情色電影性壓抑管理論文

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[摘要]關于性，我們必須談論它，我們必須公開談論它，而且談論它的方式也不再有合法與非法之分。情色電影就是以一種敞開的方式表達性，然而它同樣也逃脫不掉性壓抑的藩籬，本文僅以《韓國情人》和《鋼琴教師》兩部情色影片的比較分析為例，來了解一下在東西方社會不同文化下的權力機制連同道德約束和宗教教訓的影響下，兩部影片是如何從影像風格的不同表達和共同接受懲罰的方式來展現這種性壓抑的。

[關鍵詞]性壓抑影像風格懲罰

1985年，英國著名社會學家、同性戀社會理論家維克斯在其《性及其不滿足》一書中曾指出，60年代性領域發生了決定性的實質性的變化，有證據表明，對生育控制、流產、離婚、婚前和婚外性關系、同居和同性戀的態度人們都能心平氣和的接受。今天對性的談論、寫作和觀賞達到空前的程度。

從表面上看來社會發展到今天性好像對每個人而言都是自由的。社會不再談“性”色變。許多人也都被這種假象所蒙騙了。其實社會的權力機制連同道德約束和宗教教訓經過千百年來對人類的不斷錘煉，已經融入到人的骨血之中。這樣，我們必須想到從這一壓抑權利中擺脫出來的后果是緩慢的邊顯出來的。所以說不要說今天是如此開放性自由的社會，就像人類還沒達到共產主義一樣，那對現代人來說還只是一個理想罷了。下面僅以《韓國情人》和《鋼琴教師》兩部影片的比較分析為例，來了解一下在東西方社會不同文化熏陶下，即使是情色電影本身是如何各自在不同的權力機制連同道德約束和宗教教訓的影響下，表現出不同的性壓抑。

從影像風格上的比較分析

朦朧派

在歷史上，存在著這樣兩種展示性真相的宏大程序。在東方，像中國、日本、印度等許多社會，都有一套“藝術”。根據藝術，真相是從快感中抽象出來的，它被理解成實踐和經驗。理解快感不是從一種允許和禁止的絕對法律出發，也不是以有用性為標準的，而是首先對快感自身而言，根據快感的程度、特別的質量、延續的時間和在身心的影響來認識快感。為了從內部煽動性和擴大它的影響，這一知識最好應該逐漸地返回到性實踐中。因此，就構成了一種必須保密的知識，不過，它保守秘密不是因為對其對象不名譽的猜忌，而是出于最大限度的保留它的必要。因為根據傳統，一旦泄密，它就會失去影響和價值。①《韓國情人》的整體風格就是把性蒙上一層神秘的面紗。所以，性在這里是只可意會不可言傳的。所以性是被裹在東方人的奇思妙想的下產生出來的曖昧的性實踐之中。電影中的場景永遠是唯美而簡單且與世隔絕，諾大的公寓，空曠的四壁，充滿著白色；巨大的落地窗前，一株樹狀植物直抵屋頂，象劇情里的愛情壓抑著，無法繼續生長。

本片導演呂鈞東自稱拍的是一部"文藝情色片"。鏡頭內布置考究潔白而素雅的寓所，封閉著氣質憂郁的亞當和夏娃，在里面如起舞般的做愛動作，帶動純棉的白色被單，襯托出男人和女人性感滑嫩的粉色肌膚。場面有意的節制，用精致高光的攝影，流動唯美的構圖和如絲般質感的畫面，雕塑般的人物造型，來營造性感如詩般的佳境?？梢哉f《韓國情人》中的性是被導演神秘化了，性的本來面目受到了遮蔽。這層窗戶紙是誰都不能戳破的。這種性壓抑就在于你不覺得自己是正在被壓抑著，還以為自己的自由的。其實你絲毫都沒有越雷池半步。

寫實派

而性觀念在西方呈現出自由開放的態勢，在社會中，權力不是壓抑，而是寬容，大家對壓抑的批評大有與之決裂的架勢。這種批評屬于一個比自身更古老的過程，按照這一過程的方向，它將是一個禁忌不斷減輕的新的時期，或者是一個更加狡猾的或更加審慎的權力形式?！朵撉俳處煛费匾u了德國籍導演邁克爾·哈內克多年來的電影中一直以來直逼人心的心理刻畫和令人坐立不安的人性弱點描寫的影像風格，影片本身就是在探討在如此開放的西方社會，為什么還會出現性壓抑現象。艾莉卡是維也納音樂學院的鋼琴教授，人至中年卻并未結婚，和老母親居住在一起，母親可以說是艾莉卡之所以會性壓抑以致變態的源頭。權利以一個更加讓人識別不清的偽善的面目出現。她時刻處于母親的監視之下，不能越雷池一步。

由于長期的性欲沖動得不到正常的發泄，于是她徘徊在色情影像店，一邊嗅著別人手淫后粘滿精液的手紙，一邊面無表情的大看春宮；她在停車場徘徊，尋覓車床族的場面，她偷窺別人做愛，一邊興奮的蹲在地上小解；她已經到了絕經的年齡，每月用刀片割自己的下體，偽造出生理期。當她期待已久的愛情來臨時，即使是艾莉卡接受了甘·華德，她卻選擇了極其病態的性虐待的方式。這種冷峻寫實、不帶一絲傷感以至于到無情的影像風格和直逼人心的心理刻畫和令人坐立不安的人性陰暗面描寫絲毫不想引起觀眾憐憫的敘事手法。作為越界的懲罰

在世俗領域里，都是以夫妻的性關系為中心的。破壞婚姻法則或者尋求奇特的快感都會受到譴責，他是以“自然”和法律的面貌出現的。是為了控制事物的秩序和人們的規劃而被確立的。如果它不小心沖破了法律的束縛，但是同時又有一種類似迷失方向的自然的東西讓它遠離了自然；它的死就是違法必究的超自然的力量對它的反自然的行為的報應。那么情色電影中“離經叛道”的人物遭受懲罰命運多以悲劇收場就是理所當然的了。

在《韓國情人》中，影片講述的是一段單純的三角愛情故事，女人常常突然出現在男人面前，像美杜莎一樣散發著致命的誘惑，想戒也戒不掉，男人只有無奈地期盼著女人的眷顧。這里如把女人和前男友的關系暫定為“自然關系”的話，那么男人的介入就是違反和破壞“自然”，于是男人在精神上受盡了折磨。他一直在受著懲罰，她一次次回到男人身邊，一次次令男人沉溺，身體在欲海，愛卻在別處。女人因為在從前的戀人那里經受太多的折磨而變得麻木冷酷和神經質，一方面渴望從前的戀人，與之藕斷絲連，另一方面，又將這種不對等的愛所換來的痛苦和傷害恣意的發泄在男人這里。作為這個違反“自然”事件的始作俑者，在這一段畸形的戀情走到最后，男人在人流穿梭的街口刺死了她從前的情人。使她終于失去了所愛。并且在纏綿的盡頭，男人掐死了她作為懲罰。

而在《鋼琴教師》中艾莉卡違反了人類社會的自然規律，過著苦行僧般的禁欲生活，使她的性觀念發生了倒錯，與此同時這種性倒錯受到了無情的懲罰。在偷窺車床族做愛時被人家發現，讓人家像過街老鼠一樣追打，她狼狽的提起褲子抱頭鼠竄，完全失去了她平時不可一世。當她期待已久的愛情來臨時，對于一個自我壓抑久了的女性，一旦尋找到自己喜歡的異性時，以至于選擇了畸形的表達方式受虐。當她得到了她所“需要”的虐待時，她也并沒覺得興奮。原因即是她覺得她需要的，其實她根本承受不了，她的身體本能的出賣了她。當被男學生強暴以后，她想要去報復，拿著一把尖刀等在甘·華德會出現的地方，而當報復不了的時候，她選擇了把尖刀插向了自己。最終懲罰了自己。而甘·華德作為青年人對性的渴望，對愛情的期待，把背道叛俗當作羅曼蒂克。但甘·華德卻發現艾莉卡是性虐狂。這大大出乎了他的預料。他試圖掙扎企圖擺脫引誘，最終雖在艾莉卡身上施了暴。但他從中未獲得絲毫的愉悅，唯有受挫和憤怒。其實這是已經完成了對甘·華德的懲罰，他從所謂一個正常的人也變成了一個性倒錯者。而艾莉卡的母親這個造成艾莉卡性壓抑的元兇，她的懲罰是艾莉卡經歷的一次笨拙的失敗的求愛過程后，在床上幾乎精神崩潰，對母親像是吻又像是在撕咬的泄憤時，她的母親也感悟道：“我們犧牲這么多……”自己含辛茹苦培養出來的女兒卻無法一手掌控。

如果自古典時代以來性壓抑一直是連結權力、知識和性經驗的基本方式，那么我們只有付出高昂的代價，才能從中解放出來?！俄n國情人》和《鋼琴教師》這兩部來自東西兩個不同世界的情色影片中的人物在接受懲罰這一方面來看是殊途同歸了。一般來看，情色電影給人的感覺就是百無禁忌，自由開放，說平常人之不敢說，講普通人之不敢講，好像已經達到了性解放的程度，他們違反法律，解除禁忌，口無遮攔，重新享受現實快感，其實其實質上，它還是受壓抑的，也不同程度的表現出性壓抑，就像上面提到的在這類影片中，主人公往往擺脫了世俗的法律束縛和道德要求，但最終都難逃這樣或那樣的懲罰。這恰恰說明了今天的社會雖然表現出性開放的態勢，但其內在的機制還在運作，它只是允許在它可以承受的范圍內的性解放，即使是在電影這個虛幻的夢世界里，我們能看到平時現實生活的所未見的，但它同樣也逃脫不掉性壓抑的藩籬。

參考文獻

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