古代私家藏書文化研究論文

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私家藏書作為古代藏書事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，無(wú)論是恢弘規(guī)模的圖書或是屹然矗立的藏書樓等實(shí)體，還是在長(zhǎng)期的藏書活動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的保護(hù)措施。形成的習(xí)俗、風(fēng)尚和藏書家們主體的潛層心態(tài)，無(wú)不有著豐富的文化積淀。我們應(yīng)將中國(guó)古代的思想文化作為一個(gè)整體放入中國(guó)古代藏書事業(yè)的發(fā)展中進(jìn)行考察。

一、中國(guó)古代私家藏書的發(fā)展沿革

我國(guó)藏書歷史延綿千年，商周時(shí)就有了收藏檔案、簡(jiǎn)冊(cè)的官方機(jī)構(gòu)。私家藏書相比官府藏書出現(xiàn)得晚，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展沿革，大體可分為三個(gè)階段：

第一階段，我國(guó)私家藏書始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？鬃訌V搜文獻(xiàn)。“定禮樂，明舊章”。但早期圖書的載體多為笨重的竹木簡(jiǎn)，貯藏、書寫、攜帶均不方便?？渴殖瓘?fù)制，成之不易，聚之更難，私藏者寥寥。還有部分載體為成本昂貴的帛書。這些在一定程度上嚴(yán)重限制了當(dāng)時(shí)藏書活動(dòng)的發(fā)展速度。

第二階段，古代私家藏書的發(fā)展時(shí)期，從魏晉南北朝到隋唐時(shí)代。藏書數(shù)量規(guī)模上有明顯的增加。這不僅得益于這個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)文化的大發(fā)展，更有賴于東漢末年蔡倫對(duì)造紙技術(shù)的改進(jìn)突破。紙比竹木簡(jiǎn)易于收藏、攜帶、書寫，比帛書的成本又低廉，對(duì)典籍的復(fù)制流通起了革命性的作用。

第三階段，古代私家藏書的興盛時(shí)期，由宋代到清朝末年。兩宋尊文抑武，文化的繁榮使得藏家人數(shù)激增，私人藏書作為一種社會(huì)文化形式得到了社會(huì)的普遍贊同與仿效。加之宋代印刷技術(shù)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了一些世代藏家，像新喻劉氏、安陽(yáng)韓氏、宋城王氏等：同時(shí)也出現(xiàn)了很多部各有特色的私家藏書目錄，對(duì)中國(guó)目錄學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

二、中國(guó)古代私家藏書文化

文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神成果的總稱。中國(guó)古代私家藏書作為一種文化現(xiàn)象，在藏書活動(dòng)過程中有著許多的圖書、藏書樓等實(shí)體文化，藏書措理之術(shù)和藏書習(xí)俗、風(fēng)尚的行為文化，還有藏書家們主體的心態(tài)文化等，可以從文獻(xiàn)收藏文化、學(xué)術(shù)傳承衍生文化、書樓營(yíng)造文化進(jìn)行初步的解析。

(一)、文獻(xiàn)收藏文化

私家藏書收藏文獻(xiàn)，不僅數(shù)量多，種類遍及自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域；而且系列互補(bǔ)，價(jià)值較高。對(duì)于辯證和考實(shí)提供詳實(shí)的幫助，有著官藏有時(shí)無(wú)法達(dá)到的質(zhì)量和利用價(jià)值。同時(shí)，突破地域限制，不限于本地而面向全國(guó)跨域搜求和收藏。

歷代藏書家都非常注重對(duì)收藏的文獻(xiàn)典籍進(jìn)行整編，認(rèn)真嚴(yán)格的沿循整修、鑒別、勘誤、補(bǔ)缺、編目等流程。他們也很重視與其他藏書者，官府藏書和書院、寺觀等其他藏書機(jī)構(gòu)互通有無(wú)。這些為中國(guó)古代藏書事業(yè)的健康發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(二)、學(xué)術(shù)傳承衍生文化

私家藏書本因?qū)W術(shù)所生，為治學(xué)而藏。藏書家和學(xué)問家往往合二為一，以達(dá)到對(duì)收藏的典籍實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)傳播衍生的目的。尤其是世家藏書，既以文獻(xiàn)收藏傳承為己任，更以學(xué)術(shù)編纂傳衍為使命。如明代海鹽好古堂胡震享，出身書香門第、藏書世家，畢生搜求和修治唐詩(shī)，編撰了《唐音統(tǒng)簽》和《唐音癸簽》兩大鴻篇巨制。胡震享去世以后，兩書仍陸續(xù)刻印流傳社會(huì)。清代朝廷《四庫(kù)全書》和《全唐詩(shī)》，都是以《唐音統(tǒng)簽》為底本集編唐詩(shī)。藏書家們校正輯佚、編總刻印、自撰著述，形成了一種學(xué)術(shù)的傳承衍生文化。(三)、書樓營(yíng)造文化

私人藏書家們對(duì)于藏書的處所偏愛有加，從外部選址到內(nèi)部布局，甚至樓院匾額名稱都匠心斟酌，形成一套獨(dú)特的文化景觀。

藏書樓的構(gòu)筑、造境、匾名都獨(dú)具匠心。在擬象構(gòu)筑方面，私家藏書樓形而下的務(wù)實(shí)技藝和形而上的虛道超越，交感相滲?；ッ钕嗌?。如寧波“天一閣”樓下六間，一字排開。一一隔斷；樓上六問，合而為一，中間用書櫥隔開，用以藏書。在園林造境方面，如清代朱彝將后花園改建為私家藏書園，不僅累石壘山，而且引水為澗。

三、發(fā)揮中國(guó)古代私家藏書文化的積極作用

私家藏書文化，既有如藏書風(fēng)尚、習(xí)俗、藏書心態(tài)和有關(guān)整理、研究典籍的知識(shí)等屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容：又有如圖書、藏書樓、藏書印，圖書的交換和流通等屬于社會(huì)存在領(lǐng)域的內(nèi)容。盡管這些物質(zhì)和精神的形態(tài)不同，但它們同屬于人們精神生活和精神生產(chǎn)的范圍，能夠影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的提高。因此，應(yīng)充分發(fā)揮私家藏書文化的積極作用：

(一)、繼續(xù)發(fā)揮保存中華傳統(tǒng)文化的作用

綿延數(shù)千年的我國(guó)藏書文化是中華民族彌足珍貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)，藏書文化對(duì)保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用很大。我國(guó)私家藏書有大量的私藏書目留存，采用不同時(shí)期或不同地域的私藏書目進(jìn)行計(jì)量上的描述和分析，可以較為直觀而準(zhǔn)確地說明某種文化風(fēng)氣的流變。由于私家藏書相對(duì)于官府藏書更具有韌性，使它保存下來(lái)一些官府藏書沒能保存或根本不可能保存的書目，為其他學(xué)科的發(fā)展提供最有力的文獻(xiàn)佐證。

(二)、給現(xiàn)代圖書保護(hù)技術(shù)有益的參考

在長(zhǎng)期的藏書活動(dòng)中，為了減輕各種因素對(duì)圖書的破壞，私人藏書家們?cè)趯W(xué)習(xí)官府藏書經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)民間智慧的基礎(chǔ)上，歸納出了一整套行之有效的保護(hù)圖書典籍的措施。這些技術(shù)仍可以為現(xiàn)代圖書館印刷型文獻(xiàn)的保存提供指導(dǎo)。

(三)為現(xiàn)代圖書館提供建筑、藝術(shù)等方面的借鑒

中國(guó)古代的私人藏書家們都特別留意于館藏建筑。與官方藏書不同，私家藏書樓的具體樣式或樓閣或房舍，形態(tài)比較豐富，在長(zhǎng)期的私家藏書史上形成了一個(gè)很好的傳統(tǒng)。其中以明代藏書家范欽的“天一閣”成就最著。清乾隆時(shí)期，為藏《四庫(kù)全書》而建的文源、文津、文淵等七閣即仿范氏“天一閣”。

當(dāng)然，古代私家藏書活動(dòng)的文化的現(xiàn)實(shí)作用遠(yuǎn)不止以上，多元的文化價(jià)值正好體現(xiàn)出古代私家藏書文化的豐富內(nèi)涵；它與官藏、書院藏書和以主要收藏寺觀經(jīng)典的寺院藏書活動(dòng)一起，構(gòu)建了我國(guó)古代的藏書事業(yè)，反映了古代藏書文化的風(fēng)貌和內(nèi)涵。我們應(yīng)從不同角度對(duì)私家藏書活動(dòng)進(jìn)行考察和研究，更好的為今天中國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。