建黨偉業(yè)談電影創(chuàng)作新方式

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一、主旋律電影的發(fā)展和含義

主旋律原本是一個音樂術(shù)語，是指在諸多演唱或者演奏的聲部中，有一個聲部或者是一種樂器的演奏，是處于突出地位的，它所演唱或演奏的旋律，是音樂作品的主導(dǎo)旋律，其他聲部對它起到一個豐富、烘托、補(bǔ)充的作用。1979年，鄧小平同志在全國第四次文化代表大會上深刻總結(jié)了藝術(shù)和政治的關(guān)系，黨的領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)家的責(zé)任的關(guān)系等，認(rèn)為這種反思和總結(jié)后的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)成為我們電影創(chuàng)作的“主旋律”。1987年，中央成立了“重大革命歷史題材影視創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組”，在這個小組的領(lǐng)導(dǎo)下，一大批反映革命和生產(chǎn)建設(shè)的影片被搬上了銀幕，人們也將這種類型的電影約定俗成地認(rèn)為是主旋律電影。20世紀(jì)90年代，同志先后多次對中國的電影拍攝提出過明確的要求，他先后要求“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，后又提出“創(chuàng)作出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精致，具有強(qiáng)烈的吸引力、感染力的優(yōu)秀作品”，在此后幾個大型的電影會議中，這些精神被逐漸地細(xì)化和貫徹。至此，主旋律電影指導(dǎo)創(chuàng)作體系已經(jīng)完備地建立起來了。

關(guān)于主旋律電影的定義，尚沒有權(quán)威部門專門，但是我們可以從其歷史發(fā)展和藝術(shù)特征上進(jìn)行分析和總結(jié)。所謂主旋律電影，在形式上，區(qū)別于一般的商業(yè)類電影;在內(nèi)容上，反映當(dāng)代社會主流的價值觀念，代表著主流的社會意識形態(tài);在題材上，既可以是古典歷史題材，也可以是革命戰(zhàn)爭題材，還可以是偉人傳記題材、時展題材。如果符合上述幾個特征，就基本是一部主旋律電影了。

二、當(dāng)代主旋律電影中存在的問題

自主旋律電影誕生以來，在反映偉大歷史、表現(xiàn)精神情懷、體現(xiàn)民族精神、倡導(dǎo)時代新風(fēng)等方面一直都在不斷進(jìn)步著。但是與中國電影市場的如火如荼比起來，主旋律電影卻總是給人格格不入的感覺，這其中的原因，包含歷史、現(xiàn)實(shí)、觀眾和電影自身等多方面的原因，主要表現(xiàn)為:

(一)敘事策略的僵化

主旋律電影所具有的藝術(shù)特征，注定了它在題材和內(nèi)容上的選擇是和國家的政治緊密聯(lián)系在一起的，這種約定俗成的觀念讓創(chuàng)作者和欣賞者都會下意識地認(rèn)為，主旋律電影就是為政治服務(wù)的，致使主旋律電影在敘事策略上逐漸地僵化起來，成為一種固定的套路。大多數(shù)的主旋律電影，尤其是表現(xiàn)某一個人的主旋律電影，故事總是以這個人物處于一個困難重重的困境中開始的，他要面臨著一個近乎不可能完成的任務(wù)，在完成這個任務(wù)時要遇到各種各樣的考驗(yàn)，面臨著各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系，有時候還要犧牲自己的親情和友情。正是在這樣一個困難環(huán)境中，主人公表現(xiàn)出了他與其他人的不同之處，在作出了巨大的犧牲之后，以一個完美的大結(jié)局收場。《孔繁森》中，作為一個山東的援藏干部，孔繁森在西藏一呆就是八年，感到十分愧對家人，想盡辦法去彌補(bǔ)，但是當(dāng)家庭的事情和工作的事情發(fā)生沖突時，他又總是毫不猶豫地舍小家而顧大家。特別是一面是藏族同胞遭受了雪災(zāi)，急待救援，一面又是自己的妻子身患重病，危在旦夕。孔繁森仍然選擇了將工作擺在第一位，直到最后遭遇車禍去世。還有很多主旋律影片，幾乎都是一個情節(jié)的模子，總是正義的一方在開始的時候力量很弱，但是卻始終不曾放棄，在不斷地努力下，最終獲得了勝利。這種單一的情節(jié)設(shè)置，在影片的一開始就知道了故事的結(jié)尾，跟電影本身的藝術(shù)規(guī)律是背道而馳的，自然也不會引起觀眾的興趣。更重要的在于，影片沒有刻畫出一個鮮活的、真實(shí)的，能夠讓觀眾們信服的藝術(shù)形象，電影中的主人公只是作為了一個敘事符號的再一次出現(xiàn)而已，這種千人一面的情節(jié)設(shè)置也在客觀上影響了主旋律電影的傳播。

(二)表現(xiàn)手法的蒼白

主旋律電影無疑是包含著厚重的思想性因素的，它在弘揚(yáng)主流意識形態(tài)、加強(qiáng)國家和民族的凝聚力、建設(shè)和諧社會等方面都發(fā)揮了重要的作用。這是主旋律電影的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們要始終堅持的創(chuàng)作理念。但是，我們表現(xiàn)這種思想和精神因素的手法過于單調(diào)和蒼白，若沒有豐富的表現(xiàn)手法，就沒有豐滿的人物形象，影片精神性因素的表達(dá)就會大打折扣。如影片《生死牛玉儒》中，觀眾一開始就知道牛玉儒已經(jīng)得了絕癥，但是仍然帶病堅持工作，以致錯過了最佳的治療時機(jī)。要知道生老病死本就是人之常情，用生病來作為贊美一個市委書記的表現(xiàn)手法，無疑是十分俗套的，照這個邏輯延伸下去，是不是倡導(dǎo)我們所有的領(lǐng)導(dǎo)同志都要帶病工作呢?這不是影片要表達(dá)的初衷，但是卻把我們引進(jìn)了這樣一個誤區(qū)。

(三)對立關(guān)系的定位不當(dāng)

當(dāng)前主旋律電影的一個通病就在于，對于對立關(guān)系的定位不當(dāng)，國家利益、集體利益和個人利益始終都處于一個對立的位置。公私永遠(yuǎn)都是不能兼顧的，永遠(yuǎn)都是只能通過犧牲小我才能完成大我。很多影片中，只有主人公一個人是正義的堅持者，是國家和民族利益的維護(hù)者，然而事實(shí)真的是這樣嗎?國家和小家，大我和小我，本身就是一體的，為什么我們的主人公非要犧牲一方才能獲得另一方?其中真的沒有兼顧的辦法嗎?影片《任長霞》中，有一個情節(jié)是家人一直都想照一張全家福，但是因?yàn)槿伍L霞的工作忙，一直沒有照成，直到任長霞倒在了工作崗位上，成為她的一個遺愿。在當(dāng)今照相設(shè)備和照相技術(shù)都高度發(fā)達(dá)的今天，照張相片和工作之間真的有那么對立嗎?成為到死都不能完成的心愿?這種對對立關(guān)系的不恰當(dāng)定位和脫離世俗生活的人物刻畫，只會讓觀眾越來越反感。

三、從《建黨偉業(yè)》看主旋律電影創(chuàng)作的新模式

(一)創(chuàng)新精準(zhǔn)的主題切入

關(guān)于反映中國共產(chǎn)黨建立的影片可謂不在少數(shù)，所以對于這一題材主旋律影片的拍攝，很容易就落入了俗套。拿影片的開始部分來說，這部分主要講述了辛亥革命之后，各派之間權(quán)益爭斗，袁世凱竊取了革命果實(shí)，自封為中華帝國的皇帝，后來在全國的討伐中黯然死去。這一部分中，并沒有十分龐大的戰(zhàn)爭場面，而是通過人物之間的對話和心理活動來表現(xiàn)袁世凱的倒行逆施和悲劇下場。其中有其和馮國璋、段祺瑞、蔡鍔等北洋軍閥的對話，用人物忐忑的行為來刻畫革命的曲折性和復(fù)雜性，可謂以小見大的典范。在表現(xiàn)等青年一代的革命理想時，更多的是從他們的學(xué)習(xí)生活和交談中來表現(xiàn)的，期間沒有鐵骨錚錚的誓言，也沒有豪氣云天的氣概，但是卻始終有一種堅定的信念寫在這些年輕人的臉上，以此來表現(xiàn)他們的革命精神。這種主題的切入角度和以往的主旋律影片是完全不同的，影片將主要人物的思想和精神還原到他們的日常生活中，使我們和這個人物緊密地聯(lián)系在一起，所以給人以真實(shí)和可信的感覺。例如袁世凱緊握金魚，和在雪地中漫步，蔡鍔和小鳳仙在火車站的離別，都是將精神化因素付諸于生活化的表現(xiàn)，以此來推動整個影片的主體發(fā)展。

(二)創(chuàng)新的敘事結(jié)構(gòu)

面對如此一段波瀾壯闊的歷史，我們很難通過幾個片段的截取來代表和展現(xiàn)這段歷史的全部過程，而且影片中人物眾多，無法用大量的戲劇沖突來表現(xiàn)某一兩個主要人物的性格和內(nèi)心世界。想要一一予以展現(xiàn)，就要選擇一種合理的敘事結(jié)構(gòu)，使其既能表現(xiàn)出影片的主旨思想，又盡可能多地刻畫人物形象。在該片中，采用了一種串聯(lián)加并聯(lián)的敘事結(jié)構(gòu)，即按照歷史的發(fā)展時間，對事件進(jìn)行逐一的展示，在此期間，根據(jù)歷史的真實(shí)事件，適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┲匾氖录@符合歷史發(fā)展的順序，也符合觀眾對于影片的欣賞需要。大多數(shù)觀眾都有著主旋律電影的觀看經(jīng)驗(yàn)，對于傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)都有了一個相對穩(wěn)定的欣賞習(xí)慣，但是該片卻打破了過去這種開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的傳統(tǒng)模式，看似是平鋪直敘，但是卻始終起伏不斷，更何況期間還有很多重大事件的加入，給人以驚喜之感。這種在敘事結(jié)構(gòu)上的大膽嘗試，將殘酷的革命斗爭變成了一段對于歷史的追憶，將這一段歷史表現(xiàn)得生動而又不失厚重。

(三)人性化的人物表現(xiàn)

在對人物的刻畫上，影片繼承了《建國大業(yè)》中的優(yōu)良傳統(tǒng)，在表現(xiàn)人物的觀念時，突破了以往單純的對立兩面，而是引入了第三種力量，民主愛國人士對于歷史的審視和選擇，在對立的雙方面前，第三方力量互有傾斜，讓我們以更加人性化的視角和人性化的方式對歷史有了全新的認(rèn)識。同時，在人物刻畫上，導(dǎo)演要求演員要努力接近人物生活的常態(tài)，這也是影片的最大特色。在演員選擇上，就有了年紀(jì)的區(qū)別。周潤發(fā)、趙本山、馮鞏等60歲左右的老年演員分別扮演袁世凱、段祺瑞、馮國璋等人;張嘉譯、馮遠(yuǎn)征等中年演員分別扮演、陳獨(dú)秀等人;劉燁、陳坤、潘粵明等青年演員分別扮演、、蔡和森等人，現(xiàn)實(shí)演員和人物形象在年齡上的符合，無疑使人物的刻畫更為生動。同時影片也著重刻畫人物的生活性表現(xiàn)，如和陳獨(dú)秀的吃火鍋、烤白薯，和的看煙花，周佛海的腹瀉等，無論是正面人物還是反面人物，都將其置于生活中予以表現(xiàn)，拉近了人物和觀眾之間的距離。

(四)全新的宣傳模式

以往主旋律影片的拍攝，都是由國家投資，依靠政府、機(jī)關(guān)、學(xué)校等單位組織包場觀看，很多時候并不能收回影片的成本。從《建國大業(yè)》開始，創(chuàng)新了原有的這種模式，《建黨偉業(yè)》以向建黨90周年獻(xiàn)禮的姿態(tài)，聚齊了大量的明星，無報酬地參加演出，使電影形成了一個集中的話題，早在電影沒有放映之前，就取得了極高的關(guān)注度。同時，舉辦盛大的首映禮和多場次的試片會，徹底顛覆了以往主旋律影片的宣傳模式。而一批商家也看到了影片本身的巨大商機(jī)，紛紛要求加入貼片廣告，為影片贏得了大量的資金來源。綜上所述，近年來，隨著電影全球化和多元化的發(fā)展，主旋律電影在很多方面都受到了嚴(yán)重的沖擊，我們的主旋律電影也確有很多不完善的地方，但是令人欣慰的是，我們卻始終沒有動搖過拍攝主旋律電影的決心和信心，主旋律電影在曲折和反復(fù)中蹣跚前行，朝著最接近大眾和最能實(shí)現(xiàn)其功能的創(chuàng)作模式一點(diǎn)點(diǎn)地靠近。《建黨偉業(yè)》無疑是這條前進(jìn)道路上的里程碑。這樣的改革和創(chuàng)新任重道遠(yuǎn)，唯有不斷地提出問題和解決問題，我們的主旋律電影才能在這條道路上越走越寬闊。