傳統(tǒng)文化道德教育論文

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高震東教育家。臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校創(chuàng)辦人兼董事長(zhǎng)，“忠信教育法”創(chuàng)建人。山東濰坊人，1930年生，1948年移居臺(tái)灣。辦學(xué)310年來(lái)，以教育盡現(xiàn)國(guó)學(xué)精粹，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合自身多年辦教育的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出1套行之有效的忠信教育法，引起教育界的廣泛反響。忠信教育法的奧秘在于把中華文化精髓與世界文明巧妙地結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生了1種新的教育方法。忠信教育法的核心即“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”的教育方法，以及“中華文化為體以治身心，世界文明為用以應(yīng)世事”的不排外不媚外的教育方向，和“道德教育為1切教育根本”的愛(ài)國(guó)教育理念。作為臺(tái)灣忠信高級(jí)工商學(xué)校創(chuàng)辦人兼董事長(zhǎng)，早于1992年便應(yīng)云南省臺(tái)辦及云南省教委的邀請(qǐng)到云南省做教育訪問(wèn)，其間在云南師范大學(xué)、云南大學(xué)及云南財(cái)貿(mào)學(xué)院作忠信教育法的演講。迄今，足跡遍及祖國(guó)大地，應(yīng)邀到祖國(guó)1百余所院校講學(xué)，作過(guò)兩百多場(chǎng)專場(chǎng)演講，觀眾達(dá)210萬(wàn)人次。目前，受聘為全國(guó)810多所大專院校的榮譽(yù)、客座或兼職教授。同時(shí)，邀請(qǐng)祖國(guó)大陸教育界人士300余人前往臺(tái)灣進(jìn)行交流訪問(wèn)。

作為好朋友，我首先要介紹的是，丁教授1家4口人。丁教授本人，他太太，女兒，兒子，4個(gè)人都是北大生，1家4“北大”，很不容易，可以稱得上是“天下第1家”。我來(lái)這里“服務(wù)”，就是丁教授夫人安排的。

此行，我?guī)Я?個(gè)團(tuán)來(lái)，是到嘉興去開(kāi)同學(xué)會(huì)的。我曾在嘉興青年中學(xué)讀過(guò)書(shū)，那是在5105年前，現(xiàn)在我們這些老同學(xué)都已經(jīng)是7、810歲的人了，大家都想回自己的母校去看看。從而可以看出，學(xué)校對(duì)人的影響有多大，什么都不看，就只想看看自己讀過(guò)書(shū)的地方。雖然，現(xiàn)在這個(gè)地方已經(jīng)變成醫(yī)院了，但是大家還是想回到老地方，看看那些房子，可見(jiàn)1個(gè)學(xué)校對(duì)人的深遠(yuǎn)影響。從臺(tái)灣我?guī)Я?108個(gè)人，在這里我還找到了1210個(gè)同學(xué)，聽(tīng)說(shuō)我們要來(lái)，都從4川、福建、廣東趕來(lái)，大家聚合在嘉興，找了個(gè)旅館，見(jiàn)了個(gè)面，吃了頓飯，到自己母校門(mén)前照了張相，徘徊徘徊，然后各自解散。這次，以這個(gè)理由，我?guī)е@個(gè)團(tuán)到這邊來(lái)，順便到了寧波。丁老先生說(shuō)，難得到寧波，去寧波大學(xué)正好可以做個(gè)服務(wù)工作，并說(shuō)寧波大學(xué)這兒正在做1個(gè)系列專題講座“做人、做事、做學(xué)問(wèn)”，專題講演內(nèi)容與我所講的思想內(nèi)容很符合，正好可以去做個(gè)服務(wù)。我說(shuō)，我講得不好，他說(shuō)，沒(méi)關(guān)系的，講錯(cuò)了也不“挨打”，因此我來(lái)了。最近，丁教授經(jīng)常介紹我到大陸來(lái)，他甚至陪我到過(guò)西藏這樣如此偏遠(yuǎn)的地方。我的年齡也大了，今年7102歲，學(xué)校也有人接班，閑著沒(méi)事就常跑出來(lái)“玩”，全國(guó)各地我差不多都快跑完了。主要做些什么事呢，就是利用自己剩余的價(jià)值為國(guó)家多做點(diǎn)事，想著怎么樣把仇恨消除消除，把誤解開(kāi)通開(kāi)通，把文化交流交流。兩岸相隔510多年，太沒(méi)道理了，早點(diǎn)回歸，早點(diǎn)見(jiàn)面，早點(diǎn)團(tuán)結(jié)，早點(diǎn)建立大中華、大中國(guó)，這才是我們的愿望。至于我們具體應(yīng)該怎么都不用去管它，只要大家愛(ài)國(guó)就行了，誰(shuí)來(lái)愛(ài)都1樣，為什么非要你來(lái)愛(ài)，只要大家都愛(ài)就行了。

所以，在沒(méi)有開(kāi)始巡回講演之前，我已經(jīng)找事來(lái)做了。我在臺(tái)灣組織了1個(gè)大學(xué)教授籃球隊(duì)，全部是大學(xué)教授，沒(méi)有助教，也沒(méi)有副教授，全部是博士級(jí)的教授，組織了大約1百510個(gè)人，不打籃球也不能參加這個(gè)隊(duì)，隊(duì)的名字叫“4君子”籃球隊(duì)。“4君子”籃球隊(duì)基本上都是7、810歲的老頭，我們每年到大陸的各個(gè)大學(xué)去訪問(wèn)，請(qǐng)出他們的教授籃球隊(duì)和我們比賽，保證盡量不準(zhǔn)有體育系的參加，不考慮輸贏的結(jié)果。海峽兩岸沒(méi)有輸贏，我們還要考慮輸贏嗎？你打贏了我有什么光榮，我戰(zhàn)敗了你有什么利害，我們就是要在1起玩玩，最為重要。今年3、4月份，我?guī)Я藥?0個(gè)人，訪問(wèn)了長(zhǎng)春吉林大學(xué)。吉林大學(xué)現(xiàn)有5萬(wàn)多人，主校合并了4所大學(xué)，非常寵大，是世界上最大的學(xué)校。然后，我們又到了沈陽(yáng)師范大學(xué)，結(jié)果它和吉林工大、農(nóng)大也要比賽。這兩所大學(xué)的校長(zhǎng)看到我，就說(shuō)，我講演來(lái)了長(zhǎng)春6趟，他們學(xué)校怎么1次都沒(méi)來(lái)過(guò)，這次非去不可。我說(shuō)，好。離開(kāi)那里，我就趕到長(zhǎng)春去補(bǔ)這個(gè)人情。明年我是以顧問(wèn)身份帶領(lǐng)球隊(duì)，臺(tái)灣的顧問(wèn)是我，大陸的顧問(wèn)是丁教授，明年丁教授會(huì)帶領(lǐng)這支球隊(duì)到處去打球。我們老了，還有老的玩法。

今天，丁教授和我講了很多，也合了書(shū)記要求講演的主題。他說(shuō)，高震東先生當(dāng)爸爸像爸爸，當(dāng)老師像老師，當(dāng)兒子像兒子。這句話很重要，我就從這兒開(kāi)始吧。道德也好，1切也好，都是從做人開(kāi)始的。當(dāng)什么像什么，就是“位”的思想，最早《易經(jīng)》里有記載。中國(guó)的學(xué)問(wèn)，也是先從“位”字開(kāi)始的，中國(guó)有本書(shū)《中庸》里也講到“位”。“位”，就是要找到你自己的位置。我們每個(gè)人都有1個(gè)證——身份證，告訴你是什么身份。身份證的目的，就是時(shí)刻提醒你做人的道理。這就是中華文化，中華文化來(lái)源于中華文化的精神，讓你永遠(yuǎn)守住自己的位置。不要忘了自己是誰(shuí)的兒子，要對(duì)父親負(fù)責(zé)任；不要忘了自己是誰(shuí)的先生，要對(duì)太太負(fù)責(zé)任；不要忘了自己是誰(shuí)的長(zhǎng)官，要對(duì)部下負(fù)責(zé)任；不要忘了自己是誰(shuí)的部下，要對(duì)長(zhǎng)官負(fù)責(zé)任。處處告訴你責(zé)任，責(zé)任來(lái)自于哪里？來(lái)自于你的身份，你沒(méi)有這個(gè)身份，又怎么會(huì)有責(zé)任呢？你1切的責(zé)任、權(quán)力、義務(wù)都來(lái)自于你自己是個(gè)什么？所以，必須先要找到自己是個(gè)什么，這是今天要談的問(wèn)題。

1切的道德教育都是從這里開(kāi)始，1切的道德教育都來(lái)自于人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就是產(chǎn)生道德的基礎(chǔ)。道德是潤(rùn)滑油，密切合作而永不磨擦，密切合作而永不高熱，不會(huì)發(fā)生沖突，永不矛盾。形象是絕對(duì)矛盾的，內(nèi)容是絕對(duì)合作的，外表是矛盾的，內(nèi)容是合作的，這就是道德。各位同學(xué)，懂得什么是道德，這實(shí)在是太重要了。中國(guó)《易經(jīng)》里告訴你的儒家的道德觀和老子的道德觀，又是不1樣的，千萬(wàn)不要把老子的《道德經(jīng)》當(dāng)作是道德教育，那完全是兩碼事。《道德經(jīng)》的來(lái)源是由老子的8101章5千言，它1開(kāi)始就說(shuō)“道可道，非常道，民可民，非常民”是取得上經(jīng)的道，下經(jīng)第3108章是無(wú)道講德，無(wú)德之德視為有德，因此取名為《道德經(jīng)》。它和道德是兩回事，更妙的是在于它是從天理講到人理。看起來(lái)，老子完全脫離人理，實(shí)際上不是的，它從天理進(jìn)入人理，讓唯證者不要離開(kāi)了天理，違反了就會(huì)失敗。儒家剛好相反，儒家從人理進(jìn)入天理，到最后，天人合1。在哲學(xué)上，已經(jīng)為道德思想提供了1個(gè)研究的觀念。1個(gè)是從天理進(jìn)入人理，1個(gè)是從人理進(jìn)入天理，兩種不同的道德觀。道德，就是我剛才所說(shuō)的人與人之間的關(guān)系。人與人之間的關(guān)系，又有距離又有合作，怎樣讓它不產(chǎn)生磨擦，太重要了。人的道德來(lái)自你和你的關(guān)系，我和我的關(guān)系，我們倆的關(guān)系搞得很好，這就是做人的道理。我們眼中有仁，心中有世，這就是愛(ài)國(guó)。關(guān)鍵就看你，心中有誰(shuí)，心中裝得越多越偉大，裝得越少越平淡。道德范圍的大小，就看你心中裝的人的多少，心中有沒(méi)有“仁”。“仁”字很奧妙，仁者就是仁愛(ài)的人，告訴你這個(gè)世界不是只有1個(gè)人，它是有3個(gè)人的。你心中有他叫仁愛(ài)，你做什么事都想到另1個(gè)人，這就叫有道德了，有仁愛(ài)了。

我到新加坡、菲律賓去參觀，1下飛機(jī)，1個(gè)導(dǎo)游小姐就上來(lái)給我們“上課”，他說(shuō)，各位先生，新加坡是全世界最偉大的地方，是1個(gè)從來(lái)沒(méi)有人貪污的地方，是1個(gè)不能隨便吐痰的地方，是1個(gè)不能隨便抽煙的地方。講得我們都害怕了，那怎么辦呢？她說(shuō)，如果大家要吃水果，趕緊把皮扔給她，要不然，會(huì)邊行邊挨湊的。還舉個(gè)例子，說(shuō)美國(guó)的1個(gè)小孩跑到他們那里不守法，結(jié)果讓他們拿著鞭子打，美國(guó)總統(tǒng)寫(xiě)信道歉，用美國(guó)的國(guó)旗保證，用美國(guó)的國(guó)格要求，仍舊照湊不誤，綁在柱子上，用帶刺的鞭子打，打了3遍，打完之后住院，住完院再打第2遍，再住院，住完后再照打，直到懲罰完全為止。并警告我們不要隨便吐痰，亂干就會(huì)遭打，凡是要小心為上。我年輕的時(shí)候認(rèn)為抽煙不好，連煙都沒(méi)有抽1支.人生枯燥，不能白來(lái)1趟，我規(guī)定自己從610歲開(kāi)始，抽到710歲。我創(chuàng)辦的學(xué)校，有4個(gè)信條，不抽煙、不打架、不作弊、不留級(jí)，違反了“定斬不饒”，1違反就開(kāi)除。我的這個(gè)學(xué)校，每年要開(kāi)除2、3百人。道德教育就是從生活細(xì)節(jié)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始的，任何1個(gè)行為都是從小地方看。檢查學(xué)校再漂亮的圖書(shū)館不用看，只需檢查廁所、廚房、儲(chǔ)藏室，這些小的地方就可以了。只要這些小地方做好了，這個(gè)學(xué)校就夠資格做教育，管理。外表的1切都沒(méi)有意義，教育是從細(xì)節(jié)開(kāi)始的。在新加坡，我問(wèn)哪兒可以吸煙，導(dǎo)游小姐說(shuō)，各位，頭頂青天，腳踩地，就可以吸煙了。這根本做不到，后來(lái)，她說(shuō)，老先生，告訴你吧，公共場(chǎng)所不能吸煙。我問(wèn)，何為公共場(chǎng)所？她回答說(shuō)，2人以上，即為公共場(chǎng)所。今天，舉這個(gè)例子的目的就是為了告訴大家，2人以上為公共場(chǎng)所嗎？法律的規(guī)定當(dāng)然不是這樣，而中國(guó)的仁字就是這樣寫(xiě)的。2人以上即為仁，心中有仁最為重要。

今天辦任何教育，就是要讓孩子心中有仁，眼中有世。仁為道德、位置，要把自己的位置搞清楚，定好位。老子說(shuō)，道蘊(yùn)含在所創(chuàng)造的事、物、理中即為德，認(rèn)識(shí)道德從守分開(kāi)始。合理的身份，它不能爭(zhēng)取，是自然而然地創(chuàng)造出來(lái)，自然而然地成長(zhǎng)起來(lái)的。在座的各位同學(xué)有1個(gè)共同的身份——學(xué)生，學(xué)生2字從何而來(lái)？孔子曰“學(xué)必也正名乎，名不正則言不順也”。為什么叫學(xué)生，而不叫學(xué)死呢？中國(guó)的教育法談到，學(xué)生就是根據(jù)任何1個(gè)朝代訂的教育宗旨而來(lái)的，根據(jù)朝代的政治需求所訂的，它隨著時(shí)代的變遷而變遷。由此，定名為學(xué)生。學(xué)生有3個(gè)生。第1，學(xué)生活的基本常識(shí)。電腦已成為基本常識(shí)，要懂得電腦上網(wǎng)，跟上時(shí)代進(jìn)步的腳步。第2，學(xué)生存的技能。1個(gè)人不僅要生活，而且還要能生存。生存靠服務(wù)，讀書(shū)不是為了自己，是為不知道的別人服務(wù)的。要有1技之長(zhǎng)，先他人而后己。人是從動(dòng)物進(jìn)展而來(lái)的，從動(dòng)物性往上進(jìn)展到人的生活，到了某1程度，講的是道德、氣質(zhì)、人格、人性。要學(xué)的是，生命的意義與價(jià)值。最后，必須學(xué)死，。“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，人生最難的是死，死得其實(shí)，死得其所，是讀書(shū)人所要學(xué)的。人與野獸不同，是因?yàn)槿擞凶约哼x擇和控制死的權(quán)利，有選擇的機(jī)會(huì)和本領(lǐng)，而動(dòng)物沒(méi)有。當(dāng)敵人對(duì)聞天祥說(shuō)，只要你投降，你可以繼續(xù)擔(dān)任宰相，聞天祥說(shuō)“我生則國(guó)死，我死則國(guó)生”，我只是被你暫時(shí)的控制和壓迫而已，并不是投降。浩然之氣，視死如歸的偉大氣魄，值得后人借鑒和學(xué)習(xí)。所以，老師以學(xué)生的心作墳?zāi)梗瑐ト艘岳习傩盏男淖鲏災(zāi)梗遣攀亲詈玫臍w宿。“善歌聲使人記其聲，善教者使人記其智”，這就是讀書(shū)人應(yīng)有的態(tài)度。人活著不是為了基本需求，而是為了實(shí)現(xiàn)最高的理想與目的。榮譽(yù)高于生命，榮譽(yù)1切，1個(gè)人必須永遠(yuǎn)維護(hù)屬于自己的榮譽(yù)，不能為了改善1時(shí)的生活而喪失了榮譽(yù)，這都是不值得的。

古人的東西很多，是學(xué)不完的。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)古文化，首先得認(rèn)識(shí)文字，其次要學(xué)習(xí)西方的文化和科學(xué)。我們要咬牙切齒學(xué)英文，在忠信教育法中特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)英文的目的就是為了加強(qiáng)自身的能力。學(xué)英文是另有主張的，是迫不得已的。現(xiàn)在其它1些國(guó)家都在使用我們的語(yǔ)言，這是我們祖先所創(chuàng)造的威望，然而，現(xiàn)在我們不但不能繼承，還得去學(xué)其他國(guó)家的語(yǔ)言，站在國(guó)人的立場(chǎng)上是很慚愧的。所以，我們要認(rèn)清自己的目的，要讀懂文字，還要配套和加強(qiáng)后代子孫延續(xù)中華的文化，否則，我們將“丟失”我們自己的文化。管子說(shuō)過(guò)，國(guó)之亡必亡其所長(zhǎng)。日本最厲害的是軍事教育，最后就死在軍事上，德國(guó)也是如此。我勸大家多讀管子的書(shū)，道德教育就是向管子學(xué)的。管子的時(shí)代是訂制度，以德治國(guó)，以法制國(guó)，1個(gè)國(guó)家必須立法，1切按制度來(lái)，官不能隨便封，也不能隨便建。古時(shí)候的封建，就是帝王向?qū)⑾喾赓p，沒(méi)有官位就隨便建1個(gè)。要想加強(qiáng)道德制度，就必須立法，訂制度，提出的1個(gè)口號(hào)就是以禮治國(guó)，“禮義廉恥，國(guó)之思維，思維不張，國(guó)乃滅亡”。1個(gè)國(guó)家要搞道德教育，必須記住這4個(gè)綱領(lǐng)。用白話文講，禮即1個(gè)人做事規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度，1切重于道理，要說(shuō)肯定的話，不能搖搖擺擺，溫恭謙讓，這是君子應(yīng)有的態(tài)度。義即正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨椋疵髅靼装椎霓q駁，恥即徹徹底底的覺(jué)悟，1個(gè)人要自我覺(jué)悟，懂得了無(wú)恥才不會(huì)做無(wú)恥的事。《中庸》也告訴我們這樣的道理。這里的“義”不==“江湖”上的義氣，我們所提倡的義是有利于人群，有利于法理，有利于天道，是該做的事。

道德是從文化中磨合而出的東西，不是規(guī)定出來(lái)的，是慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的。儒家強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，當(dāng)代中國(guó)的學(xué)生都應(yīng)該做到規(guī)規(guī)矩矩做人，實(shí)實(shí)在在做事。能不斷實(shí)實(shí)在在做人，就是自強(qiáng)。1個(gè)人能夠不斷自強(qiáng)不息，誰(shuí)又能羞辱你。當(dāng)代的學(xué)生常犯這樣的錯(cuò)誤，他說(shuō)，老師，你傷害了我的自尊心。其實(shí)，他錯(cuò)了，那不叫自尊心。靠他人的尊重，靠他人的諒解，靠他人的原諒，靠他人的不敢侵犯，我自己絕不做錯(cuò)事，絕不做讓別人批評(píng)的事，為了尊重我自己，所以我永遠(yuǎn)都不做錯(cuò)事，那才叫自尊心。搞清楚兩者的定義，也就沒(méi)什么不可理解了。忠信教育法特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)生有犯錯(cuò)的權(quán)利，認(rèn)錯(cuò)不罰。忠信教育學(xué)校內(nèi)，有1個(gè)商店屬于福利性質(zhì)，它也是培養(yǎng)學(xué)生人格和君子自強(qiáng)的場(chǎng)所，它不用任何強(qiáng)制手段或措施。

辦教育是國(guó)家的1個(gè)過(guò)程，是到了某個(gè)程度非辦不可的，是天道，是自然之理。現(xiàn)在我們的國(guó)家富了，臺(tái)灣很多人不自愛(ài)，素質(zhì)低下，極易引起大陸同胞的反感。認(rèn)為10年之前回大陸的臺(tái)灣同胞是神，現(xiàn)在回大陸的是普通人，10年之后回大陸就是鬼，這里就涉及到1個(gè)道德教育問(wèn)題。1個(gè)國(guó)家?guī)?0年能和平相處，是很不容易的，海峽兩岸是有骨肉之情的。因此，我們也應(yīng)該借助這個(gè)機(jī)會(huì)好好建設(shè)我們自己的國(guó)家，這也是忠信教育法特別強(qiáng)調(diào)的第1件事就是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)從愛(ài)家開(kāi)始，愛(ài)家就要從孝敬父母開(kāi)始。否則，道德就無(wú)從談起。1切道德從近身開(kāi)始，從小利、小禮、小廉、小恥開(kāi)始，教導(dǎo)小孩子要從簡(jiǎn)單的日常基本禮貌開(kāi)始。從實(shí)踐來(lái)看，辦校310多年來(lái)，學(xué)校沒(méi)有犯罪記錄，就是從小處抓開(kāi)始的。道德從孝敬父母開(kāi)始，孝敬父母從態(tài)度開(kāi)始，承認(rèn)父母的辛苦，認(rèn)同父母的身份。所謂態(tài)度，是對(duì)他人所表示的1種行為。

今天所講的以德治國(guó)，就是簡(jiǎn)化了的以道德治國(guó)。道德不是規(guī)定的，而是來(lái)自于文化的磨合。道德是文化的1部分，而文化在古時(shí)文與化分開(kāi)用的，到了漢朝才開(kāi)始合用。到目前為止，“文化”1詞在古老的中國(guó)還沒(méi)有確切的定義，任何國(guó)家都沒(méi)有，所以眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)文化像空氣1樣是不可分離的，有人說(shuō)文化是1個(gè)族區(qū)的生活習(xí)慣，有人說(shuō)文化是人類從古到今創(chuàng)造出來(lái)的社稷，這些社稷有些是合理的，有些是非理的，有些是反理的，但這些都是對(duì)人的行為的指導(dǎo)。還有人說(shuō)，文化是文明的綜合體，它包含藝術(shù)、宗教等等各種有形的和無(wú)形的。簡(jiǎn)而易之，今天的文化就是包含了萬(wàn)象的1切。文化是1個(gè)不可或缺的東西。文明是1個(gè)相對(duì)詞，文明是屬于全人類的智慧文化。文明可以創(chuàng)造。文明有的可以回歸文化，有的不能回歸文化，文化可以創(chuàng)造文明，文明可以滋長(zhǎng)文化。但不1定個(gè)個(gè)文明都可以回歸文化，當(dāng)文明進(jìn)入到生活成為不可或缺的時(shí)候就成了文化。文明的相對(duì)詞是野蠻，人類脫離了野蠻進(jìn)入文明，就是明白了事理、道理、人理。文明包含了文化，文化也包含了文明，反反復(fù)復(fù)，也就變成了沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。文明是不比是非的，它只能比厚與薄，豐富與貧窮，精華與糟粕。立場(chǎng)不1樣，也就決定了不1樣的文明。文化是客觀存在的。由于道德包含在文化當(dāng)中，因此，道德教育就是倫理教育、人倫教育。人倫有它的倫理，根據(jù)倫理就有人的定位，根據(jù)人的定位產(chǎn)生人的行為。這就是道德教育的基本因素。

文化來(lái)源于禮貌，這兩者是慢慢形成的。中華文化分3個(gè)區(qū)，1個(gè)是魚(yú)腥區(qū)，其2叫蔥蒜區(qū)，其3叫辛辣區(qū)，這是由地形環(huán)境造成的。環(huán)境是文化和道德形成的原因。文化不同可以彼此看看，但不能學(xué)，因?yàn)檫@是由地理造成的，是不能更改的。文化不排外，不媚外，只能采取調(diào)和的道路，即“中庸”，“庸”為原則，“中”為調(diào)整。1個(gè)國(guó)家的政治要不斷地抓住原則，要不斷地調(diào)整方向。大家要了解道德與文化有密切的聯(lián)系。今天，我們要復(fù)習(xí)我們的文化，才能保住我們的國(guó)家。否則，中國(guó)還有什么可談。今天的學(xué)生講道德教育要從孝順父母開(kāi)始，從愛(ài)國(guó)開(kāi)始。國(guó)家的前途向后看，個(gè)人的前途向前看。學(xué)生是老師的國(guó)，因?yàn)閷W(xué)生是國(guó)家未來(lái)的主人。因此，1個(gè)學(xué)生有思想，有觀念，這對(duì)1個(gè)國(guó)家太重要了。現(xiàn)在，在座的如果有1位同學(xué)接受了我的思想，那么我的“成本”也就收回了。老子說(shuō)，“國(guó)之難治，在于民之過(guò)刁”，“1言以興邦，1言以喪邦”，1個(gè)國(guó)家或許正是由于你的寥寥數(shù)語(yǔ)興邦或者喪邦，之所以要運(yùn)用政策也正是由于此。愛(ài)國(guó)的方法很多，道德教育的第1課是愛(ài)國(guó)教育，第2課是孝順父母，這我都講過(guò)了。第3課“天下興亡，我的責(zé)任”。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，大家的責(zé)任，也就變成了沒(méi)有責(zé)任。“天下興亡，我的責(zé)任”，強(qiáng)調(diào)的是我的責(zé)任，自身的責(zé)任。不要以為不是我“丟”的就不用撿，香港是慈禧太后“丟”的，你就不用“撿”了嗎？這是責(zé)任，站在歷史的地位，你應(yīng)該對(duì)歷史負(fù)責(zé)任。今天國(guó)家的任何問(wèn)題，讓你碰到了你不必追究這是誰(shuí)的責(zé)任，你只需解決問(wèn)題，因?yàn)檫@是你的責(zé)任。但是，當(dāng)1個(gè)最好的干部不是解決問(wèn)題，而是防范問(wèn)題的發(fā)生，所以1個(gè)會(huì)解決問(wèn)題的干部不如1個(gè)會(huì)防范問(wèn)題發(fā)生的干部，這就是不同之處。今天，我覺(jué)得祖國(guó)大陸的愛(ài)國(guó)教育辦得不夠理想，所以我來(lái)這里就是為了推傳我的思想。再1個(gè)，道德教育不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，天下沒(méi)有1件小事。當(dāng)年美國(guó)福特公司的老板在面試時(shí)，就是因?yàn)?件小事而被錄取的。天下任何的大事，都是因小事累積而成的。我們要吃中國(guó)飯，過(guò)中國(guó)節(jié)，說(shuō)中國(guó)話來(lái)振興中國(guó)的文化。中國(guó)人要有中國(guó)人的味道，就像中國(guó)的筷子屬于中國(guó)的高級(jí)文明1樣。我們讀書(shū)不是為了自己，是為了社會(huì)的分工，把這些觀念認(rèn)識(shí)清楚就是道德教育的1個(gè)基本模式。然后再懂得什么是道德，如何實(shí)踐？道德就是通過(guò)人倫來(lái)實(shí)踐的。今天沒(méi)有時(shí)間來(lái)講人倫的大道理，下次有機(jī)會(huì)再來(lái)。

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