件苦惱的事，別說不肖者，賢者也難以堅持。因此，“反諸人情，則得所以勸學矣?！痹诮虒W過程中，教師一定要體驗學生的心情，研究其心理特點。這樣，就能找出適當的辦法，激發學生的積極性，有效地提高學習質量?！胺醇阂越獭保瑥慕虒W內容上講要能引起學生的興趣?！胺舱f者，兌(悅)之也”。“夫弗能兌而反說，是拯溺而錘之以石也，是救病而飲之以堇(草名，有毒)也?！币馑际钦f，大凡說教，應該使對方心情舒暢，而不是硬性說教。不能使對方心情舒暢，反去硬性說教，就如同拯救溺水的人卻用石頭讓他沉下去，如同治病卻給病人喝下毒藥一樣，只會適得其反?！胺醇阂越獭?，從學生的心理特點講是注意學習、休息和娛樂相結合。一味緊張單調而急迫地學，很容易引起學生精神疲勞，久而久之，便會產生厭學情緒，導致“師不能令于徒”，即造成老師無法調動學生學習積極性的局面。而高明老師的教學，總是能把教學組織得勞逸相濟、從容不迫。使學生既有嚴肅認真之學習精神，又有愉快活潑之生活情致，即“使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴焉?！边@樣，學生就不會視學習為畏途，而能夠疾學不倦了。綜觀《呂氏春秋》所講的為師之道，毫無疑問，有利于為師者恰當地自我定位，有利于為師者的自我省察，有利于為師者自覺改進教學方法，有利于和諧師生關系及學生的健康成長，頗值得今天的為人師者思索玩味、借鑒學習。