招貼廣告范文10篇

摘要：招貼廣告的生命在于創(chuàng)意，它能使招貼的主題突出并具有深刻的視覺內(nèi)涵，招帖廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素，是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：招貼；廣告藝術(shù)；視覺要素；信息傳播

招貼作為一種有效的古老的廣告形式，是比較大眾化的一種傳播形式，用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。首先可以充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和生產(chǎn)者都可以節(jié)約時間，并以高速度及時解決各種需求問題;其次，商業(yè)招貼傳播信息的功能還表現(xiàn)在對商品變化情況的通報(bào)上。

招帖廣告的視覺語言要素，即人們通過視覺載體能夠識別的語言內(nèi)容，這種視覺語言在畫面中以各種不同類型反映了不同主題，傳播信息給受眾也有不同的感受。招貼的視覺語言包含具象的固有視覺要素和抽象的設(shè)計(jì)理念要素。固有視覺要素是人類視覺經(jīng)驗(yàn)可以辨別的具體的、原始的形態(tài)。招貼廣告的具象要素，是指畫面中出現(xiàn)的傳達(dá)基本信息的視覺語言，包括插圖、色彩與文字。這些語言能夠被人們所識別、認(rèn)知和解讀。抽象的設(shè)計(jì)理念要素是通過設(shè)計(jì)師加工后傳達(dá)基本理念與視覺美感的視覺語言形式，包括了招貼的創(chuàng)意，構(gòu)成存在形式和藝術(shù)表現(xiàn)。招貼的創(chuàng)意是其靈魂和精髓，巧合的創(chuàng)意準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和所表現(xiàn)的主題內(nèi)涵。

因而，招貼廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。是反映了基本理念，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。總之，將二者有機(jī)結(jié)合相互統(tǒng)一，對把握招貼的視覺語言整體性有深刻的意義。

一、招貼廣告具象的固有視覺要素

【摘要】文章介紹了有關(guān)招貼設(shè)計(jì)的一些基礎(chǔ)內(nèi)容，并對招貼設(shè)計(jì)比賽“基爾周”的歷屆作品進(jìn)行分析，對招貼設(shè)計(jì)中中國招貼設(shè)計(jì)的進(jìn)程提出了一些見解。

【關(guān)鍵詞】招貼廣告；設(shè)計(jì)；中國招貼設(shè)計(jì)；德國基爾周

招貼廣告的英文名稱是“POSTER”，意為張貼在大木柱或墻上、車輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場所的告示（placarddisplayedinpubicplace）在現(xiàn)代漢語詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場所以達(dá)到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并有多種表現(xiàn)形式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價值的收藏品。

現(xiàn)代招貼的產(chǎn)成對各國產(chǎn)生了一大批的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，其中朱爾斯·謝雷特設(shè)計(jì)的海報(bào)有強(qiáng)烈的視覺風(fēng)格，得到了許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的認(rèn)同，從而謝雷特有了“現(xiàn)代招貼之父”的美譽(yù)。現(xiàn)代招貼海報(bào)的設(shè)計(jì)，使許多設(shè)計(jì)師有了更加廣闊的設(shè)計(jì)思想，并由此產(chǎn)生了許多的設(shè)計(jì)風(fēng)格。1980年，法國產(chǎn)生了象征主義，象征主義的招貼中注入了理性與感性，強(qiáng)調(diào)了形象與色彩的象征性與隱語性，這種招貼中含有更廣泛的人性的東西在里面，其中包含著作者的心理，從中可以看出作者所要表達(dá)的內(nèi)里的東西。20世紀(jì)初，德國與奧地利等國開始流行表現(xiàn)主義，而表現(xiàn)主義還要分為抽象和具象。抽象招貼不像象征主義一樣從表面中可以看出其中的內(nèi)容，抽象招貼可能采用夸張等表現(xiàn)手法，而具象招貼則一眼就能明白了其中的含義。第一次世界大戰(zhàn)期間和十月革命前后，俄國產(chǎn)生了至上主義與構(gòu)成主義，在歐美的設(shè)計(jì)界中，尤其是在招貼設(shè)計(jì)界中引起了重大的影響，構(gòu)成主義更注重幾何圖形與色彩的使用，用抽象了的幾何圖形與強(qiáng)烈的色彩形成視覺沖擊力。20世紀(jì)初，流行與法國的立體主義對招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛而深淵的影響，立體主義對自然物象進(jìn)行分析和判斷，從中提取了精粹的形并使入幾何化，立體主義改變了傳統(tǒng)的繪畫方式，極大的豐富了招貼的視覺語言。20世紀(jì)初，意大利產(chǎn)生了未來主義，在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，未來主義利用抽象元素在畫面中的穿插、透疊、反復(fù)以及“線的力量”來表現(xiàn)作品中的運(yùn)動感、速度感和力量感，這些設(shè)計(jì)師用其獨(dú)特的風(fēng)格形成了未來派的招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。1924年，法國形成了超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格把現(xiàn)實(shí)觀念和夢境幻覺以及本能潛意識等結(jié)合起來，不受邏輯和現(xiàn)實(shí)的制約，用非理性的聯(lián)想來知道并表現(xiàn)原始的沖動和主觀的意向，營造在現(xiàn)實(shí)中不可能存在的形象和環(huán)境，以及達(dá)到超現(xiàn)實(shí)的境地，具有一定的象征和隱語。70年代初，建筑界產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義，爾后迅速滲透到藝術(shù)界與設(shè)計(jì)領(lǐng)域并于80年代達(dá)到頂峰，進(jìn)入90年代，“狹義后現(xiàn)代主義”（用歷史裝飾動機(jī)驚醒折中主義式的裝飾）開始衰退，而“廣義后現(xiàn)代主義”（對經(jīng)典現(xiàn)代主義的批判）則仍在不斷發(fā)展并一直延續(xù)至今，對當(dāng)代設(shè)計(jì)形成了強(qiáng)有力的沖擊。

由西方的招貼進(jìn)程我可以看出，招貼設(shè)計(jì)是隨著時代的變遷而不斷進(jìn)步的，那么亞洲的招貼設(shè)計(jì)又在世界中占有什么樣的地位呢？中國的招貼設(shè)計(jì)又是一個怎么樣的發(fā)展過程呢？隨著亞洲經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計(jì)在世界上占有越來越重要的地位。在巴黎國際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。亞洲的招貼設(shè)計(jì)中，日本的廣告招貼設(shè)計(jì)具有民族風(fēng)格，在第二次世界大戰(zhàn)后的恢復(fù)時期，日本的設(shè)計(jì)界開始將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計(jì)經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計(jì)界享有較高的聲譽(yù)。日本雖然立足于本民族文化的土壤，但卻能把眼光投向全世界，投向在工業(yè)革命中取得極大成就的西方。他們及時的從西方世界的圖形設(shè)計(jì)上取得成功經(jīng)驗(yàn)中吸取了養(yǎng)料，無論在設(shè)計(jì)意識上，還是在設(shè)計(jì)形式上（如文字的排列，構(gòu)圖的安排等諸多方面）都能使自己與世界性的節(jié)奏，合拍。正因?yàn)槿绱耍拍苁谷毡久褡宓奈幕谑澜缧缘臅r代潮流中獨(dú)樹一幟。

中國的招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該說是較早的，但由于封建思想的束縛一直沒有發(fā)展起來。直到后來工業(yè)進(jìn)步了才有所發(fā)展。中國最早的招貼出現(xiàn)于11世紀(jì)（宋朝），他是山東濟(jì)南劉家工夫針鋪的一張印刷廣告。銅版四寸見方，內(nèi)容是有關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)地和銷售方法，畫面圖文結(jié)合，并通過雕刻銅版印刷工藝完成，他是至今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最早印刷廣告，比英國的印刷廣告要早400年左右，現(xiàn)存于中國歷史博物館中。中國的印刷招貼如此早的誕生，卻沒有迅速的發(fā)展起來，可以說是一種悲哀，中國有著當(dāng)時如此先進(jìn)的技術(shù)卻讓西歐先發(fā)展起來，這其中給我一種重大的感觸，要把自己的眼光放到全世界而不僅是在中國。20世紀(jì)30年代至40年代，商業(yè)招貼在上海和香港地區(qū)較為流行，進(jìn)入50年代，由于社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要作為大眾傳播主要媒介之一的招貼得到了很大的發(fā)展，從70年代末開始，隨著中國社會的改革開放和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及市場經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，中國招貼也進(jìn)入了歷史上最興盛的時期。中國設(shè)計(jì)家深入研究了20世紀(jì)以來的西方招貼設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格流派，并將其轉(zhuǎn)換成自己獨(dú)特的視覺語言，創(chuàng)造了具有中國獨(dú)特風(fēng)格的招貼。在50年代到60年代時期，波蘭和前蘇聯(lián)的風(fēng)格對中國招貼產(chǎn)生過重大的影響，中國設(shè)計(jì)家在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了很多具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的招貼，達(dá)到了較高的設(shè)計(jì)水平，在社會上產(chǎn)生可廣泛的影響。而在現(xiàn)如今，中國的招貼設(shè)計(jì)與國際接軌。設(shè)計(jì)出一些在國際上都有較高聲譽(yù)的作品，中國招貼取得了具有歷史意義的突破性進(jìn)展，引起了國際（下轉(zhuǎn)第117頁）（上接第109頁）設(shè)計(jì)界的高度關(guān)注和好評。

摘要：招貼廣告的生命在于創(chuàng)意，它能使招貼的主題突出并具有深刻的視覺內(nèi)涵，招帖廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素，是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：招貼；廣告藝術(shù)；視覺要素；信息傳播

招貼作為一種有效的古老的廣告形式，是比較大眾化的一種傳播形式，用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。首先可以充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和生產(chǎn)者都可以節(jié)約時間，并以高速度及時解決各種需求問題;其次，商業(yè)招貼傳播信息的功能還表現(xiàn)在對商品變化情況的通報(bào)上。

招帖廣告的視覺語言要素，即人們通過視覺載體能夠識別的語言內(nèi)容，這種視覺語言在畫面中以各種不同類型反映了不同主題，傳播信息給受眾也有不同的感受。招貼的視覺語言包含具象的固有視覺要素和抽象的設(shè)計(jì)理念要素。固有視覺要素是人類視覺經(jīng)驗(yàn)可以辨別的具體的、原始的形態(tài)。招貼廣告的具象要素，是指畫面中出現(xiàn)的傳達(dá)基本信息的視覺語言，包括插圖、色彩與文字。這些語言能夠被人們所識別、認(rèn)知和解讀。抽象的設(shè)計(jì)理念要素是通過設(shè)計(jì)師加工后傳達(dá)基本理念與視覺美感的視覺語言形式，包括了招貼的創(chuàng)意，構(gòu)成存在形式和藝術(shù)表現(xiàn)。招貼的創(chuàng)意是其靈魂和精髓，巧合的創(chuàng)意準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和所表現(xiàn)的主題內(nèi)涵。

因而，招貼廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。是反映了基本理念，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。總之，將二者有機(jī)結(jié)合相互統(tǒng)一，對把握招貼的視覺語言整體性有深刻的意義。

一、招貼廣告具象的固有視覺要素

論文摘要：招貼廣告的生命在于創(chuàng)意，它能使招貼的主題突出并具有深刻的視覺內(nèi)涵，招帖廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素，是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。

論文關(guān)鍵詞：招貼；廣告藝術(shù)；視覺要素；信息傳播

招貼作為一種有效的古老的廣告形式，是比較大眾化的一種傳播形式，用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。首先可以充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和生產(chǎn)者都可以節(jié)約時間，并以高速度及時解決各種需求問題;其次，商業(yè)招貼傳播信息的功能還表現(xiàn)在對商品變化情況的通報(bào)上。

招帖廣告的視覺語言要素，即人們通過視覺載體能夠識別的語言內(nèi)容，這種視覺語言在畫面中以各種不同類型反映了不同主題，傳播信息給受眾也有不同的感受。招貼的視覺語言包含具象的固有視覺要素和抽象的設(shè)計(jì)理念要素。固有視覺要素是人類視覺經(jīng)驗(yàn)可以辨別的具體的、原始的形態(tài)。招貼廣告的具象要素，是指畫面中出現(xiàn)的傳達(dá)基本信息的視覺語言，包括插圖、色彩與文字。這些語言能夠被人們所識別、認(rèn)知和解讀。抽象的設(shè)計(jì)理念要素是通過設(shè)計(jì)師加工后傳達(dá)基本理念與視覺美感的視覺語言形式，包括了招貼的創(chuàng)意，構(gòu)成存在形式和藝術(shù)表現(xiàn)。招貼的創(chuàng)意是其靈魂和精髓，巧合的創(chuàng)意準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和所表現(xiàn)的主題內(nèi)涵。

因而，招貼廣告的具象要素固有視覺語言，是實(shí)現(xiàn)抽象要素設(shè)計(jì)理念要素的前提。抽象要素設(shè)計(jì)理念要素是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。是反映了基本理念，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。總之，將二者有機(jī)結(jié)合相互統(tǒng)一，對把握招貼的視覺語言整體性有深刻的意義。

一、招貼廣告具象的固有視覺要素

一中國畫在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代社會中，包裝已經(jīng)不僅僅是商品宣傳的一種手段，而是一種重要的文化表現(xiàn)形式和藝術(shù)表現(xiàn)形式。包裝已經(jīng)成為一個企業(yè)、一個單位或者一個組織、一個國家表現(xiàn)自身文化內(nèi)涵和審美思想的重要表達(dá)平臺。觀眾們對于包裝的欣賞和判斷也越來越傾向于對其中所蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)的品位與審美。中國畫歷史悠久，文化沉淀深厚，有著很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化蘊(yùn)含力，因此被越來越多的包裝設(shè)計(jì)者所喜愛，被運(yùn)用到各種包裝設(shè)計(jì)中。下面本文對茶葉和月餅兩種常見的中國畫在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行分析。茶葉既是中國人日常生活中最重要的必需品，也是中國文化重要的代表。茶葉距今已經(jīng)有五千多年的歷史傳承。作為一種文化象征，中國文人對其的推崇和贊美功不可沒。中國人鐘愛茶秉天地至清之氣,卻能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻清閑。中國文人尤是如此，通過繪畫、詩詞、歌賦等各種形式對其進(jìn)行贊美。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對于茶葉的包裝便需要重點(diǎn)表現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)的文化氣質(zhì)和審美內(nèi)涵，要力求通過包裝營造出清高、脫俗的藝術(shù)意境。中國畫所具有的中國傳統(tǒng)文化性和藝術(shù)性與茶葉本身的文化藝術(shù)氣息無疑是十分吻合的。在《廣東疊峰毛尖》的禮盒包裝上，我們可以看到整個包裝是由一幅完整的中國畫構(gòu)成。畫中的主要內(nèi)容是云霧飄渺之間的山峰，層層疊翠，清新舒遠(yuǎn)，讓觀者感覺到茶園仿佛就在那云霧疊翠之中，更加突出了茶葉本身清高、脫俗的氣質(zhì)。畫中的印章是“中國名茶”四個字，配以畫面上方的一首詩，整個畫面融合了中國詩、書、畫、印四種文化藝術(shù)元素，在凸顯了中國畫文化內(nèi)涵深厚的藝術(shù)表現(xiàn)力的同時也將畫面與茶葉的文化和藝術(shù)氣質(zhì)融為一體。月餅是中秋節(jié)的象征，具有團(tuán)圓、圓滿的寓意。月餅也早已超脫了一種食品的層次，而是作為一種重要的文化符號流傳下來。因此，對于月餅的包裝重點(diǎn)要突出其背后所代表的“團(tuán)圓、圓滿”的文化內(nèi)涵。所以，在中國月餅的包裝設(shè)計(jì)中，中國畫是最普遍的設(shè)計(jì)風(fēng)格。相對于西畫，中國畫更能勾起人們對團(tuán)圓的渴望。月餅包裝中常見的是運(yùn)用中國年畫的繪畫方法和表現(xiàn)手法，顏色多以紅色和黃色兩種進(jìn)行搭配，凸顯了團(tuán)圓、吉祥、喜慶的主題情感，內(nèi)容則豐富多彩，寓意吉祥的花鳥、人物、山水等都可以作為畫面的內(nèi)容。中國畫本身所包含的文化和藝術(shù)為月餅包裝增添了團(tuán)圓和諧的氛圍，反之月餅包裝也為中國畫的表現(xiàn)提供了很好的平臺，兩者相得益彰。包裝的目的是為了吸引消費(fèi)者、吸引觀眾，因此包裝的設(shè)計(jì)一定要符合消費(fèi)者或者觀眾的審美需求。中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過五千多年的積累、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，在今天已經(jīng)形成了強(qiáng)大的文化輻射力和藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，具有典型中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特色的中國畫運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)上無疑是十分符合中國人的審美需求。同時，由于當(dāng)前不同文化間的交流、學(xué)習(xí)和融合已經(jīng)成為文化發(fā)展的主流趨勢，因此在國外的包裝設(shè)計(jì)中我們也可以看到對中國畫的運(yùn)用。中國畫在新時期正以新的形式向世界展示它所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化魅力和藝術(shù)魅力。

二中國畫在招貼廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

招貼廣告是平面設(shè)計(jì)最基本、最重要的表現(xiàn)形式。雖然現(xiàn)在多媒體技術(shù)和信息技術(shù)發(fā)展迅速，人們在進(jìn)行廣告宣傳時可以有更多更快捷的表現(xiàn)方式，但招貼廣告始終是無法替代的，最基本、最重要的廣告形式。無論是在公共場所還是在住宅小區(qū)，我們都隨處可見各種形式、各種主題的招貼廣告。招貼廣告以其傳達(dá)的簡單性、直觀性和快速性始終占據(jù)著平面廣告大部分的展示空間。由于人們觀看平面廣告不可能像審視一個包裝一樣觀看許久，而大部分是在一走一過之間短暫一瞥，因此招貼廣告在設(shè)計(jì)上更要從整體的主題情感和意境表達(dá)入手，讓觀眾能夠在最短的時間內(nèi)感受到招貼廣告所要表達(dá)的藝術(shù)情感和主題意境，從而因?yàn)樾纳缠Q而駐足觀看。對于情感和意境的表達(dá)一直是中國畫的藝術(shù)特征，因此在招貼廣告設(shè)計(jì)中加入中國畫無疑會使得平面設(shè)計(jì)情感和意境的表達(dá)更加和諧、自然。在一款名為《印象•杭州》的招貼廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者采用了水墨畫這一藝術(shù)形式作為設(shè)計(jì)的主題風(fēng)格，通過水墨畫來表現(xiàn)出杭州煙雨蒙蒙的如畫景致和清新淡雅的藝術(shù)意境。這一平面設(shè)計(jì)是十分成功的，相對于其他寫實(shí)的招貼廣告，這一款寫虛的招貼廣告無疑能夠在最短的時間和空間內(nèi)讓觀賞者領(lǐng)略到其中所要表達(dá)的藝術(shù)意境和情感氛圍。如今人們生活水平日益提高，外出旅游已經(jīng)不再追逐景色的炫麗和環(huán)境的新奇，而更多的是在尋找一片可以平靜心靈的寂靜和能夠接近人生本質(zhì)天然。《印象•杭州》招貼廣告的設(shè)計(jì)者無疑將觀眾和旅行者的心理研究得十分透徹，所以才能夠選用水墨畫這種巧奪天工的藝術(shù)形式將杭州整個城市清秀典雅的藝術(shù)品質(zhì)和自然和諧的文化內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致。整幅畫面雖然不著一色，但卻能夠?qū)⒆罴儤愕乃枷胍宰钪苯拥姆绞絺鬟f給觀眾。這則招貼廣告也因此成為了杭州的又一個標(biāo)志。前文已經(jīng)論述了中國畫形式多種多樣，所能夠表達(dá)的主題意境和情感也是豐富多彩的，因此招貼廣告在進(jìn)行設(shè)計(jì)時能夠根據(jù)所要表達(dá)的主題意境和情感隨心所欲地選擇合適的中國畫種類對其進(jìn)行表現(xiàn)。由于中國畫任何一個種類都是經(jīng)過幾千年的錘煉、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，因此在藝術(shù)表現(xiàn)力上絲毫不會遜色，而是能夠出色地從整體上表達(dá)出設(shè)計(jì)者所要營造的氛圍和意境。例如，在一款婚禮招貼廣告中，設(shè)計(jì)者為了更加突出喜慶、吉祥的藝術(shù)氛圍一改通常設(shè)計(jì)所選用的浪漫西畫設(shè)計(jì)風(fēng)格而是選用了更具傳統(tǒng)文化和藝術(shù)魅力的剪紙形式進(jìn)行設(shè)計(jì)。整個設(shè)計(jì)中新浪和新娘手持一幅對聯(lián)向賓客們發(fā)出邀請。設(shè)計(jì)者大膽的設(shè)計(jì)形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。剪紙中的紅色很好地表達(dá)了婚禮的喜慶、祥和、吉祥、如意。觀眾們一看到招貼廣告首先感受到的便是這熱烈和喜慶的情感和意境。新郎和新娘做成剪紙的藝術(shù)造型讓人們很自然地聯(lián)想到早生貴子這一經(jīng)典的中國畫造型，更加突出了婚禮的氛圍和主題。新郎和新娘手中的請柬變成了對聯(lián)成為點(diǎn)睛之筆，讓人記憶深刻，久久難忘。這則獨(dú)具特色的招貼廣告因?yàn)橐灾袊嫗榛颈憩F(xiàn)手法融入了更多的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，深受新郎新娘和賓客們的喜愛，成為了婚禮招貼廣告的經(jīng)典。中國畫雖然種類繁多，但都十分注重對意境的表達(dá)，并在其長期的實(shí)踐中形成了完整的對于意境表達(dá)的手法和技法。因此，對于同樣注重廣告內(nèi)容意境和情感表達(dá)的招貼廣告而言，中國畫在其中的運(yùn)用便顯得水到渠成。

三中國畫在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書籍不僅是文化的重要載體，同時也是藝術(shù)的重要載體。人們在閱讀一本書籍的時候不僅僅需要理解書中所講述的內(nèi)容，還會同時領(lǐng)略和欣賞書中講述的藝術(shù)風(fēng)格以及正本書籍中所要表達(dá)的審美思想。書籍作為精神產(chǎn)品的文化特性，決定了它的裝幀設(shè)計(jì)要具有文化性的特性也就是說在書籍裝幀設(shè)計(jì)時，除了我們要講究書籍裝幀的實(shí)用性外,我們更應(yīng)該力求使書籍具有一定的文化性和美的意境。由于書籍本身所要表達(dá)的情感色彩和主題意境要比包裝設(shè)計(jì)和招貼廣告復(fù)雜得多，因此在書籍裝幀中對于中國畫的運(yùn)用也更加復(fù)雜。設(shè)計(jì)者需要根據(jù)書籍的內(nèi)容更加細(xì)致、準(zhǔn)確地選擇中國畫的形式、技法和內(nèi)容，從而使得書籍裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)意境和整本書籍中所要表達(dá)的情感和意境相吻合。例如，在一套《紅樓夢》封面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者選用了工筆畫這種中國傳統(tǒng)的繪畫形式，整個畫面清秀、整潔、清晰，畫面中的主題為黛玉葬花一幕，畫面中的黛玉手持花鋤，柳眉輕顰，低頭不語，若有所思。周圍的花瓣隨風(fēng)起舞，錯落有致地圍繞著女主人。由于運(yùn)用了工筆畫，所以整幅畫面畫工精謹(jǐn)細(xì)膩，人物的表情、動作栩栩如生，花瓣的飄零也更加映襯出了黛玉孤寂的心理和清高的性格。由于《紅樓夢》是一部講述賈寶玉和林黛玉愛情故事的悲劇小說，其中黛玉的性格和命運(yùn)成為這部書的主要線索。因此，設(shè)計(jì)者選擇了其中最能表現(xiàn)小說女主人公性格和命運(yùn)的一幕作為封面設(shè)計(jì)，又選擇能夠細(xì)膩刻畫人物表情和性格的工筆畫作為繪畫風(fēng)格，從而使得封面設(shè)計(jì)與書中所要表達(dá)的主題意境十分吻合。中國畫的類型豐富多彩，這使得書籍裝幀時可以有更多的選擇，例如，在《古韻青城》的裝幀設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)者采用了中國寫意山水畫作為書籍裝幀的中國畫類型，并且通過材料上凹凸設(shè)計(jì)，使得畫面中的山山水水呈現(xiàn)出立體的效果。中國寫意畫很好地表現(xiàn)出了山水之間的靈動和山與城之間的呼應(yīng)，別致的立體效果使得畫面中的古韻青山不僅躍然紙上，而且清晰、立體地呈現(xiàn)在觀眾面前。觀眾通過別有用心的裝幀設(shè)計(jì)便可感受到書中所要表達(dá)的藝術(shù)意境。書籍裝幀是對書這種特殊物品的包裝。中國畫在書籍裝幀中的運(yùn)用可以使得書籍本身的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色以美術(shù)這種更加直觀的方式表達(dá)出來。中國畫在書籍裝幀中的運(yùn)用不僅僅局限在對書籍封面上的設(shè)計(jì)，而是融入書籍封面、封底、插圖乃至正文底紋的設(shè)計(jì)之中。書籍裝幀為中國畫提供了更加廣闊的設(shè)計(jì)平臺。設(shè)計(jì)者需要從所要裝訂書籍的整體審美特征和文化內(nèi)涵出發(fā)，對于書籍進(jìn)行整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得書籍裝幀中各個元素能夠很好地融合在一起形成藝術(shù)合力。這樣讀者在閱讀的時候，不再是單一地對文字藝術(shù)的感知，而是融合對文字和美術(shù)藝術(shù)的感知，從而使得閱讀時的審美體驗(yàn)更加豐富，所獲得的藝術(shù)享受也更加全面。

摘要：招貼設(shè)計(jì)離不開色彩的表現(xiàn)。只有注重色彩對人的心理影響和情感上的反映，了解色彩的視覺語言和表現(xiàn)形式才可以成功地在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩，從而創(chuàng)造出精彩的招貼設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；色彩；情感傳遞

一、色彩在現(xiàn)代招貼中的作用

圖形、色彩和文字作為招貼設(shè)計(jì)的三大要素，他們之間的組合直接影響著招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)效果。同時研究發(fā)現(xiàn)，在這三個的組成要素中：“人們在最初20秒鐘里的色彩感覺占80％，形體感覺占20％。”由此可見，在招貼設(shè)計(jì)中，色彩是一種先聲奪人的傳達(dá)要素。就遠(yuǎn)程效果而言，色彩可以直接傳遞出非文字或圖形所具有的信息功能，是最重要的視覺構(gòu)成要素之一。美國廣告家托馬斯•比•斯坦尼提出在商品廣告中運(yùn)用色彩的七條理由：一是能使消費(fèi)者注意廣告；二是能夠完全忠實(shí)地反映人景；三是能突出產(chǎn)品或廣告內(nèi)容的特殊部分；四是能表明銷售魅力中的抽象質(zhì)量；五是能使消費(fèi)者第一眼看到廣告就能留下良好的印象；六是能為產(chǎn)品、服務(wù)項(xiàng)目或廣告主樹立良好的聲譽(yù)；七是能在消費(fèi)者記憶里留下深刻的印象。從托馬斯•比•斯坦尼的這七條運(yùn)用色彩的理由中我們可以看出，招貼中的色彩表現(xiàn)是不可忽視的重要設(shè)計(jì)要素。

二、色彩與人的情感傳遞

色彩是一種視覺現(xiàn)象，存在于人們視野中，給人以不同感受，這與人類所處的歷史階段，種族、宗教、文化傳統(tǒng)、個人性格、心情等因素相關(guān)。有些色彩讓人看了感覺快樂活潑，有些色彩讓人感覺嚴(yán)肅沉穩(wěn)。通常紅、橙、黃等暖色以及明度高、純度高或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的色彩給人以興奮感。相反，藍(lán)、藍(lán)綠等冷色以及明度低、純度低或?qū)Ρ热崛醯纳式o人以沉靜的感覺。黑色因?yàn)榫哂芯o張感顯得莊重、厚實(shí)，白色則純潔無瑕，銀色典雅樸實(shí)，藍(lán)色浪漫輕快，紅色熱烈奔放，灰色沉靜舒適。

摘要：本文主要從平面設(shè)計(jì)中的招貼廣告和標(biāo)志設(shè)計(jì)兩個方向。來探討我國平面設(shè)計(jì)中如何融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓．在全球化的影響下．在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺語言．“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語?現(xiàn)象非常突出。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個性時，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計(jì)”應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土又對整個當(dāng)代設(shè)計(jì)有意義的東西。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)招貼廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)中國設(shè)計(jì)

中國五千年積聚下來的文化，是歷史文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化．是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征．具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化：它有無處不在的廣博性，或移花接木、或一脈相承的傳承性，潛移默化的影響性，是我們走向現(xiàn)代化所憑借的精神支柱。可以說傳統(tǒng)文化已經(jīng)影響著我們生活的各個方面。包括對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也帶來了巨大的影響，而傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中重要的元素，其創(chuàng)作和發(fā)展也離不開孕育她的民族特性和民族習(xí)慣

一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)概述

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖形語言。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深、形式多樣，是其他藝術(shù)形式難以替代的。

二、中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展

摘要：本文主要從平面設(shè)計(jì)中的招貼廣告和標(biāo)志設(shè)計(jì)兩個方向。來探討我國平面設(shè)計(jì)中如何融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓．在全球化的影響下．在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺語言．“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語?現(xiàn)象非常突出。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個性時，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計(jì)”應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土又對整個當(dāng)代設(shè)計(jì)有意義的東西。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)招貼廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)中國設(shè)計(jì)

中國五千年積聚下來的文化，是歷史文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化．是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征．具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化：它有無處不在的廣博性，或移花接木、或一脈相承的傳承性，潛移默化的影響性，是我們走向現(xiàn)代化所憑借的精神支柱。可以說傳統(tǒng)文化已經(jīng)影響著我們生活的各個方面。包括對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也帶來了巨大的影響，而傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中重要的元素，其創(chuàng)作和發(fā)展也離不開孕育她的民族特性和民族習(xí)慣

一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)概述

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖形語言。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深、形式多樣，是其他藝術(shù)形式難以替代的。

二、中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展

論文摘要：本文主要從平面設(shè)計(jì)中的招貼廣告和標(biāo)志設(shè)計(jì)兩個方向。來探討我國平面設(shè)計(jì)中如何融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓．在全球化的影響下．在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺語言．“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語?現(xiàn)象非常突出。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個性時，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計(jì)”應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土又對整個當(dāng)代設(shè)計(jì)有意義的東西。

論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)招貼廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)中國設(shè)計(jì)

中國五千年積聚下來的文化，是歷史文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化．是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征．具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化：它有無處不在的廣博性，或移花接木、或一脈相承的傳承性，潛移默化的影響性，是我們走向現(xiàn)代化所憑借的精神支柱。可以說傳統(tǒng)文化已經(jīng)影響著我們生活的各個方面。包括對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也帶來了巨大的影響，而傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中重要的元素，其創(chuàng)作和發(fā)展也離不開孕育她的民族特性和民族習(xí)慣。

一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)概述

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖形語言。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深、形式多樣，是其他藝術(shù)形式難以替代的。

二、中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展

【摘要】在平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者不僅僅要考慮到設(shè)計(jì)作品要傳達(dá)出的作品信息，還有注重作品設(shè)計(jì)的美學(xué)感。文字、圖形和色彩是平面設(shè)計(jì)的主要的三個要點(diǎn)，字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中是一個基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)。通過描述字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的原則，并分析和探討了字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的重要性，以此來期望這能夠更好的幫助設(shè)計(jì)者們進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時各元素的有機(jī)結(jié)合和優(yōu)化。

【關(guān)鍵詞】字體設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)；重要性分析

1字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的原則分析

1.1文字在風(fēng)格上要具備個性

文字在進(jìn)行風(fēng)格設(shè)計(jì)時要根據(jù)作品的主題含義來進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)成一種獨(dú)具匠心、別具一格的作品，給消費(fèi)者留下深刻的印象、難以忘懷，以此來建立企業(yè)的良好形象和促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。在進(jìn)行字體設(shè)計(jì)時不能一味的模仿和抄襲，設(shè)計(jì)者要根據(jù)作品的內(nèi)涵，結(jié)合自己的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)照出更有新意的作品，并對字體的形態(tài)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行巧妙地設(shè)計(jì)，不斷的優(yōu)化和完善文字，形成更加完美的文字。文字的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要包含以下幾種類型：①堅(jiān)固挺拔型風(fēng)格，這種風(fēng)格的文字給人以非常強(qiáng)的視覺沖擊效果，適合于為男士產(chǎn)品而設(shè)計(jì)的文字，這類文字常常字體簡潔，現(xiàn)代感比較強(qiáng)烈；②端莊秀麗型風(fēng)格，由于這類文字具有優(yōu)雅、美感、華麗等特點(diǎn)，適合于化妝品和包包的設(shè)計(jì)；③端莊秀麗風(fēng)格，這種類型的文字具有很強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感，常常在兒童作品的設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多；④深沉厚重型風(fēng)格，這種類型的文字給人一種深沉和莊重的感覺，向人們傳達(dá)出一種嚴(yán)肅感和莊重感，常常出現(xiàn)在很多比較神圣的作品中。

1.2文字在設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)美學(xué)特征