教師道德教育課程研究

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一、新進(jìn)步主義：“把道德教育嵌入教師教育課程”的理論基礎(chǔ)

正如杜威在《民主主義與教育》中所提到的，“哲學(xué)是教育的一般理論。教育乃是使哲學(xué)上的分歧具體化并受到檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室”。［2］古德萊德的教師教育課程思想的哲學(xué)來源是新進(jìn)步主義教育哲學(xué)。在20世紀(jì)70年代，美國出現(xiàn)了一種新進(jìn)步主義。這些新進(jìn)步主義成員把自己描述成教育現(xiàn)實(shí)主義者，他們認(rèn)為期望學(xué)校解決各種類型的社會(huì)問題（包括貧困、犯罪和社會(huì)公正）是不現(xiàn)實(shí)的。這些不現(xiàn)實(shí)的期望一直未實(shí)現(xiàn)，并且這種失敗已經(jīng)刺激了公眾對學(xué)校的抨擊。新進(jìn)步主義成員期望依靠促進(jìn)學(xué)校作為社會(huì)教育而不是社會(huì)工程的工具來恢復(fù)公眾對學(xué)校的信心。［3］古德萊德認(rèn)為試圖使用學(xué)校來解決世界上所有的社會(huì)問題是愚蠢的，他認(rèn)為“盡管學(xué)校有社會(huì)的目的，可是學(xué)校只能夠在這些社會(huì)目的（學(xué)校能夠把它們轉(zhuǎn)換成教育活動(dòng)）方面獲得成功”。［4］他認(rèn)為20世紀(jì)的教育必須更加寬廣地關(guān)注全球環(huán)境中的個(gè)人和社會(huì)發(fā)展，這種教育需要一種遵循進(jìn)步主義主要方針的不同類型的學(xué)校。［5］教育在社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生，教育與社會(huì)的關(guān)系是任何一個(gè)教育家都無法回避的問題。美國是一個(gè)倡導(dǎo)民主的社會(huì)，討論教育與民主社會(huì)的關(guān)系也是古德萊德研究教育、探索教育改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿所在。在他看來，教育作為一項(xiàng)道德事業(yè)，在民主社會(huì)中有著重要地位，學(xué)校通過培養(yǎng)公民并同時(shí)促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展而推動(dòng)民主的進(jìn)步。

（一）教育在民主社會(huì)中的地位

教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人歷來是教育問題的核心所在，一直以來對此存在著兩方面的爭論：一是認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)社會(huì)公民，這是教育的公共目的；二是認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)自然人，這是教育的個(gè)人目的。教育上的這兩種觀點(diǎn)無論在過去、現(xiàn)在還是將來都將是教育爭論的核心所在，任何關(guān)注教育的人都會(huì)遭遇這一困難的選擇。古德萊德在這一問題上有自己明確的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教育不僅能而且必須同時(shí)培養(yǎng)公民和個(gè)人。古德萊德在《教育和學(xué)校的公共目的》（ThePublicPurposeofEduca-tionAndSchooling）一書中曾指出。“教育是一種自我冒險(xiǎn)行為，那么把教育認(rèn)為是一種個(gè)人目的和經(jīng)歷就是很正常的，但是，這種冒險(xiǎn)又是在公共環(huán)境中所經(jīng)歷的，自我通過這些社會(huì)中的經(jīng)歷而被塑造，這些經(jīng)歷的本質(zhì)因此十分重要。教育的個(gè)人目的即自我培養(yǎng)和滿足只有在伴隨著公共目的的情況下才能獲得”。［6］同時(shí)教育也是一種社會(huì)政治發(fā)明，它按事先決定好的結(jié)果對許多個(gè)人進(jìn)行分類，因而，學(xué)校體現(xiàn)的是占統(tǒng)治地位者的意識(shí)，體現(xiàn)著公共的目的。在古德萊德看來，學(xué)校發(fā)展的中心觀點(diǎn)是：它不僅應(yīng)促進(jìn)自我的成熟和發(fā)展而且應(yīng)考慮公共的需要和利益。為了促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展和使青年能參與到社會(huì)的政治、民主生活中，古德萊德設(shè)想教育應(yīng)同時(shí)具有培養(yǎng)“自然人”和“公民”的作用。此外，學(xué)校教育在發(fā)揮培養(yǎng)公民和個(gè)人這兩方面作用的時(shí)候，就已經(jīng)超越了訓(xùn)練的意義，最終將培育出個(gè)人的自由和社會(huì)的美好，這必然將促進(jìn)一個(gè)真正的民主社會(huì)的發(fā)展。

（二）民主社會(huì)的教育是一項(xiàng)“道德”事業(yè)

古德萊德在其畢生的學(xué)術(shù)生涯和教育改革努力的整個(gè)過程中，逐漸得出的一個(gè)觀點(diǎn)是：教育是一項(xiàng)“道德”事業(yè)，它與民主社會(huì)的健康發(fā)展和全部福祉有著必然聯(lián)系。帕切科（ArturoPacheco）曾總結(jié)出古德萊德在幾十年的教育生涯中指出了四個(gè)主要與學(xué)校教育、教師教育有關(guān)的主題：1）使青年能適應(yīng)社會(huì)文化以參與到政治和社會(huì)民主中去：2）為所有兒童和青年提供獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)；3）為青年教師提供教育學(xué)訓(xùn)練；4）確保學(xué)校有一支負(fù)責(zé)任的管理團(tuán)隊(duì)”。［7］前兩條不僅是民主社會(huì)中學(xué)校的任務(wù)，也是教師應(yīng)信守的道德準(zhǔn)則，這四條同時(shí)既體現(xiàn)了學(xué)校教育的個(gè)人和公共目的，也指出了學(xué)校的道德目的以及學(xué)校改革的方向。古德萊德曾為美國公民文化意識(shí)的淡漠感到悲傷，認(rèn)為“我們的文化沒能滋養(yǎng)人類靈魂中最美好和高尚的部分，它未能啟迪人的視野，激發(fā)人的想象力，培養(yǎng)人的美感和開啟人的心靈，它未能使人們彼此親近，促使人們寬宏大量，彼此關(guān)心和同情。”［8］他認(rèn)為美國處于民主危機(jī)中，呼吁人們關(guān)注民主，體現(xiàn)在學(xué)校上，最主要的是兒童獲得知識(shí)機(jī)會(huì)的不平等，呼吁給予學(xué)校中的兒童真正的平等獲得知識(shí)的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，古德萊德又對公立學(xué)校教育充滿希望，認(rèn)為它能在青年中傳遞社會(huì)文化，促使青年參與社會(huì)民主生活。學(xué)校在為民主社會(huì)培養(yǎng)青年和為青年一代必要的生存做準(zhǔn)備時(shí)負(fù)有重要的道德上的責(zé)任，只有青年能真正參與到民主社會(huì)中并獲得了自我發(fā)展的必要知識(shí)，社會(huì)民主才將繼續(xù)存在和發(fā)展。

二、未來教師道德教育的理念———把道德教育嵌入教師教育課程

基于新進(jìn)步主義，古德萊德在對美國中小學(xué)教育和教師教育歷史及現(xiàn)狀研究的基礎(chǔ)上，逐漸形成了“把道德教育嵌入教師教育課程”的理念。如果把教育定義為規(guī)范事業(yè)的話，教育制度必須由規(guī)范目標(biāo)驅(qū)使。也就是由價(jià)值驅(qū)使。因此，教學(xué)實(shí)踐有道德層面，我們教育制度里的教師是道德人（無論他們是有意或無意）。成為一名專業(yè)教師就成為一名有意的道德人。他們擁有來自道德規(guī)則的道德責(zé)任。［9］古德萊德認(rèn)為如果教學(xué)作為一個(gè)專業(yè)，教師必須滿足四類廣泛的期望：1）教師必須理解公民在民主社會(huì)的要求和學(xué)校在幫助公民滿足民主期望的作用；2）教師必須擁有廣泛地參與人類交流和并把它介紹給年輕人的智力工具；3）教師必須擁有安排教育年輕人的最適當(dāng)條件所需要的教學(xué)知識(shí)和技巧；4）教師必須完全理解學(xué)校教育的司空見慣的事（如目標(biāo)、顧客、組織、課程、評(píng)估等）、有希望的替代選擇、健康學(xué)校的性質(zhì)和怎樣維持更新。［10］很明顯，從本質(zhì)上講，道德貫穿著這四個(gè)期望。基于對教師的期望，古德萊德提出了教師教育項(xiàng)目的四個(gè)期望：1）為準(zhǔn)備成為教師的年輕人提供適應(yīng)政治民主社會(huì)的文化；2）提供給教師必要的智力工具和學(xué)科內(nèi)容知識(shí)；3）確保教師通曉早期的教學(xué)；4）使教師初步掌握管理學(xué)校所需的技巧和知識(shí)。［11］古德萊德認(rèn)為準(zhǔn)備這樣教學(xué)的教師教育課程必須滿足教學(xué)對教師的四個(gè)期望（道德規(guī)定要貫穿在四個(gè)期望里）。［12］教師教育課程要與教學(xué)的概念連在一起，每門課程的組成部分必須依據(jù)它對專業(yè)課程的貢獻(xiàn)來開發(fā)，不能僅僅滿足特殊內(nèi)容的需求。［13］很明顯，道德要求必須貫穿在教師教育課程的更新和實(shí)施中。

三、“把道德教育嵌入教師教育課程”的教師教育課程思想

（一）教師教育課程更新的道德要求

1.無論是培養(yǎng)小學(xué)教師還是中學(xué)教師，都必須保證師范畢業(yè)生具有一定的文化素養(yǎng)及批判性思維的能力，使他們無愧于受過良好教育的人。2.教師教育計(jì)劃必須引導(dǎo)未來的教師探究教學(xué)和學(xué)校教育的本質(zhì)，并把這種探究當(dāng)作他們職業(yè)教育生涯中一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)。3.教師教育計(jì)劃必須提供機(jī)會(huì)使未來教師思考學(xué)校教學(xué)中永遠(yuǎn)存在的問題和兩難的困境，一方面是產(chǎn)生于家長和特殊利益集團(tuán)之間的權(quán)益沖突，另一方面是產(chǎn)生于學(xué)校在轉(zhuǎn)化這種權(quán)益沖突中所扮演的角色。4.教師教育計(jì)劃必須使未來的教師認(rèn)識(shí)和致力于教師的道德義務(wù)，以保證讓所有的從幼兒園到12年級(jí)的兒童和青少年接受平等的教育機(jī)會(huì)，并接受盡可能最好的教育。［14］

（二）更新教師教育教學(xué)計(jì)劃

在早期經(jīng)歷中，古德萊德的興趣主要集中在師范教育的管理制度和教學(xué)計(jì)劃上。他認(rèn)為，沒有一個(gè)單獨(dú)的系科能獨(dú)立承擔(dān)培養(yǎng)教師的任務(wù)，因此建議在文理學(xué)院中建立一個(gè)師范教育中心，該中心可以利用各系科的資源設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)和實(shí)施師范教育教學(xué)計(jì)劃。［15］古德萊德認(rèn)為，教師教育教學(xué)計(jì)劃必須由非教育專業(yè)的各學(xué)科學(xué)者、教育學(xué)家、教育臨床專業(yè)人員共同設(shè)計(jì)和實(shí)施。與其他學(xué)者相比，古德萊德非常重視讓師范生了解教育的社會(huì)功能，獲得教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為通過教育基本原理的教學(xué)，能使未來的教師懂得教育目的和學(xué)校在社會(huì)中的作用。［16］在古德萊德看來，在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，應(yīng)把美國教育發(fā)展中的道德爭論、入學(xué)難、人類發(fā)展和文化多樣性等問題，整合成一些專題。每個(gè)專題的開發(fā)應(yīng)包括領(lǐng)域體驗(yàn)、案例研究、錄像分析等。專題的內(nèi)容應(yīng)從教學(xué)和教室的觀察中產(chǎn)生。學(xué)生們應(yīng)調(diào)查所觀察到的環(huán)境，從教師的理性診斷中尋找自己要做什么。有的專題可反復(fù)出現(xiàn)。古德萊德認(rèn)為，“教師教育從任務(wù)到評(píng)估的各個(gè)方面必須以學(xué)校在民主社會(huì)的作用的理念和這個(gè)理念對教師強(qiáng)加的要求為指導(dǎo)。這個(gè)要求就是教師把所有學(xué)生培養(yǎng)成有責(zé)任心、令人滿意的公民。”［17］古德萊德指出，師范教育的師資必須明白和了解美國教育的目的，“引導(dǎo)青年人了解民主社會(huì)的自由和責(zé)任”。［18］古德萊德在為未來教師建議的類似醫(yī)學(xué)前（pr-medical）的“教育前”（pre-educa-tion）課程中，他考慮的最多的事情是課程設(shè)置。他遵循亞伯拉罕•弗萊克斯納（Abra-hamFlexner）所提供的基本原理，認(rèn)為大學(xué)頭兩年應(yīng)提供盡量多的選擇：如人文學(xué)科的課程、社會(huì)科學(xué)的課程等。對于師范生來說，一些課程更適合，例如，倫理學(xué)課程可能有助于改正未來學(xué)生在這些方面的缺點(diǎn)。作為學(xué)校的成員，進(jìn)入選擇性證書計(jì)劃的本科畢業(yè)生也應(yīng)當(dāng)擁有一些道德責(zé)任的意識(shí)。［19］

（三）改革本科生教師教育課程

古德萊德建議所有大一和大二對教學(xué)感興趣的學(xué)生應(yīng)該注冊一系列討論會(huì)課程。這些討論會(huì)課程共同的標(biāo)題是“教學(xué)入門”（AnIntroductiontoTeaching）。它被視作低年級(jí)選修課程。這些不多于15人的研討會(huì)小組將參觀社區(qū)內(nèi)的學(xué)校和其他有教育意義的社會(huì)機(jī)構(gòu)。同機(jī)構(gòu)人員一起討論感興趣的話題。所有選修研討會(huì)課程的學(xué)生將每季度進(jìn)行至少一次社會(huì)聚會(huì)并上更多的正式課程（比如小組討論、專題討論會(huì)和演講等）。值得注意的是，注冊低年級(jí)的研討會(huì)課程的學(xué)生最多可獲得3學(xué)分，與之相隨的涉及教學(xué)人員的每季度教學(xué)學(xué)分旨在辨認(rèn)涉及教學(xué)人員的工作量，這些不抵消未來教師的通識(shí)教育課程。研討會(huì)課程將是自愿的。這些課程有助于對教學(xué)感興趣的學(xué)生做決定和強(qiáng)化成為教師教育候選人的機(jī)會(huì)。［20］在任何時(shí)候，大一或大二的學(xué)生都應(yīng)學(xué)習(xí)未來教師必要的基礎(chǔ)知識(shí)和技巧。古德萊德建議加大對教育背景處于劣勢的學(xué)生的指導(dǎo)服務(wù)。這樣有助于他們將來順利通過教師候選人的測試。［21］古德萊德認(rèn)為，教師教育課程應(yīng)該是結(jié)合在一起的。它主要由四部分組成：第一，任教學(xué)科課程。第二，小組（不超過15人）的田野經(jīng)歷，包括討論和閱讀，以及在第三學(xué)年至少5個(gè)月的獨(dú)立教學(xué)。第三，時(shí)長3年的系列課程，與田野經(jīng)歷的系列計(jì)劃緊密相連。主要涉及歷史、哲學(xué)（尤其是道德和倫理）、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)以及教育心理學(xué)（認(rèn)知和心理發(fā)展）。其第三年課程直接集中在教學(xué)的本質(zhì)和實(shí)踐方面。其中高年級(jí)通識(shí)教育課程旨在提供一個(gè)有關(guān)環(huán)境的、經(jīng)濟(jì)的、政治的和多元文化的觀點(diǎn)。第四，傳統(tǒng)課程約16學(xué)分，教師教育課程的每個(gè)組成部分的學(xué)分約23-26學(xué)分，三年教師教育課程約為90學(xué)分。同時(shí)，田野經(jīng)歷和相關(guān)研討會(huì)某種程度上可以替代教師教育課程中的常規(guī)課程結(jié)構(gòu)。［22］本科生四年教師教育項(xiàng)目的總學(xué)分約為120。

（四）設(shè)計(jì)學(xué)士后（或五年）教師教育培養(yǎng)課程

關(guān)于學(xué)士后（或五年）教師教育培養(yǎng)課程，古德萊德提出了以下建議：1）注冊教師教育項(xiàng)目學(xué)生的錄取要求與本科生的要求相同；2）課程要求與本科生相同；3）檢查高年級(jí)系列通識(shí)教育的要求（這種要求將來希望對所有本科生適用）；4）通過考試展示學(xué)科能力；5）可以用以前的社區(qū)服務(wù)或工作來替代田野經(jīng)歷；6）滿一年的伙伴學(xué)校經(jīng)歷（包括經(jīng)常參加研討會(huì)和至少5個(gè)月的教學(xué)經(jīng)歷）；7）給完成令人滿意的課程計(jì)劃的學(xué)生頒發(fā)教學(xué)學(xué)士學(xué)位。古德萊德認(rèn)為，未來教師在這五年的頭兩年里主要學(xué)習(xí)類似于美國人文學(xué)科贊助協(xié)會(huì)（theNationalEndowmentfortheHumanities）推薦的職前教育核心課程和比較宗教、政府、藝術(shù)欣賞和美國歷史方面的課程。介紹性質(zhì)的研討會(huì)（伴隨著田野經(jīng)歷）是自愿的，但是被強(qiáng)烈地推薦納入學(xué)習(xí)科目。要求高年級(jí)的學(xué)生增加五部分系列的通識(shí)課程，這門課程旨在給未來教師提供多元文化的視角和擴(kuò)展教育理論與實(shí)踐的融合。這種融合在學(xué)生低年級(jí)時(shí)已經(jīng)非正式地、自愿地出現(xiàn)。學(xué)生最后一年，必須繼續(xù)朝獲得專業(yè)學(xué)位方向努力。這一年主要是進(jìn)行田野實(shí)踐，同時(shí)伴隨著閱讀與反思。這個(gè)學(xué)士后課程要求普通系列課程和不要求學(xué)生被研究生院錄取，以學(xué)生獲得教學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位而結(jié)束。［23］

四、結(jié)語

民主社會(huì)的教育是一項(xiàng)“道德”事業(yè)，這是古德萊德從事教育改革和研究一直信奉的教育理念之一，也是他的新進(jìn)步主義哲學(xué)在教育事業(yè)中的具體體現(xiàn)之一，正如有學(xué)者所言，“當(dāng)他在20世紀(jì)90年代繼續(xù)推進(jìn)教育改革時(shí)，古德萊德的進(jìn)步主義思想和他在20世紀(jì)40年代開始教育改革的進(jìn)步主義理念仍然是一致的。”［24］他認(rèn)為，“學(xué)校是國家負(fù)責(zé)培養(yǎng)青年一代適應(yīng)政治民主社會(huì)的惟一機(jī)構(gòu)。教師教育必須被專門導(dǎo)向這個(gè)目的。”［25］教學(xué)過程就是傳遞美國理想、培養(yǎng)公民民主政治觀、價(jià)值觀的過程。因而，我們不難理解他的教師教育課程更新思想體現(xiàn)了把道德教育要嵌入教師教育課程之中。在美國，有一種把教學(xué)技術(shù)化或還原成具體動(dòng)作的趨向。這兩種趨向都受實(shí)證主義的影響，把注意力放在教學(xué)的一些極為機(jī)械、狹隘的方面。與這兩種趨向相反，古德萊德非常重視教學(xué)中涉及的一些道德問題，他認(rèn)為，在教學(xué)過程中，要促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化，提供平等獲得知識(shí)的機(jī)會(huì)，建立良好的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生的品德發(fā)展。我們可以想象，由于重點(diǎn)不同，古德萊德的教師教育改革計(jì)劃與上面兩種趨勢的計(jì)劃如何大相徑庭了。［26］古德萊德的教師教育課程體現(xiàn)了把專業(yè)教育與道德教育融合在一起的思想。未來的教師必須掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)、扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)和綜合的教書育人能力，進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)是很有必要的，但也不能一味強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了道德教育。因此，在培養(yǎng)未來教師專業(yè)素養(yǎng)時(shí)，把專業(yè)教育和道德教育相結(jié)合，保證學(xué)生既精通專業(yè)知識(shí)，又熟悉和認(rèn)同教師行業(yè)，更具備良好的思想道德修養(yǎng)和職業(yè)道德，以不斷提高教師教育的針對性和實(shí)效性。古德萊德把道德教育嵌入到教師教育課程中的思想的實(shí)質(zhì)就是提倡隱性的道德教育課程，是符合21世紀(jì)全球?qū)W校道德教育的走向———世界各國各地區(qū)越來越重視設(shè)置隱性的道德教育課程，力求通過潛移默化的工作達(dá)到強(qiáng)化學(xué)校道德教育的目的。［27］眾多著名的教育專家認(rèn)為，隱性課程是一種既非學(xué)校教育又非教授傳授的東西。這些東西無需在課堂中講授，也無需在集會(huì)中灌輸，它蘊(yùn)藏在優(yōu)秀的課任教師、進(jìn)步的課程設(shè)置、高層次的辦學(xué)方向和良好的教育環(huán)境之中。學(xué)生在這種良好的參與中，能夠在潛移默化的薰陶中領(lǐng)悟出生活的價(jià)值和人生的真諦，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、謹(jǐn)慎審視人生。由于隱性課程的設(shè)置對學(xué)校道德教育產(chǎn)生了人們事先不曾預(yù)料到的好效果，因而近幾十年來，許多國家和地區(qū)的學(xué)校道德教育已逐步由顯性課程教育轉(zhuǎn)向隱性課程教育，即把學(xué)校道德教育融合在任課教師良好的言談舉止、科學(xué)進(jìn)步的課程設(shè)置和催人上進(jìn)的校風(fēng)學(xué)風(fēng)這一三維空間構(gòu)建之中，使學(xué)生在無課堂講授和無集中灌輸?shù)姆諊薪邮艿赖陆逃Ｎ覀儾浑y理解，如果我們嘗試像古德萊德主張的把道德教育融入教師教育課程中，那么，我們就會(huì)培養(yǎng)出這樣的未來教師———他們是道德的模范，他們善于把道德教育融入中小學(xué)的課程。我們就會(huì)改善和提高我們青少年的道德教育，我們國家未來公民的道德水平就會(huì)有大幅度的提高。

作者：王少勇1楊獻(xiàn)碧2工作單位：1.四川外語學(xué)院2.杭州師范大學(xué)