裝幀范文10篇

據(jù)周作人回憶，魯迅因祖父科場賄賂案在舅父家避難時，曾影寫了《蕩寇志》和《西游記》的全部繡像。在教育部任職期間，魯迅常常搜尋舊書，刻石圖畫等的拓片，精心加以整理、考證，并曾經(jīng)一度在廈門大學(xué)開過展覽會。關(guān)于這一點我們從中學(xué)課本《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等作品中找到端倪，“我是畫畫兒，用一種叫做‘荊川紙’的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習(xí)字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。”此處可以看出魯迅對卷頭紙畫書中人物的繡像嘗試繪制。

一、魯迅的裝幀觀點

魯迅裝幀設(shè)計的書籍，整體上均有樸素的美感、時代感和民族性。按設(shè)計方法，魯迅裝幀設(shè)計的書籍可分為以下幾種類別：

1.樸素文字的裝幀形式

《三閑集》就是其中的代表之作，此書收集魯迅1927年至1929年所作雜文三十四篇。封面中只有文字，書名字體筆劃勻稱，樸素而靈活，封面設(shè)計形式符合書籍內(nèi)容。《引玉集》魯迅先生拿到日本印刷的蘇聯(lián)版畫作品集，封面中以文字作為設(shè)計元素，版式編排整齊，規(guī)矩。封面最左邊有一黑色邊線，填滿整個書脊和封底。紅與黑、與封面的白底形成強烈的色彩對比。魯迅先生的裝幀作品中，封面上使用哪種字體，都與書籍內(nèi)容及封面所要表述的主體精神、氣質(zhì)相符合。

2.古雅插圖與毛邊的裝幀形式

記得在**月中旬時候，在實習(xí)老師**老師的領(lǐng)導(dǎo)下，我和我們同學(xué)開始了這個大四的實習(xí)過程。接著是度過了一個完美的**月**日假期，在假期前實習(xí)工作的地方找得不是很順利，然后通過8號開班會后，由于**老師的推薦，我有幸去了北京吳勇工作室去實習(xí)。

就這樣，我開始了自己的實習(xí)過程。我在**年時曾上過吳勇老師的課，那時已經(jīng)給我留下了深刻的印象，他的品位以及他的思想都是我所敬佩的。所以我很高興也很榮幸的去了那里實習(xí)。吳勇工作室主要涉及的是書籍裝幀設(shè)計領(lǐng)域；我自己從心里很想接觸一下書籍裝幀工作的環(huán)境，以至于很高興學(xué)習(xí)和實踐這個專業(yè)性的工作內(nèi)容。于是，在**年**月**日至**月**日，我開始了實習(xí)工作。

在那里，工作室的成員除了吳老師，還有4個工作者，他們的任務(wù)都不太一樣，都有各自的工作內(nèi)容。有個我上屆的師姐在那里工作，她帶我先熟悉了工作室的環(huán)境，還給我講了一些關(guān)于應(yīng)該注意的地方，我很感謝她。然后有個小**做我的輔導(dǎo)工作，他是那里的圖文設(shè)計者，有很豐富的經(jīng)驗，很值得我學(xué)習(xí)；我在他的帶領(lǐng)下，開始了圖文設(shè)計工作。那里還有閱覽室，我有很多時候都在閱覽室里看書學(xué)習(xí)，以增強我的審美能力，閱覽室書架上的書很豐富，都是關(guān)于書籍裝幀專業(yè)的各類圖書，真的很多，讓我眼花繚亂，愛不釋手，真的是發(fā)自內(nèi)心地想把這些書都要翻閱一下。

在這個實習(xí)期間，讓我對關(guān)書籍裝幀有了相關(guān)的了解。

書籍裝幀設(shè)計是指書籍的整體設(shè)計。它包括的內(nèi)容很多，其中封面，扉頁和插圖設(shè)計是其中的三大主體設(shè)計要素。

封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的門面，它是通過藝術(shù)形象設(shè)計的形式來反映書籍的內(nèi)容。在當今琳瑯滿目的書海中，書籍的封面起了一個無聲的推銷員作用，它的好壞在一定程度上將會直接影響人們的購買欲。

一、堅持裝幀設(shè)計的創(chuàng)作主動性

裝幀設(shè)計因圖書的存在而存在，是一種外延形式，是圖書本體的包裝。裝幀設(shè)計即刻意地精致和完整一本圖書的全部，是在完成圖書的整體美。在直觀的美感中，感動讀者，感動他人。沒有主題就沒有創(chuàng)意，書裝藝術(shù)離不開書的主題。

堅持裝幀設(shè)計的創(chuàng)作主動性，也要始終以主題為本，以完善圖書的整體形態(tài)為要旨，自覺把裝幀作為從屬性的客體來定位、來做文章；倘若在創(chuàng)作中能不時提醒自己：他人會怎么認識這個主題，認識這件作品，假如美術(shù)編輯換一個角度、退一步思考問題呢，退一步才能海闊天空，才能為創(chuàng)作主動性的堅持提供更大的空間，從而在創(chuàng)作中做到游刃有余。

聽一位做書的朋友說起，現(xiàn)在賣書，50%賣書皮。這話雖不十分貼切，但現(xiàn)在書商做書，對書裝要求的苛刻是很難想象的。“雖說不是貨賣一張皮，但是如果圖書沒有好品相，就一定不會暢銷。”一些圖書策劃工作室，美術(shù)編輯的位置是舉足輕重的。很多圖書策劃人不約而同地把美術(shù)編輯的作用放大到了幾乎和文字作者“等量齊觀”的重要程度，在接待圖書作者、探討稿件、策劃出版時讓美術(shù)編輯全程參與。裝幀設(shè)計者要把手中的活做精做細，做得富有生命和個性，就必須在有限的空間里，采取積極主動的態(tài)度。唯有主動，想象的空間才能自由、活躍、不拘一格。設(shè)計藝術(shù)是主觀、能動、積極、活躍的行為，是從無到有的一種藝術(shù)體驗，裝幀設(shè)計若失去了裝幀藝術(shù)家的創(chuàng)作主動性，作品將失去鮮活的生命力及觀賞的價值。呂敬人先生的裝幀作品《朱熹榜書千字文》之所以膾炙人口，除了他對裝幀藝術(shù)獨特的感悟能力和審美情趣外，與外界的支持也是分不開的，試想如果因某些相左意見而對該作品進行“修正”，那這件作品能如此完美嗎?

優(yōu)秀的裝幀設(shè)計就是一個路標，引導(dǎo)讀者如何盡快找到圖書的主題；就是一座橋梁，搭建了作者與讀者的通途；它也是一種誘惑，引誘讀者購買的欲望。有縝密思維的裝幀設(shè)計的視覺引導(dǎo)，從一開始就能先聲奪人，與讀者展開一場讀書定位的談話。

2006年是國內(nèi)市場大眾健康類圖書風(fēng)行天下的一年，然則這些圖書的命運卻不盡相同。除了選題策劃、營銷策劃、出版品牌等其他因素的影響之外，裝幀設(shè)計，甚至是封面設(shè)計，就已經(jīng)在健康類圖書銷售的陣地上起到了前所未有的重要作用。

魯迅，我國領(lǐng)袖主席曾經(jīng)這樣評價他———偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人(1881年9月25日———1936年10月19日)，浙江紹興人，1902年東渡日本留學(xué)，并于1904年進入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，在此期間，他已認識到“精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕”，于是選擇回國，對當時中國的現(xiàn)狀開始重新審視，最終他棄醫(yī)從文。1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上發(fā)表了文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，并首次以“魯迅”為筆名。此外，魯迅還是一名資深的美術(shù)研究者，對六朝造像、漢畫像、漢碑帖和其他金石拓本等頗有研究，后更致力于引進外國版畫，倡導(dǎo)新興木刻運動。后來證明這些經(jīng)歷均成為了他能夠形成獨樹一幟書籍裝幀風(fēng)格的資本，他不是專業(yè)的裝幀設(shè)計師，但卻是我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的創(chuàng)始人。

一、魯迅書籍裝幀藝術(shù)形成及發(fā)展的時代背景

清末民初，西方資本主義迅猛發(fā)展，歐洲資產(chǎn)階級對亞洲等社會經(jīng)濟落后的國家和地區(qū)的擴張加劇。歐洲印刷術(shù)變隨之傳入中國，此時的中國資本主義正處于萌芽階段，各地印刷機構(gòu)異軍突起，現(xiàn)代書籍無論是從印刷、裝訂、布局等方面都開始發(fā)生變化，為傳統(tǒng)書籍裝幀的轉(zhuǎn)型奠定了物質(zhì)上的基礎(chǔ)。對于魯迅先生本人來說，他早年留學(xué)日本，走出國門，看到了從前在國內(nèi)未曾看到的新事物、新現(xiàn)象，對除中國文化以外的外國文化也有了一定了解，形成了自己新的世界觀和人生觀;歸國后，經(jīng)歷了辛亥革命，仿佛在黑暗的世界里看到了一絲希望，給予了致力于打破世俗傳統(tǒng)格局的魯迅極大的鼓舞;新文化運動興起，魯迅先生作為其核心人物之一，致力于解放人們的思想，“提倡新聞學(xué)，反對舊文學(xué)”;“”———中國具有劃時代意義的運動，將新文化運動推向了高潮，廣開白話文學(xué)之路。受此洗禮，魯迅先生成為了“”之后講究作品裝幀并付諸實踐的第一人，他倡導(dǎo)現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)。單由他本人親自設(shè)計的書刊封面約六十多個，將文學(xué)、藝術(shù)相融合，不僅給予人們視覺上的沖擊，更是引起了感官的共鳴。他不拘一格，敢于打破傳統(tǒng)的書籍裝幀模式，創(chuàng)造自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

二、魯迅書籍裝幀的特點分析

魯迅先生的書籍裝幀藝術(shù)風(fēng)格與理念的形成并不是偶然因素促成的，而是有其必然性，與他所處的時代背景及所處的文化氛圍是分不開的。他在書籍裝幀方面即注重中國傳統(tǒng)文化的吸收和采納，又注意引入西方優(yōu)秀文化、藝術(shù)成果，提倡東西合璧，“取其精華，去其糟粕”。可謂形神兼具，實用與美觀并存，民族性突出等。

(一)形神兼具

摘要：近幾年，由于時代的發(fā)展，社會的進步，很多人都是追求外表的包裝，例如什么月餅，那么一大個的餅盒，那么漂亮的餅盒里面竟然是那幾個小餅，這就是人們?yōu)榱俗非蟀b的原因。特別的，書籍也不例外，以前的教科書與現(xiàn)在的教科書，如果讓你選擇，我想你也會想現(xiàn)在的，怎么說呢？以前的除了一版文字還是文字，看現(xiàn)在的既有內(nèi)容又有圖片，也就是說既豐富了頭腦又豐富了精神。封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計的重要內(nèi)容。體現(xiàn)書的內(nèi)容、性質(zhì)、色彩要考慮讀書對象、文化層次，裝幀設(shè)計給人以美的感覺，所以我們要加強書籍裝幀的設(shè)計。

關(guān)鍵詞：裝幀，精神，設(shè)計，封面，整體性

引言：本文從美的角度出發(fā)首先說明書籍裝幀的含義和一些見解，然后闡述書籍封面裝幀的一些問題，著重的分析到封面裝幀的重要性與作用，再而闡述裝幀的整體性。最后總結(jié)了一些看法。

“人靠衣裝，佛靠金裝”，這是在社會上流傳的一句話，今天它依然是社會上主流。美的標準隨著時代的發(fā)展變得越來越高，所謂“愛美之心人皆有之”，無論是物質(zhì)上的還是精神上的，人們都在追求一種美的感覺，在這里我先以書為主題，闡述一下，書的裝幀之美。書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展,給人以美的感覺，促進了社會的信息傳達,刺激了思想的溝通和交流,也同時形成了一種新的視覺藝術(shù)和視覺文化范疇。書裝藝術(shù)在新的交流前提下出現(xiàn)了統(tǒng)一中的變化,產(chǎn)生了設(shè)計在基本視覺傳達良好的情況下的多元化發(fā)展局面,個人風(fēng)格的發(fā)展并沒有因為交流的增加而減弱或者消失,而是在新形式下以新的面貌得到發(fā)展。

相信大家對書籍已經(jīng)不陌生了吧，書籍幾乎幾乎每個家庭都有，但是并不是每個人都能理解書籍裝幀藝術(shù)，這是不是就像人們天天都住在房里而不是每個人都理解建筑藝術(shù)一樣，比較實用的東西往往都被忽視其藝術(shù)價值。這就是人們常說的生活不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。我不是一個愛美的人，但我也喜歡美，記得上小學(xué)時，我的書不愿翻角，不愿弄臟，每當上課時，我都是看同學(xué)不想看自己的（生怕我的書會弄臟），除了這樣，我還給我的書穿上了“衣服”，這樣多重保護。可能在別人的眼里我是那么的幼稚，可是他們哪知道我是為了保護書，雖然那只是小時候，可那是我已經(jīng)是愛上了裝幀。現(xiàn)在大了，依然是喜歡裝幀，雖然沒有了以前的鈉那樣，但是我還是在我的課本上裝幀上了我最喜歡的東西。其實裝幀不僅僅是外表上的包裝，實際上它給人一種說不上來的美，裝幀書本既可以是書本漂亮，而且還可以給人一種無暇的陶醉，每次逛街或到同學(xué)家里看到美麗的書本裝幀，我都會停下腳步靠近看一看，沒錢買時就看多一眼，有錢時，就算不吃飯也要買下它，然后回去慢慢的享受它給我?guī)淼拿馈：唵蔚恼f我喜愛書，也喜愛漂亮的書籍裝幀，下面容我拙論自己一些關(guān)于書籍裝幀藝術(shù)方面的認識，拋磚引玉。

書籍裝幀需要怎樣：

摘要：近些年隨著國民素質(zhì)的不斷提升，人們對精神文化也有著更高的需求，價值觀和審美觀也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著社會不斷發(fā)展進步，人們對于書籍裝幀中情感化設(shè)計也越來越關(guān)注。通過對我國書籍裝幀進行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往在裝幀的過程中沒有或缺少情感化設(shè)計元素，對于書籍裝幀領(lǐng)域的發(fā)展存在一定程度的不良影響。相關(guān)從業(yè)人員迫切需要以此為切入點，研究如何在書籍裝幀中利用情感化設(shè)計元素呈現(xiàn)出更具情感化的設(shè)計，為書籍裝幀增添新的生命力，增強書籍的吸引力，使書籍也可以更加容易得到讀者的認可。

關(guān)鍵詞：書籍裝幀；情感化設(shè)計；設(shè)計元素

縱觀我國書籍裝幀的發(fā)展歷程，即便是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有很多人對于書籍裝幀工作非常喜愛，并且為此投入了大量的時間和精力，也在不斷地思考如何為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在書籍裝幀過程中體現(xiàn)情感化設(shè)計元素，是書籍裝幀領(lǐng)域的又一場新的革命，這不僅能夠有效地提升我國書籍設(shè)計水平，還能使得眾多設(shè)計人員的才華得以展現(xiàn)，使得書籍裝幀更加具有藝術(shù)性和審美性。所以對于書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)進行深入的思考是具有現(xiàn)實意義的，下面就對相關(guān)內(nèi)容進行詳細闡述。

一、書籍整體裝幀中情感化設(shè)計的內(nèi)涵

最早提出情感化設(shè)計這一概念的是唐納德•諾曼。他認為情感化設(shè)計主要體現(xiàn)在三個層面上，第一個層面是感官層面，第二個層面是行為層面，第三個層面是反思層面。這三個層面代表著人們對于事物認知的三種層次，就閱讀書籍而言首先人們看到的就是書籍的外表，也就是視覺對于物質(zhì)的第一感官。然后人們在閱讀書籍的過程中，具體的感受就代表著行為層面，是書籍使用功能和易用性的具體呈現(xiàn)。人們在閱讀書籍后，思想上會對于書籍產(chǎn)生一定的情感，人會因為書籍的內(nèi)容產(chǎn)生喜怒哀樂等情緒，又或者對自身進行深刻反思。對于書籍的整體裝幀而言，要立足于我國書籍裝幀發(fā)展現(xiàn)狀。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，就是以書籍整體裝幀的物質(zhì)性作為重要基礎(chǔ)，再將其具有的精神功能充分展現(xiàn)出來，使讀者能夠感受到設(shè)計人員在設(shè)計的過程中融入情感，從中也可以體會到和感知到書籍裝幀中情感化設(shè)計所具有的整體性和持續(xù)性的特點，這種書籍裝幀中的情感化設(shè)計元素不會因為時間的推移而逐漸消散。書籍整體裝幀設(shè)計與書籍中的內(nèi)容有著非常密切的聯(lián)系，書籍裝幀中的情感化設(shè)計需要具備引導(dǎo)性，能夠使得讀者在閱讀過程中將情感世界與書籍產(chǎn)生共鳴，從而起到一定的積極效果。如果書籍裝幀設(shè)計只是一味想要吸引讀者的關(guān)注，而將眾多色情、暴力的因素都放入到書籍裝幀中，不僅會使得讀者忽略或誤讀書籍中的內(nèi)容，甚至還會對讀者的人生觀、價值觀造成誤導(dǎo)。

二、書籍裝幀中情感化設(shè)計的重要性

一、書籍裝幀設(shè)計理念的風(fēng)格把握

在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，書籍仍有著獨特的感染力，人們自由地穿梭在書籍的四維空間里。隨著視覺媒體的發(fā)展，書籍的裝幀設(shè)計也緊跟時展的潮流，開始融會現(xiàn)代美術(shù)的哲學(xué)思想。視覺媒介的多樣化使得知性世界更加成熟和深化。現(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)載體以一種特殊的方式共存，它們的相互作用引起了視覺信息的大爆炸，在上世紀末，知識界的變化如萬花筒般眩目。如今，傳統(tǒng)的印刷載體受到網(wǎng)絡(luò)化信息的沖擊，有調(diào)查顯示，西方青年每天所獲得的信息主要是來自網(wǎng)絡(luò)、電視或有聲電子文件，這對書籍出版造成很大的影響。面對挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)造一個文字、圖象、色彩等在紙面上構(gòu)架起的神秘世界，是擺在書籍裝幀設(shè)計師面前的難題。每一本書籍以作者的創(chuàng)作意圖為起點，加上編輯、出版社、設(shè)計師、畫家、攝影師乃至印刷工人、裝訂工人等的共同勞動才能最終成型，然后通過物流系統(tǒng)到達讀者的手中。這是一個非常嚴謹而高效的過程，是智慧與技術(shù)的結(jié)合。書中每一頁都是一個由眾多元素匯集而成的微觀世界。平面設(shè)計是懷疑、探尋和選擇的文化思想凝聚過程，思想凝聚時迸發(fā)的意念是設(shè)計的靈感。風(fēng)格本身是一種理念，它是由理念的綜合體組成的，與創(chuàng)意具有同等重要的地位。如果將“風(fēng)格”定義為形式的話，那么它將變得毫無意義。設(shè)計者應(yīng)建立書籍裝幀設(shè)計的總體觀，注重從內(nèi)容到插圖、封面到版面、文字到圖片、紙張到印刷、黑白到色彩的統(tǒng)一，從而形成一個完美的整體視覺形象。

二、掌控書籍裝幀的整體設(shè)計理念

想要把握書籍裝幀的整體設(shè)計，需要設(shè)計者對書稿有較深的理解，具備良好的造型素養(yǎng)、掌握精湛的技術(shù)。書籍裝幀設(shè)計的內(nèi)容和形式是不可以分割的，就像音樂中的曲和詞一般，需要兩者的共同配合才能讓聽眾享受音樂的藝術(shù)魅力，不能孤立某一方面。書籍裝幀的設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計形式是一個整體。書籍裝幀的風(fēng)格千變?nèi)f化，設(shè)計者應(yīng)根據(jù)書籍名稱和內(nèi)容尋找合適的表現(xiàn)形式。如果說書籍的內(nèi)容是靈魂，那么書籍的裝幀形式、裝幀材料，以及靚麗的外觀就是靈魂的載體。就像美術(shù)作品，寫實的作品傳遞故事，抽象的繪畫需要觀眾用心靈去感受，這或許就是傳統(tǒng)繪畫中講的“隨類賦彩”。如果書籍裝幀設(shè)計師從前端書稿、中端設(shè)計、末端讀者三個角度去思考，“賦彩”書籍裝幀設(shè)計的形式就是量體裁衣，書籍的獨特性和唯一性就顯而易見。書籍裝幀的設(shè)計內(nèi)容和形式有自身的藝術(shù)規(guī)律，比如一本書的書籍名稱、正文字號、書籍頁碼編排、開本、版心尺寸設(shè)定、凸凹版的印刷工藝、封面、扉頁、圖片、文字內(nèi)容用紙、環(huán)襯等都有講究。如果設(shè)計師試圖改變這些內(nèi)容的其中某一項或幾項，就將變成另一部書籍。書籍裝幀設(shè)計充分展現(xiàn)出設(shè)計師的天賦和才干。設(shè)計師在設(shè)計項目之初就要找到其必然性，達到裝幀設(shè)計與內(nèi)容的統(tǒng)一。在20世紀80年代，出現(xiàn)了書籍設(shè)計界的怪流——自由版式，這種形式（風(fēng)格）有它的獨特性，但也和內(nèi)容形成了有機的統(tǒng)一。90年代，雜志設(shè)計上了一個新高度。在一些情況下，設(shè)計就是版式，它需要被周密策劃和賦予奇跡，而不僅僅是映襯文章的配角。

三、全新媒介形式和閱讀方式對書籍設(shè)計的影響

世界正在進行著劇烈的變化，個人電腦已經(jīng)普及，因特網(wǎng)正在風(fēng)靡全球，利用移動終端設(shè)備進行數(shù)字瀏覽成為新的閱讀方式。例如《Wird》雜志已經(jīng)要求讀者用一種全新的方式閱讀以及與世界互動。其版式要求讀者從側(cè)面翻開雜志并列著閱讀文字，凝視彩色背景上的相同顏色的文字。電腦、手機等應(yīng)用了數(shù)字閱讀方式，色彩和版式設(shè)計更是要求推陳出新，符合更多讀者的個性需求。技術(shù)帶來了創(chuàng)新，也帶來了爭論。像《Raygun》和《Computerarts》這種試驗性的雜志雖然獲得了不少設(shè)計競賽的獎項，得到了各大藝術(shù)院校對其風(fēng)格的贊揚，并引起全行業(yè)的廣泛關(guān)注，但是眾多的雜志編輯和傳統(tǒng)的設(shè)計師卻仍然全心投入傳統(tǒng)的書籍文化與形式設(shè)計研究中。《Waiking》雜志的藝術(shù)總監(jiān)曾說：“在幾年以前，事情就變的如此前衛(wèi)，一些門也確實被打開了。每個設(shè)計者都以某種方式從實驗型的設(shè)計師那里學(xué)到了很多的東西，即設(shè)計師要將更多的注意力放到讓事物看起來更統(tǒng)一，以及風(fēng)格如何起作用等方面。”要確保善變而嚴厲的目標受眾對設(shè)計者的作品風(fēng)格有所反應(yīng)、對作品的重點有所理解，“風(fēng)格高于意念”的誤解在于將作品風(fēng)格歸結(jié)為一種理念。

在我的書架上，那些印刷精美的、封面設(shè)計漂亮的書籍總是擺在我最安全而現(xiàn)眼的地方，因為我特別關(guān)心它們，生怕那本書從書架上不小心落下來摔壞了書脊或折了書頁，也許這和我是學(xué)藝術(shù)設(shè)計的原因有關(guān)吧，的確我比較喜愛優(yōu)秀的設(shè)計作品，漂亮的書籍封面也能吸引我的眼球讓我為之掏錢據(jù)為己有，逛書店時，看到印刷、設(shè)計都十分漂亮的書時，不管有用還是無用，我都會掏錢買之，這可能是不受理智控制的吧，但有時會受金錢的約束，呵呵。簡單的說我喜愛書，更喜愛漂亮的書籍裝幀，容我拙論自己一些關(guān)于書籍裝幀藝術(shù)方面的認識，希望能得到同行、老師的認同和指教。

書籍幾乎幾乎每個家庭都有，但是并不是每個人都能理解書籍裝幀藝術(shù)，這是不是就象人們天天都住在房子里而不是每個人都理解建筑藝術(shù)一樣呢？比較實用的東西往往都被忽視其藝術(shù)價值。

如果從"書籍裝幀"的完整意義上來認識，完全可以說，沒有書籍裝幀就不可能有書籍，這甚至是精神離不開軀體相同的，即使把"書籍裝幀"狹限在美術(shù)范圍內(nèi)，沒有書籍裝幀，書籍也將流于簡陋而缺乏美感，白紙白皮的形貌是不難想象的。

在"書籍裝幀"里諸多名詞我不想一一解釋，諸如早期的文字產(chǎn)生以前的結(jié)繩記事，到我國古代的簡、策、韋編、絲編、籍、線裝、書眉等等，相信熱愛書籍裝幀的朋友也是知曉一二的，有些人把"書籍裝幀藝術(shù)"誤解為僅指封面設(shè)計和扉頁環(huán)襯的設(shè)計，至多在把插圖包括在內(nèi)，這種理解雖不全面，但卻也說明封面、插圖和扉頁在書籍裝幀設(shè)計中占有突出的地位。

這里我主要談?wù)勗诜饷嬖O(shè)計上自己的一點體會，①封面是書的外貌，它既體現(xiàn)書的內(nèi)容、性質(zhì)，同時又給讀者以美的享受，并且還起了保護書籍的作用。封面設(shè)計它包括書名、編著者名、出版社名等文字和裝飾形象、色彩及構(gòu)圖。如何使封面體現(xiàn)書的內(nèi)容、性質(zhì)、體裁，如何使封面能起著感應(yīng)人的心理、啟迪人的思維作用，是封面設(shè)計中最重要的一環(huán)。②封面設(shè)計的造型。造型要帶有明顯的閱讀者的年齡、文化層次等的特征。如對少年兒童讀物形象要具體、真實、準確，構(gòu)圖要生動活潑，尤其要突出知識性和趣味性；對中青年到老年人的讀物，形象可以由具象漸漸轉(zhuǎn)向于抽象，宜采用象征性手法，構(gòu)圖也可由生動活潑的形式轉(zhuǎn)向于嚴肅、莊重的形式。③封面設(shè)計的色彩。色彩是由書的內(nèi)容與閱讀對象的年齡、文化層次等特征所決定的。鮮麗的色彩多用于兒童的讀物；沉著、和諧的色彩適用于中、老年人的讀物；介于艷色和灰色之間的色彩宜用于青年人的讀物。另外書的內(nèi)容對色彩也有特定的要求，如描寫革命斗爭史跡的書籍宜用紅色調(diào)；以揭露黑暗社會的丑惡現(xiàn)象為內(nèi)容的書籍則宜用白色、黑色；表現(xiàn)青春活力的最宜用紅綠相間的色彩。對于讀者來說，因文化素養(yǎng)、民族、職業(yè)的不同，對于書籍的色彩也有不同的偏好。

書籍裝幀設(shè)計需要象其它裝潢設(shè)計一樣．經(jīng)過調(diào)查研究到檢查校對的設(shè)計程序。首先向知識的企業(yè)主--作者，或者文字編輯．了解原著的內(nèi)容實質(zhì)。并且通過自己的閱讀、理解、加深對自己所要裝幀對象的內(nèi)容、性質(zhì)、特點和讀者對象等等作出正確的判斷。假如你是一名編輯就需要對書籍的形態(tài)擬出方案。解決開本的大、小、精裝、平裝、用紙和印刷等問題。對于一個設(shè)計者而言。所關(guān)心的更應(yīng)是如何在既定的開本、材料和印刷工藝條件下。通過想象．調(diào)動自己的設(shè)計才能．并使其藝術(shù)上的美學(xué)追求與書籍"文化形態(tài)"的內(nèi)蘊相呼應(yīng)。不只是停留在政治書籍要莊重大方．文藝書籍強調(diào)形式多樣，兒童圖書追求天真活潑。更要求進一步深入，達到對書稿理解尺度與藝術(shù)表現(xiàn)尺度在創(chuàng)作中的充分的和諧性表現(xiàn)。以豐富的表現(xiàn)手法、豐富的表現(xiàn)內(nèi)容．使視覺思維的直觀認識（視覺生理）與視覺思維的推理認識（視覺心理）獲得高度統(tǒng)一．以滿足人們知識的、想象的、審美的多方面要求。

論文關(guān)鍵詞：書籍裝幀裝幀藝術(shù)動態(tài)設(shè)計

論文摘要：把握書籍的當代形態(tài)，要求設(shè)計者把書籍看作是“一種緊湊連貫的活動或事件”的整體。因此，我們應(yīng)該確立三維視覺概念的、立體的、動態(tài)的書籍裝幀設(shè)計觀，以使書籍裝幀藝術(shù)上升到一個新的層次。

精美的書令人賞心悅目，甚至?xí)惆褧迷谑种蟹瓉砀踩サ赝尜p。這是一種什么魅力在吸引你?是一種怎樣的神秘內(nèi)心體驗?或是因色彩濃重，強烈絢爛；或是因風(fēng)格雋永清麗、飄逸古雅；或是因構(gòu)思巧妙，堪留百代之奇；或是因考究精致，有巧奪天工之妙。人們在為精美的書籍感嘆不已時，往往更多的是注意書籍裝幀的美給我們以直接感受的愉悅，并不深思這構(gòu)成裝幀美的一種潛在力量，而這種潛在力量實際上存在于繽紛滿目、風(fēng)格各異的精美的書籍之中．成為所有精品圖書的一個共性，這就是書籍裝幀的整體美。這種潛在力量——整體美，從審美主體來講，來源于主體視覺活動的整體性特征；從客體來說，它又取決于書籍作為審美對象的客觀整體性。

一、美在整體的文化背景

我國先秦思想家茍子說“君子知夫不全不粹之不足以為美也。”(《茍子·勸學(xué)篇》)極為強調(diào)美的整體性。孔子說“《韶》盡美業(yè)，又盡善也。”(《論語·八佾》)孔子“盡善盡美”的審美理想，雖然包含了倫理內(nèi)容，但“盡”字顯然也表達了全部、整體的含義。

西方美學(xué)自古希臘始，各時期的美學(xué)家也都洞見了整體美在審美活動中的重要性，并力圖以科學(xué)的方法給以解釋。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實事物，分別就在于美的東西在藝術(shù)作品里，原來零散的因素結(jié)合成為統(tǒng)—體。”中世紀時，神學(xué)家托馬斯·阿奎納更明確指出：“美有三個要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的。”17世紀，英國哲學(xué)家培根也斷言：“美不在部分而在整體。”

隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計日益成為國際交流的重要工具和必要手段之一。這種發(fā)展的必然趨勢之一，就是各個國家的設(shè)計民族特征逐步消失，被國際特征取而代之，雖然國際性的設(shè)計可以帶來傳達上的方便，但是，缺乏民族性的設(shè)計，卻是千篇一律的設(shè)計，缺乏了生動性和多元性。

由于國際交往，國際貿(mào)易的急劇增加，國際對話也與日俱增，這樣的發(fā)展，促進了國際視覺語言的形成，使國際主義設(shè)計成為不可阻擋的潮流。從亞洲到拉丁美洲，從北美到歐洲，無論是在紐約，洛杉磯還是在東京、香港、布宜諾斯艾利斯，特拉維夫還是慕尼黑，北京還是法蘭克福，全世界視覺語言，無論是書籍裝幀、廣告、海報、交通標志和交通圖，以至到電腦網(wǎng)絡(luò)，設(shè)計上日益趨同。因為人類溝通的需求，國家對話的頻繁，造成了視覺傳達的同一要求，國際主義設(shè)計在很長一個時期里似乎成為唯一的基本設(shè)計方式，而且國際主義設(shè)計不僅在書籍裝幀、平面設(shè)計上成為無法擺脫的主要設(shè)計方式，在建筑設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計，乃至到藝術(shù)上，也成為不得不沿用的主要的、基本的方式。

視覺傳達設(shè)計上的刻板，高功能化、理性化是不可阻擋的發(fā)展趨勢和方向，這一點是無可置疑的。設(shè)計同時是民族文化的組成部分，這種國際主義的壟斷性發(fā)展，自然造成民族性的削弱，乃至民族特征逐步消失。有一些設(shè)計家開始關(guān)切設(shè)計的個性，設(shè)計的民族特征，這個問題，貫穿了從60年代到現(xiàn)在為止的整個裝幀設(shè)計的發(fā)展過程。

1966年，德國平面設(shè)計家奧拉夫·盧(OlafLeu)曾經(jīng)在一篇文章中提到：德國的設(shè)計已經(jīng)沒有任何民族性了。他指出：雖然有些人對于這個發(fā)展是非常喜歡和高興的，但是并非人人如此，很多設(shè)計家對此是擔(dān)心的。他還指出，有相當一個時期，壟斷德國的裝幀設(shè)計的是瑞士發(fā)展起來的國際主義平面設(shè)計風(fēng)格(theInternationalTypographicStyle)和美國的平面設(shè)計風(fēng)格，而這種情況，不僅僅發(fā)生在德同，在全世界各個國家都有不同的發(fā)展。

80年代以來，裝幀設(shè)計界和其他設(shè)計界一樣，受到新的媒介、新的設(shè)計技術(shù)的挑戰(zhàn)，從而發(fā)生了急劇的變化，這個刺激因素就是電腦技術(shù)的發(fā)展并迅速地進入設(shè)計過程，日益取代了從前的手工式的勞動。

除此以外，其他電子技術(shù)的發(fā)展也使設(shè)計發(fā)生了很大的變化，比如傳真機的廣泛運用，電視技術(shù)的全球化和新的全球電視頻道，電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和電子郵件，長途電話的普及，手提電話的廣泛運用等等，這些技術(shù)使原來相距很遠的地方變成近在咫尺的方寸距離，信息技術(shù)把世界日益變成一個馬謝·麥克盧漢(MarshallMcLuhan)所稱的"地球村(globalvillage)"。這種技術(shù)的發(fā)展，一方面刺激了國際主義設(shè)計的壟斷性發(fā)展，同時也促進了各個國家和各個民族的設(shè)計文化的綜合和混合，東方和西方的、南部和北部的設(shè)計文化一樣，通過這個地球村的頻繁密切的交往，日益得到交融，因此，國際主義的趨勢之下，其實也潛伏了民族文化發(fā)展的可能性和機會。這種情況，自然造成設(shè)計上一方面國際主義化，而另外一方面又多元化地發(fā)展。設(shè)計在新的交流前提下出現(xiàn)了統(tǒng)一中的變化，產(chǎn)生了設(shè)計在基本視覺傳達良好的情況下的多元化發(fā)展局面，個人風(fēng)格的發(fā)展并沒有因為國際交流的增加而減弱或者消失，而是在新的情況下以新的面貌得到發(fā)展。