人自然合一協(xié)調(diào)發(fā)展論文

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摘要:隨著科學技術的日新月異,能源短缺已不容忽視,節(jié)約能源已受到世界性的普遍關注,在我國亦不例外。目前,全世界有近30%的能源消耗在建筑物上,長此以往,將嚴重影響世界經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。因此,能源問題將成為本世紀的熱門話題。

關鍵詞:風水;誤區(qū);啟示;保護環(huán)境意識

風水也叫堪輿,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。風水理論是地理學、氣象學、景觀學、生態(tài)學、城市建筑學等一種綜合的自然科學,是以“自然、平衡、和諧”的原理來考察環(huán)境對人的影響。近年來房地產(chǎn)熱潮,建筑風水學的應用逐漸興起,通過研究卦象與方位的關系更多了解人與自然合一的基本易學思想,正確把握人與自然基本運動規(guī)律。

一、歷史上對風水學認識的誤區(qū)

歷代的民間與江湖對風水的應用中,所謂的風水已經(jīng)完全背離了其自然科學的本義和實用價值,而是蛻變成為了一種江湖術士們用于謀生的手段。并且為了謀生的需要,民間與江湖的風水術士們往往借助神鬼和毫無依據(jù)的玄空學說來包裝其騙術,繼而制造出一整套毫無邏輯、沒有根據(jù),只是渲染危言聳聽的結果,卻根本無法進行風水生成原因和作用過程解釋與驗證的虛幻、玄空的理論,并以這些似是而非的理論,讓世間對風水的認識跌入迷信的窠臼。

另一方面,風水和建筑的選址、規(guī)劃設計等各項工作本來是緊密不可分割的一個整體,科學、系統(tǒng)的規(guī)劃設計是風水實現(xiàn)為人類服務的一項最重要手段,而風水是規(guī)劃設計中實現(xiàn)人與自然和諧共處的最重要準則。但是在現(xiàn)代建筑領域中,在不同的目的和需求下,風水和規(guī)劃設計被人為的割裂成兩個互相矛盾的對立面。民間的江湖術士為了維護自身的地位,以否定科學的規(guī)劃設計為能事,而在現(xiàn)代規(guī)劃設計中,人們卻又總在試圖繞過風水,以免沾染所謂的封建迷信。結果,在現(xiàn)代建筑領域,規(guī)劃設計與風水各執(zhí)一詞下的偏頗性除了不斷的制造形體扭曲、變異,色彩刺目、布局詭秘的低俗建筑垃圾以外,忽視人類與自然關系——也就是人類與風水關系——的建筑也比比皆是,這些建筑不僅破壞了環(huán)境的自然平衡,還給人們的生理和心理健康造成了不同程度的影響,并產(chǎn)生了一系列的危害隱患。

二、風水學對現(xiàn)代建筑規(guī)劃設計的啟示

1、“天人合一”古代樸素的環(huán)境工程學

人類生活環(huán)境中,與自然關系密切的是氣圈、土圈、水圈和生物圖。氣圈給人以陽光、空氣和風;土圈給人以生存的基址、土地、礦藏;水圈給人以生活和生產(chǎn)用水;生物圈給人以食用的動植物,這些統(tǒng)稱為人類的生活環(huán)境。人類一產(chǎn)生就非常注意對生活環(huán)境的選擇。“趨吉避兇”的觀念產(chǎn)生了一整套認識環(huán)境的理論,風水學便在滿足人們生存欲望的前提下應運而生了。

2、生態(tài)學思想

2.1人與自然協(xié)和

近代,人對自然的控制、征服、對峙、斗爭是社會和文化的主題之一,它歷史地反映了工業(yè)革命和現(xiàn)代文明,不像農(nóng)業(yè)社會那樣依從于自然,而是用科技工業(yè)變革自然、征服自然、破損自然、毀壞生態(tài),表現(xiàn)出“人地對抗”和“沖突”的關系。時至今日,在發(fā)達國家或后工業(yè)社會及發(fā)展中國家,這種現(xiàn)象還存在。順應自然、利用自然、裝點自然,是幾千年來中國堪輿學家對于人和自然關系的一貫主張。風水學難能可貴之處就在于它不急功近利,不以地形復雜為壞事,而是抓住山水做文章,在住宅建設中,因山水而建筑,用建筑美化山水,借助自然景觀來保護山的美,同時也襯托建筑物的美,通過建筑物,將人、地(即自然)高度協(xié)和為一體,逐漸形成了人與自然相互依賴,相互協(xié)調(diào),相互制約的良性循環(huán)的關系。

2.2保護環(huán)境意識

風水是一門有關人和周圍環(huán)境關系的學問體系和信仰體系。作為學問體系,風水學通過風水先生及其活動教導世人應該怎么辦;作為信仰體系,風水學通過民俗禁忌的形式教導人們不應該怎么辦。作為學問體系,風水除了教導人們?nèi)绾芜M行建筑,還教導人們?nèi)绾沃矘?以培生氣;作為信仰體系,風水除了教導人們不該如何進行建筑;還教導人們不該如何開挖采掘,以護形勢。“培生氣”和“護形勢”的直接目的出于保護山水,然而客觀實際卻是保護了環(huán)境,保護了生態(tài),保護了自然。風水學認為“天人合一”、“天人感應”,要求人們,“顧其自然”,把人類改造自然的活動納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限,然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類通過大規(guī)模建設活動使得地表性態(tài)改變的能力極強的今天,更應遵循這一基本原理。

2.3風水有機觀

建筑和規(guī)劃設計要建立在把自然生態(tài)視為一個具有其結構和功能的系統(tǒng)的基礎之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統(tǒng),是生態(tài)建筑學研究的對象。所以,生態(tài)建筑學的基本取向是,用生態(tài)學原理和方法,以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標,有節(jié)制地利用和改造自然,尋求最適合于人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。簡單地說,要將建筑環(huán)境作為一個整體有機、具有結構和功能的系統(tǒng)來看待。風水世界觀是與天地宇宙相關的,其間還包含著深奧的精神感應。它與大自然相和諧,以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風水要求房屋建筑、園林及墓地,要與地形、風和水的運作相聯(lián)系。生態(tài)設計學很欣賞中國風水關于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度,并能深入領悟其中的奧秘。所以,生態(tài)學設計思想和方法的形成,在很大程度上受益于風水的整體有機自然觀。

小結

中華民族有著五千年悠久的歷史,在世界民族之林創(chuàng)造出了燦爛輝煌的東方文化,中華民族是靠風水起家的,炎黃祖先對風水推祟備至。可以說,中華民族的繁衍是風水休戚相關,風水為中華民族創(chuàng)造了一個接一個的輝煌。“天人合一”、“以人為本”是風水學的靈魂和核心,體現(xiàn)了我們的祖先對風水環(huán)境的追求,尤其重視對優(yōu)美自然環(huán)境的追求。“近取諸身,遠取諸物”。風水中的“大地有機”自然觀,就是“天人合一”思想的最好表現(xiàn),不僅把天、地、人看作是一個有機的整體,還把天、地人看作是有全息同構的關系。“天地是大宇宙,人身是個小宇宙”。人類在改造自然的過程中已經(jīng)認識到了,人類最終的目的不是與自然分裂,而是與自然和諧,達到整體有機和睦相處,協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。