招贅婚姻社會功能研究論文

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由于受我國傳統的父系家族制度的影響，計劃生育政策雖然執行了二十多年，人們的生育意愿也發生了很大的改變，但是仍有不少家庭僅僅從“多子多福”的觀念轉向了“不生男孩不罷休”，即在只允許生一個孩子的條件下存在強烈的男孩偏好，并想盡千方百計要生一個男孩，甚至不惜以身試法，非法進行胎兒性別鑒定、非法進行性別選擇終止妊娠或溺棄女嬰，從而導致了中國出生嬰兒性別比的嚴重失衡。有專家預計，到2020年，我國處于婚齡的男性人數將比女性多出3000萬到4000萬。為了從理論上尋求遏制出生性別比失調的對策，中央黨校婦女研究中心于2005年底至2006年初，到江西省宜黃縣考察了當地的招贅婚姻習俗。調查組主要考察了招贅婚姻的歷史、現狀、特點與功能。這里，介紹一下調查組在梅灣村的發現，分析招贅婚姻對家庭養老、降低男孩偏好和穩定低生育率等帶來的積極影響，為政府制定政策提供相應的理論依據和實證案例。

（一）招贅婚姻的原因

梅灣是江西宜黃縣一個純山區的小村莊。全村分為5個村小組，總共138戶人家，總人口597人。其中，有52戶上門姑爺，招贅婦女占已婚育齡婦女總數的46.4％，招贅婚居模式占總戶數的37.7％。梅灣村招贅婚姻的歷史并不是很長，大約從解放初期開始。以前，因為盛行比較嚴格的父系家族制度，所以招贅婚姻很少，而且即使有，也認為男到女家結婚落戶是一種恥辱，入贅郎仔的家庭地位、社會地位都很低，得不到族人的承認，受到他人的歧視、排斥。有的地方甚至以上門女婿是外來人口為由，不分給他們土地，不讓他們入戶。

梅灣作為一個小山村，耕地、山林資源非常豐富，人均1.6畝耕地，有的組甚至達到了2.2畝。當地村民就地取材，房子基本上是純木結構的兩層小樓，因而吸引了大量的外來勞動力來本地做工或做手藝，比如木工、篾工。時間長了，覺得當地經濟條件還不錯，就留下來做了上門姑爺。從個人和家庭因素這方面來看，50年代－70年代末期，招郎出去的家庭一般都生活比較困難，家里子女較多。例如有一個家庭，家里有九個兄弟姐妹（六個男孩、三個女孩），于是兩兄弟都出去招郎。而且既然招贅上門，不用給女方家任何彩禮。現在情況有所變化，年輕人出去打工的多了，從外面認識了男孩，帶回來做上門姑爺。此外，政府的引導與扶持也起了很重要的作用。梅灣村的現任和前任村支書都是上門姑爺，他們靠自己的努力和能力贏得了村民的信任，被選為村支書，于是對上門姑爺實行了傾斜政策，如可以同樣分得土地、山林和申請宅基地，能力強的入贅女婿可以擔任村組干部，使他們享受到與村民同等的待遇。后來，當地的縣、鎮政府也制定了一系列針對男到女家落戶家庭的獎勵與優惠政策，如給夫妻雙方辦理養老保險、獨生子女辦理健康平安保險并進行成才獎勵，可以優先承包魚塘、荒山，優先安排木材砍伐指標，優先得到扶貧貸款等，并明確規定在耕地調整、山林開發等方面，上門女婿享受當地村民同等待遇，在宅基地審批上優先考慮。當地的政府干部為了從輿論上引導這種婚俗新風尚，還親自為年輕人牽線搭橋或當證婚人，為上門姑爺舉行招贅集體婚禮，鼓勵男到女家落戶。

（二）招贅婚姻的特點

在梅灣，招郎家庭在準備結婚時一般都簽有招郎契約，這種做法在解放初期就有。招郎契約屬于一種規范性文約，在農村，招郎契約比結婚證看得還重要，一般是先簽契約，后領結婚證。

招郎契約主要涉及三方面的內容：子女姓氏、養老和財產繼承。（1）關于子女姓氏：一般規定婚后所生子女，如果一胎，則“貳姓接紹”或“兩姓相共”，如果生兩男，則“宗枝長子”隨母姓，幼子隨父姓；如果生一男一女，則一律兩姓相共，但男孩的名字是母親的姓氏在前，女孩的名字是父親的姓氏在前，并且規定所定子女不反悔變姓。這樣一來，繼承了雙方祖宗的姓氏。1968年，從浙江千島湖遷來部分移民，聚居在一起，組成了一個村小組。浙江移民村中也存在招郎的習俗，但是與梅灣村本地的招郎習俗相比，又存在著差異。在移民村的招郎家庭中，一般不簽訂招郎契約，而且婚后所生子女一般都隨母姓，做上門女婿的也不是很在意孩子的姓氏，認為姓氏只是一個符號。（2）關于財產繼承：在梅灣，上門姑爺一般稱岳父母為叔叔、嬸嬸，小孩則稱他們為爺爺、奶奶，而不叫外公、外婆。對于岳父母的財產，一般實行隔代繼承的原則，上門女婿沒有繼承權，但可以照管、使用，這樣可以避免一旦發生婚變，把岳父母家的財產帶走返回原鄉的問題。也即岳父母的財產最終歸隨母姓的子女繼承，而夫妻共同創造的財產，則在幾個子女中平均分配。有的契約內容更精確，在財產分配方面更詳細，哪些東西分配給哪一姓的子女，都寫得明明白白。如果家里舊房子多，那么在財產繼承時，需遵循“補長”的原則，即第一個兒子在財產分配上，要比其它的孩子多分一些，稱為“補長”。這實際上與姓氏的繼承相關，即要額外多分一些財產給隨母親姓的孩子。在贍養方面也一樣，大兒子承擔的義務要多一些。（3）關于家庭養老：男到女家結婚落戶，多數是有女無兒戶，也有一些是到有兒有女家庭的，但不管是哪種情況，都承擔了女方父母的養老責任。在訪談中，絕大多數的招郎家庭都認為，招郎主要有兩個目的：一是為了傳后，二是養老，但最主要的還是養老和老人百年壽終的問題，這兩方面相互依賴，缺一不可。再有就是為了解決女方家缺少勞力的問題。招郎之后，上門姑爺需要供養岳父母至百年壽終，負擔他們的一切生活費用和百年之后的費用。有的契約還規定，招郎出去的兒子對自己的生身父母也要承擔一定的養老義務，如“所議親生父母口食，每年額交叁擔”，或“每年給生活費幣伍拾元，包括口糧在內。百年之后負擔費用四分之一”。也就是說，上門女婿要承擔雙方家庭老人的養老義務。當然，在承擔自己父母的養老義務時，也有權利繼承父母的財產，這些都可以和自家兄弟協商，家庭經濟條件比較好的，可以多承擔一些。

（三）招贅婚姻的社會功能

從梅灣的經驗來看，招贅婚姻在以下幾個方面存在著積極意義：一是在家庭養老方面，招贅婚姻使女兒具有了與兒子一樣的“養老價值”。中國已踏入老齡化社會的門檻，由于目前的社會保障制度還不是很完善，尤其是在經濟落后的農村地區，廣大農民仍然要依靠家庭和子女來養老。如果招贅婚姻也就是從妻居的婚姻模式能夠推廣的話，則能夠從很大程度上提高女孩的預期養老價值，從而改變“養兒才能防老”的觀念，并減輕社會保障的壓力。而且，招贅家庭中上門姑爺與岳父母的關系一般比較容易處理，翁婿關系和睦，岳父母對上門女婿就像對自己的親兒子一樣，家里有什么事情都是誰有理誰做主。因此這么多年，梅灣沒有出現一對招贅夫妻離婚的情況，農村老年人的生活質量較高。二是有助于降低男孩偏好。由于招贅后所生子女隨母姓，能夠把母親這一族系的姓氏繼承、延續下來，具有與嫁娶婚姻模式同樣的功能，不一定非要生一個男孩才能夠繼承姓氏、家庭財產和傳宗接代，因此招贅婚姻從根本上來說，降低了人們的男孩偏好，使得姓氏逐步走出了為“傳宗接代”服務的怪圈，從而有利于計劃生育工作的開展。三是有助于穩定低生育率。國家人口和計劃生育委員會副主任王國強認為，為了把中國人口的峰值控制在15億左右，“十一五”期間，現行的生育政策仍需要穩定。而在“一孩半”政策的松動下，不少家庭追求兒女雙全，從而給穩定低生育率帶來了很大的困難，造成了出生性別比在多孩次情況下的異常偏高，有的省份甚至達到了189：100。招贅婚姻則從根本上改變了這種情況，因為生女兒同樣可以養老、繼承家產和傳宗接代，而且由于女兒比較細心、體貼，對父母比較孝順、照顧周到，有的家庭甚至出現了女孩偏好，情愿把兒子“嫁”出去而把女婿“娶”進來，從而削弱了男孩在繼承姓氏、家產以及傳宗接代和養老等方面的功能，有助于把生育率穩定在一個較低的水平上。