新電影運動啟示錄

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摘要：20世紀80年代的臺灣新電影運動是臺灣青年電影藝術(shù)家的電影革新運動，是臺灣新一代的文化精神的形象體現(xiàn)。從1982年8月四位臺灣電影屆新導(dǎo)演合作導(dǎo)演的影片《光陰的故事》臺灣新電影運動開始萌芽，之后相繼出現(xiàn)了一批創(chuàng)新意識和個性風(fēng)格比較鮮明的優(yōu)秀影片，不僅對臺灣電影發(fā)展產(chǎn)生了推動作用，而且對中國大陸新電影也有一定的積極影響。

關(guān)鍵詞：臺灣新電影運動;藝術(shù)風(fēng)貌;藝術(shù)創(chuàng)新

一、應(yīng)運而生

臺灣行電影運動的應(yīng)運而生，是社會發(fā)展之必然的。它既適應(yīng)了社會歷史的發(fā)展，又適應(yīng)了電影所產(chǎn)生的變革，還源源不斷的匯集發(fā)展延續(xù)力量。政治、經(jīng)濟、文化方面的變化都推動著臺灣新電影運動。伴隨著“中美建交”、“美臺斷交”之后“一國兩制”的提出，促使臺灣社會從封閉走向開放，隨著臺灣“解嚴”，社會民主化迅速提高，給電影創(chuàng)作提供了較大的自由空間。經(jīng)濟上，臺灣從20世紀60年代開始經(jīng)濟迅速騰飛，經(jīng)濟的提高帶來教育的進步，教育的進步也拉動了文化的進步創(chuàng)新，城市文化迅速德繁榮起來，人們的精神文化需求層次提高了，臺灣電影也趁機迅速蓬勃。臺灣的電影政策的變化帶動了電影產(chǎn)業(yè)和電影創(chuàng)作的更新創(chuàng)造。臺灣電影從20世紀五六十年代開始經(jīng)歷過混亂階段、萎靡時期、“健康寫實”的鄉(xiāng)村氣息還有瓊瑤的“洗腦神劇”，終于開始了創(chuàng)作新的高質(zhì)量有價值的電影。積極的電影政策，使得臺灣電影有了一條康莊大道可走。臺灣電影界編導(dǎo)隊伍的新生力量不斷壯大，有楊德昌、曾壯祥等一些海外留學(xué)的導(dǎo)演，他們藝術(shù)主張鮮明，創(chuàng)新意識強烈；也有侯孝賢、陳坤厚等在臺灣本土文化的熏陶下成長的導(dǎo)演，他們更了解臺灣電影的現(xiàn)狀，更加渴望創(chuàng)新。臺灣中影公司轉(zhuǎn)變策略、香港新電影的發(fā)展具有刺激性，刺激出來臺灣新電影運動的第一部優(yōu)秀作品作品《光陰的故事》，繼而又有了《兒子的大玩偶》奠定了藝術(shù)創(chuàng)新的根基，還有之后的諸多優(yōu)秀作品都體現(xiàn)出別樣的人文關(guān)懷。

二、藝術(shù)風(fēng)貌

臺灣新電影的創(chuàng)作群體藝術(shù)觀念大膽創(chuàng)新，藝術(shù)視野開闊。很多人將這創(chuàng)作群體視為文人群體，臺詞文藝、劇本講究、分鏡頭很細致，他們有文人的社會良知、歷史責(zé)任感和憂患意識，體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)修養(yǎng)和水平，創(chuàng)作追求各具特點，藝術(shù)風(fēng)貌使人傾佩。臺灣新電影的作品有很多是以個人成長過程的得失來反映臺灣社會的現(xiàn)狀和過去。陳坤厚和侯孝賢的影片《小畢的故事》，從觀察者的角度來講述小畢成長過程中的家庭變故，第三人稱的小凡一邊看著小畢的成長一邊自己成長，兩代人的成長，老兵的無奈，重組家庭的艱難經(jīng)營，青少年的反叛等社會問題。再如《戀戀風(fēng)塵》的故事其實是來自編劇吳念真真實的的初戀經(jīng)歷，進城兩人互相幫扶互相疼惜，阿遠入伍后，阿云嫁給了送信的郵差，阿遠只能通過鄉(xiāng)土的景色來撫慰自己，很平淡、很質(zhì)樸、很真實，音樂也輕輕，景色也輕輕，故事也輕輕的不知是落寞還是解脫。本土文學(xué)為這時的電影創(chuàng)作提供養(yǎng)分，影片寫實性趨勢增強，對臺灣近現(xiàn)代歷史的重要事件進行了深刻的反思。大部分影片都表現(xiàn)出對現(xiàn)實問題的現(xiàn)實關(guān)注，楊德昌導(dǎo)演的《牯嶺街少年殺人事件》，根據(jù)臺灣真實發(fā)生的事件改編，小四是一個普通的沉默寡言的少年，他喜歡小明，而小明喜歡所有喜歡她的男孩子。他們的青春并不美好，在他們的眼中、生活中丑惡提前上場，導(dǎo)演將社會的丑惡面巧妙地融入中學(xué)生的青春中再現(xiàn)了20世紀60年代不安的臺灣社會現(xiàn)實，輕輕吟唱著一首悲歌。侯孝賢的《悲情城市》將日本投降及臺灣光復(fù)至國民政府逃臺一系列政治事件搬上熒幕，借助電影語言表達了自己的看法與反思，對歷史問題進行了審視。侯孝賢十分大膽首次觸及了“二二八”事件，多重敘述了林氏家族的的命運變遷進而反映普通人在政治變化下的悲慘命運，啞巴的悲哀，暴虐的統(tǒng)治，在這一系列的變化中生活在繼續(xù)，悲情在傳遞，令人被人物打動對歷史反思。

三、啟示

第一，藝術(shù)創(chuàng)新需要一群強大的主力軍。臺灣新電影運動就是集聚了一群敢于進行藝術(shù)創(chuàng)新的優(yōu)秀青年創(chuàng)作者，他們改變了臺灣電影的藝術(shù)風(fēng)貌，在世界影壇產(chǎn)生了一定的影響，所以當(dāng)下國產(chǎn)電影迅速發(fā)展的時期，票房前景一片大好，我們急需一群有藝術(shù)眼光的青年導(dǎo)演群體像前幾代導(dǎo)演一般有思想有抱負，以創(chuàng)新求發(fā)展，不墨守成規(guī)，不屈服市場，不盲目迎合觀眾，不一味追求票房利潤，創(chuàng)作出高質(zhì)量的優(yōu)秀影片，中國電影才能更好更快發(fā)展。

第二，電影與文學(xué)是密不可分的。根據(jù)一些有思想的小說改編是臺灣新電影運動的一個特點，比如改編于黃春明的小說的《兒子的大玩偶》、《看海的日子》，改編自朱天文小說的《小畢的故事》、《冬冬的假期》、《尼羅河的女兒》等等，都具有代表性。臺灣新電影運動中發(fā)揮巨大作用小野和吳念真都是作家、編劇，都表現(xiàn)出巨大推動力。就像中國第五代，第六代導(dǎo)演很多作品都改編自優(yōu)秀作家嚴歌苓、蘇童、王朔等作家的優(yōu)秀作品，因此文學(xué)基礎(chǔ)對于電影創(chuàng)作非常重要，中國電影創(chuàng)作的發(fā)展離不開從文學(xué)作品中吸收養(yǎng)分。

第三，電影創(chuàng)作要注重對個人和對歷史的雙重反思，只有兩者融為一體，才能使得影片意蘊深刻。侯孝賢《童年往事》、《悲情城市》等作品既包含個人的人生經(jīng)歷和思想感悟，又他對歷史現(xiàn)象與社會現(xiàn)實的反思融入，平淡的鏡頭畫面中又有著深刻的內(nèi)涵，不愧于有人稱贊其電影加起來就是一部臺灣文化史。顯然這種雙重反思是我們應(yīng)該提倡的。

總而言之，回顧反思臺灣新電影運動，其創(chuàng)作成就和藝術(shù)貢獻值得我們學(xué)習(xí)借鑒。近年來中國電影大多被商業(yè)利益所綁架，但在2017年的電影市場中《芳華》、《相愛相親》、《嘉年華》、《戰(zhàn)狼》等高質(zhì)量作品的出現(xiàn)，讓人眼前一亮，明天的中國電影一定會更加大放異彩。

參考文獻：

[1]周斌.臺灣新電影運動的反思與啟示.

[2]孫尉川.當(dāng)代港臺電影研究.20

作者:張靜 單位:山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院