園林建筑范文10篇

摘要：文章以新時(shí)期園林建筑景觀的演進(jìn)特征為切入點(diǎn)，在分析園林建筑的景觀功能演變、建筑形態(tài)多元化的借鑒學(xué)習(xí)思路、園林建筑分布范圍的延伸三個(gè)方面的基礎(chǔ)上，提出園林建筑設(shè)計(jì)理論教學(xué)范疇?wèi)?yīng)從廣義建筑理論認(rèn)識現(xiàn)代園林建筑，針對不同的園林建筑類型進(jìn)行課程內(nèi)容的有機(jī)拓展教學(xué)；園林建筑設(shè)計(jì)課程實(shí)踐應(yīng)注重結(jié)合課本的實(shí)踐設(shè)計(jì)案例進(jìn)行理論分析與設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新教學(xué)，充分挖掘當(dāng)?shù)貓@林綠地中園林建筑資源，感受園林建筑的空間尺度感；結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)，適時(shí)引入與現(xiàn)代園林建筑類型相契合的實(shí)踐案例等方面進(jìn)行案例拓展教學(xué)。

關(guān)鍵詞：園林建筑設(shè)計(jì)；教學(xué)范疇；教學(xué)改革

園林建筑是構(gòu)成園林景觀環(huán)境的核心要素之一，在提升空間層次、豐富景觀序列、因地造景等過程中發(fā)揮著非常重要的地位，因此園林建筑設(shè)計(jì)課程歷來都是園林、風(fēng)景園林等相關(guān)專業(yè)的核心課程，其設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐的熟練運(yùn)用與操作，是決定后期其它工程設(shè)計(jì)與施工類課程學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。[1,2]然而，進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著科技水平的更新與發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，人們對美好居住環(huán)境要求的轉(zhuǎn)變，以及風(fēng)景園林環(huán)境的內(nèi)涵與外延的不斷擴(kuò)展，人們對園林建設(shè)行業(yè)的設(shè)計(jì)任務(wù)及工程施工質(zhì)量及范圍有了新的更高的要求，一些適應(yīng)不同時(shí)代背景與園林空間環(huán)境的優(yōu)秀園林建筑作品層出不窮，園林建筑設(shè)計(jì)的類型、區(qū)域功能、適用范圍等方面都發(fā)生了相應(yīng)的變化。[3,4]因此，筆者結(jié)合多年園林建筑設(shè)計(jì)的理論教學(xué)與項(xiàng)目實(shí)踐感悟，深入分析新時(shí)期園林建筑景觀的演變特征，就如何指導(dǎo)學(xué)生拓展園林建筑設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)范疇，掌握園林建筑設(shè)計(jì)基本技能，結(jié)合多種類型的園林建筑課程設(shè)計(jì)實(shí)踐來提升園林建筑設(shè)計(jì)能力等方面進(jìn)行探討，以期為適應(yīng)新時(shí)期園林建筑設(shè)計(jì)課程教學(xué)范疇與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的變化而進(jìn)行教學(xué)改革的思路提供參考。

一、新時(shí)期園林建筑景觀的演進(jìn)特征分析

（一）園林建筑景觀功能的多樣化與已有園林建筑原有功能的消失。改革開放以來，我國生產(chǎn)力水平迅速提高，特別是進(jìn)入新世紀(jì)之后，人民群眾的生活水平顯著提高，經(jīng)濟(jì)收入與閑暇時(shí)間的充裕為休閑旅游提供了保證，但旅游人口的增多也造成很多公園、風(fēng)景區(qū)等園林空間內(nèi)部人流量過剩，尤其是在節(jié)假日一些歷史人文景點(diǎn)更是人滿為患。為了緩解此壓力，一些景點(diǎn)將原有的歷史人文建筑內(nèi)部功能改造為其他的功能建筑（如蘇州古典園林景區(qū)將原有的歷史遺留建筑改造為現(xiàn)代的公共茶室、衛(wèi)生間），或在景區(qū)周邊按照原有的景觀風(fēng)格，單獨(dú)設(shè)計(jì)建造發(fā)揮一定旅游休閑功能的園林建筑。現(xiàn)代科技水平的提高，也直接促進(jìn)了園林建筑景觀功能的變化，如通訊技術(shù)的發(fā)展，使原有的IC公共電話景觀亭消失，攝影技術(shù)的更新，使原有園林空間中的攝影功能景觀建筑不復(fù)存在。另外，為了適應(yīng)城市文明形象發(fā)展的需要，許多公共空間增設(shè)了很多的園林景觀小品，以提升城市景觀形象，如：在城市內(nèi)部核心干道交叉口處布設(shè)符合一定時(shí)期文化宣傳和城市形象的景觀小品；將原有簡易的公交站臺中的停留等候構(gòu)筑物，改造成符合現(xiàn)代公交需求的景觀站臺；為了配合城市共享單車使用，在適當(dāng)?shù)墓部臻g設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)耐？繄@林景觀構(gòu)筑物等。綜上所述，時(shí)代的發(fā)展賦予了當(dāng)前園林建筑新的景觀功能，要求園林建筑設(shè)計(jì)師必須緊扣時(shí)代需求，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代主題的園林建筑作品。（二）園林建筑形態(tài)的多元化與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代優(yōu)秀建筑案例可借鑒性的關(guān)系。隨著建筑結(jié)構(gòu)與構(gòu)造技術(shù)的日新月異，世界各地獨(dú)具個(gè)性的新型建筑形態(tài)的出現(xiàn)此起彼伏，對于小型園林建筑來說，結(jié)合設(shè)計(jì)對象的環(huán)境特征，設(shè)計(jì)并建造出的現(xiàn)代園林建筑形態(tài)更是變化萬千，如何設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代建筑技術(shù)要求的多元化的建筑形態(tài)，需要設(shè)計(jì)師快速而高效學(xué)習(xí)并借鑒當(dāng)前優(yōu)秀的建筑作品。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，給園林建筑設(shè)計(jì)師提供了便捷而高效的學(xué)習(xí)渠道，設(shè)計(jì)師可以利用手機(jī)、電腦等網(wǎng)絡(luò)查詢工具，在網(wǎng)絡(luò)平臺上快速查閱大量的已建的經(jīng)典建筑案例，也可以看到一些建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)分享，從而省去了去圖書館查閱或到建筑物所在地參觀學(xué)習(xí)的時(shí)間。同時(shí)，作為學(xué)習(xí)者，應(yīng)該本著借鑒的態(tài)度去學(xué)習(xí)，去其糟粕取其精華，應(yīng)該在廣泛借鑒的基礎(chǔ)上，充分分析設(shè)計(jì)對象的景觀特征，做出符合基地環(huán)境、獨(dú)一無二的優(yōu)秀園林建筑方案。（三）園林建筑分布的廣泛性與園林環(huán)境的特殊性衍變。園林建筑自古就具有小而廣、小而精的特點(diǎn)，其分布在園林空間的各個(gè)角落，滿足廣大群眾休閑娛樂賞景之所需。進(jìn)入新時(shí)期，這種特點(diǎn)再次得到了延伸，即園林建筑由原來主要分布在城市的公園綠地、單位附屬綠地、道路綠地等各類綠地及自然風(fēng)景區(qū)各個(gè)觀賞景點(diǎn)中，以滿足城市居民及游客的休閑、旅游需求，發(fā)展到現(xiàn)在向鄉(xiāng)鎮(zhèn)園林環(huán)境、農(nóng)村社區(qū)環(huán)境之中延伸，來滿足廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村居民閑暇時(shí)休閑、游憩的需要[5]。隨著我國“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的進(jìn)一步推進(jìn)，城鎮(zhèn)化水平的快速提升，特色小鎮(zhèn)建設(shè)目標(biāo)的逐步落實(shí)，園林建筑將在提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村人民群眾生活環(huán)境的舒適性、生態(tài)宜居性中發(fā)揮重要的作用，它的分布范圍將更加廣泛，園林環(huán)境將更為復(fù)雜，這就要求園林建筑設(shè)計(jì)師打破傳統(tǒng)的城市園林環(huán)境的創(chuàng)作思維，緊密結(jié)合鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活環(huán)境的特點(diǎn)，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化，利用鄉(xiāng)土材料與技藝，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代要求的鄉(xiāng)土園林建筑景觀。總而言之，新時(shí)期我國園林建筑不僅在建筑類型上進(jìn)行了適應(yīng)時(shí)展的變化與更新，而且在分布的廣度上由原來集中在城市綠地之中，發(fā)展到量大面廣的鄉(xiāng)村景觀領(lǐng)域。同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)平臺的迅速更新，也使得園林建筑景觀的創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑、思路與效率也發(fā)生了相當(dāng)大的變化，這勢必就對當(dāng)前高等教育領(lǐng)域中的園林建筑設(shè)計(jì)課程的教學(xué)思路與改革創(chuàng)新提出了新的要求與挑戰(zhàn)，基于此，本文提出了新時(shí)期園林建筑設(shè)計(jì)課程在理論教學(xué)和課程設(shè)計(jì)實(shí)踐方面的幾條教學(xué)改革思路。

二、園林建筑設(shè)計(jì)理論教學(xué)范疇的拓展與教學(xué)改革思路分析

中國古典園林是建筑、山池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的綜合體。其作用，一方面具有可觀、可居，另一方面使園林移步換景、漸入佳境，同時(shí)，更具有畫龍點(diǎn)睛的作用，在我國現(xiàn)存的古典園林中，保存了大量的建筑藝術(shù)瑰寶。它不僅是人們審美要求的體現(xiàn)，也是特定歷史時(shí)期文化、權(quán)力的象征，具有不可替代的功用價(jià)值。可見，中國古典園林建筑的文化博大精深。下面，結(jié)合古代園林建筑實(shí)際情況，就古典園林建筑的功能和類型問題談點(diǎn)粗淺的看法。

一、中國古典園林建筑的功能

園林建筑按照所屬性質(zhì)和地域的不同，風(fēng)格也有很大的不同。皇家園林建筑體量大，裝飾豪華，色彩金碧輝煌，表現(xiàn)出恢弘的皇家氣派。而江南園林建筑突出“玲瓏、活潑、通透、淡雅”，將秀麗、雅致的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。盡管風(fēng)格迥異，但建筑在園林中的作用卻基本相同，主要概括三個(gè)方面：一是突出其實(shí)用性。根據(jù)人們的休憩及活動(dòng)需要而設(shè)置，如亭、榭，即可供人停留賞景，又可以按需要兼做小賣亭、游船碼頭等用途。二是強(qiáng)調(diào)其獨(dú)特性。配合園內(nèi)風(fēng)景布局形成的游覽路線，在人們視線所達(dá)不到地方，園林建筑以其有利的位置和獨(dú)特的造型，為人們展現(xiàn)出一幅幅或動(dòng)或靜的自然風(fēng)景畫，并與廊、墻、路等形成一定的活動(dòng)路線。三是提升其園林意境。我國園林通常在園名、匾額、楹聯(lián)中反映出其意境來。正如《紅樓夢》中說大觀園：“若大景致，若是亭榭無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。”,從而營造了園林意境。

二、園林建筑的特點(diǎn)

經(jīng)過上述功能分析，可以看出，園林建筑有如下特點(diǎn)：

1、使用和造景，具有觀賞和被觀賞的特點(diǎn)。園林建筑既要滿足各種活動(dòng)和使用上的要求，又要符合園林景物布局原則，同時(shí)，也要給人們帶來感官上的愉悅。因此，園林建筑既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是藝術(shù)作品，這就要求園林建筑要適合游人在或動(dòng)或靜中觀景，又要使景色富于變化，達(dá)到步移景易的效果。

江南園林建筑是中國園林建筑藝術(shù)的重要組成部分，在園林建筑藝術(shù)史上享有較高的地位。園林建筑的布局規(guī)劃安排和園林建筑在油畫作品中的表達(dá)，主要集中在現(xiàn)實(shí)空間藝術(shù)、精神空間藝術(shù)上，通過視覺效果呈現(xiàn)，給人們詩意性的意境，彰顯園林建筑的特有風(fēng)格與藝術(shù)內(nèi)涵。為了更好地傳承與發(fā)展我國江南園林建筑藝術(shù)，本文對江南園林建筑在油畫中的表達(dá)維度進(jìn)行淺析，從而了解到江南園林建筑的藝術(shù)本質(zhì)。

一、江南園林建筑的設(shè)計(jì)、布局特點(diǎn)

江南園林建筑一直以園林景觀豐富、建筑結(jié)構(gòu)奇特、建筑布局巧妙著稱。從江南園林建筑的類型上來看，分為古典園林建筑、現(xiàn)代園林建筑兩種。主要是結(jié)合了中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，其特征就是規(guī)模較大、真山真水，建筑色彩鮮亮，建筑布局上追求對稱性。現(xiàn)代園林建筑則是園林景觀與現(xiàn)代建筑風(fēng)格的融合，其設(shè)計(jì)特點(diǎn)是疊石理水、建筑樸素、景觀色彩豐富化、建筑布局層次化等。

二、江南園林建筑設(shè)計(jì)在油畫中現(xiàn)實(shí)，是精神空間的藝術(shù)表達(dá)

江南園林建筑的布局安排、形式設(shè)計(jì)，不僅是現(xiàn)實(shí)空間藝術(shù)的表達(dá)，更是精神空間藝術(shù)的呈現(xiàn)。這也是許多江南園林建筑類型油畫作品中注重寫實(shí)的原因，其目的就是將江南園林建筑的現(xiàn)實(shí)空間藝術(shù)真實(shí)體現(xiàn)出來，給人們營造一個(gè)現(xiàn)實(shí)空間感。自古以來，文人墨客追崇江南園林建筑的特有景觀，成為藝術(shù)作品，文學(xué)作品的取景點(diǎn)，許多文學(xué)作品、藝術(shù)作品幾乎都在表達(dá)精神層次的人文藝術(shù)意境，通過江南園林建筑與實(shí)際的建筑特色進(jìn)行結(jié)合，傳遞一種詩意、精神思想。因此，江南園林建筑在油畫中的表達(dá)，就集中在了精神空間藝術(shù)層面，如何通過油畫作品將江南園林建筑的風(fēng)格傳達(dá)出去，實(shí)現(xiàn)對人們精神的感染，因此，油畫正是通過對現(xiàn)實(shí)空間下園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的繪制，以另一種載體進(jìn)行傳遞，達(dá)到精神空間藝術(shù)表達(dá)的目標(biāo)。

總而言之，江南園林建筑作為中國園林建筑藝術(shù)的主要代表，其本身有著園林景觀豐富性、建筑結(jié)構(gòu)多樣化、建筑布局層次化等特點(diǎn)，景觀與建筑的融合，是江南園林建筑的顯著特點(diǎn)。也正是這些特點(diǎn)，才使得油畫作品中注重對江南園林建筑的現(xiàn)實(shí)空間藝術(shù)、精神空間藝術(shù)的表達(dá)，對于油畫而言，也只有牢牢把握住江南園林建筑的特征，才能夠豐富油畫作品內(nèi)容與思想，將江南園林建筑的本質(zhì)與特色傳遞出去，實(shí)現(xiàn)江南園林建筑藝術(shù)的傳承。

［摘要］文化傳承是民族發(fā)展的重要組成部分。文化的傳承不僅體現(xiàn)在文字上、思想上，更會(huì)隨著建筑的發(fā)展而得以傳承。建筑的結(jié)構(gòu)、空間、色彩無一不體現(xiàn)著不同的文化。園林，就是文化傳播載體的一個(gè)重要代表。在不同的時(shí)代，園林代表著不同的文化類型。了解園林建筑設(shè)計(jì)中文化傳承的體現(xiàn)，能夠讓園林建筑的魅力大大提高，也能促進(jìn)園林建筑文化的傳播。在園林建筑設(shè)計(jì)中融入文化，感受文化，能夠彰顯園林建筑的內(nèi)涵，促進(jìn)文化的廣泛傳播。

［關(guān)鍵詞］園林；文化傳承；空間；色彩

每一位園林建筑的設(shè)計(jì)者都是能工巧匠，是文化傳承者。在設(shè)計(jì)園林建筑的過程中，將文化融入到了園林建筑的各個(gè)方面。關(guān)注文化在園林建筑設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)，分析設(shè)計(jì)理念，感受園林與文化的碰撞，能夠讓園林的建筑風(fēng)格得以理解，更能促進(jìn)文化研究工作的深入。從不同的角度分析園林建筑中所蘊(yùn)含的文化信息，保護(hù)園林建筑，保護(hù)文化，能夠讓園林建筑的文化價(jià)值得以最大程度的發(fā)揮。

1園林建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)中的文化傳承

風(fēng)格設(shè)計(jì)是園林建筑設(shè)計(jì)的第一步，模仿傳統(tǒng)文化中建筑的風(fēng)格，是對文化傳承的一種方式。在設(shè)計(jì)園林建筑時(shí)，大多數(shù)園林設(shè)計(jì)者會(huì)參考之前園林設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，模仿已經(jīng)存在的園林建筑文化要素。在之前的園林建筑設(shè)計(jì)模式上進(jìn)行創(chuàng)新，是傳承文化的表現(xiàn)。比如，園林建筑設(shè)計(jì)者會(huì)從不同朝代的歷史建筑中提取不同的符號，根據(jù)古代建筑原型提取出具有歷史文化特征的建筑符號。根據(jù)這樣的符號做出變形，衍生出不同的建筑元素。比如，在我國的傳統(tǒng)建筑中有大屋頂、紅色或綠色的柱子、門窗、木窗圖案、木結(jié)構(gòu)體系、彩畫等多種要素，而這些都可以成為當(dāng)代園林建筑設(shè)計(jì)的依據(jù)和原型，根據(jù)這些原型進(jìn)行創(chuàng)新，衍生出多種多樣的變化，會(huì)讓園林建筑設(shè)計(jì)本身具有簡化特點(diǎn)與創(chuàng)新特點(diǎn)。模仿傳統(tǒng)建筑的整體風(fēng)格或者局部特征，都能夠使園林建筑具有文化傳承意義。簡化與變形，是在原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而非簡單的模仿。以園林建筑中的門窗圖案為例，在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，園林的門窗圖案是不盡相同的。無論是漏窗的設(shè)計(jì)，花窗與景窗的設(shè)計(jì)，都有強(qiáng)大的文化性與時(shí)代性。其中，在設(shè)計(jì)園林建筑的花窗時(shí)，需要結(jié)合社會(huì)背景下的風(fēng)俗與當(dāng)時(shí)人們的信仰，將雕刻工藝與景色結(jié)合在一起。使花窗能夠與園林建筑當(dāng)中的其它景致相協(xié)調(diào)，這便是傳承文化的實(shí)踐。

2園林建筑空間構(gòu)造中的文化傳承

摘要：園林植物與園林建筑的配置是自然美與人工美的結(jié)合，處理得當(dāng)，二者關(guān)系可求得和諧一致。園林建筑屬于園林中以人工美取勝的硬質(zhì)景觀，是景觀功能和實(shí)用功能的結(jié)合體，是園林構(gòu)景中的主體。園林建筑與植物一起配置時(shí)，搭配得當(dāng)，可將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。

關(guān)鍵詞：景觀;園林建筑;植物配置;環(huán)境協(xié)調(diào)

1園林建筑與植物配置的相互作用

1.1園林建筑對植物配置的作用園林建筑除了在自身形象的輪廓、線條、色彩與自然環(huán)境主動(dòng)協(xié)調(diào)外，對于園林植物的配置，必須用花草樹木來加以搭配，使之不孤立。

1.1.1園建筑的為植物種植提供基址通過建筑的遮、擋、圍的作用，能夠?yàn)楦鞣N植物提供適宜的環(huán)境條件。建筑的外環(huán)境為植物提供基址。

1.1.2園林建筑對植物能起到背景、夾景、框景的作用私家園林以墻為紙、以植物繪，使建筑和植物組成優(yōu)美的構(gòu)圖。

摘要：材料是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，建筑是從古至今都與人類息息相關(guān)的人工成就。園林建筑中建筑材料的應(yīng)用越來越廣泛，新型材料大量涌現(xiàn)。本文將對園林建筑和創(chuàng)造與傳統(tǒng)建筑材料之間的關(guān)系進(jìn)行探討，說明園林建筑材料的分類，然后分析園林建筑中建筑材料的應(yīng)用現(xiàn)狀，對未來傳統(tǒng)建筑材料在園林建筑中的應(yīng)用進(jìn)行展望。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑材料；園林建筑；運(yùn)用

隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展、人類審美程度的提高以及市場經(jīng)濟(jì)下社會(huì)的繁榮，園林建筑的建設(shè)越來越受到重視，建筑師也都順應(yīng)時(shí)代潮流將傳統(tǒng)建筑材料應(yīng)用到園林建筑中，增加建筑的美感。

一、建筑材料概述

（一）傳統(tǒng)建筑材料

材料最初的解釋是可以組成或者制成物品的東西，傳統(tǒng)建筑材料是一個(gè)對比現(xiàn)代建筑材料的概念，一般包括燒土制品、混凝土、鋼材、石材等，都具有長久的發(fā)展歷史與應(yīng)用基礎(chǔ)。后來隨著與西方的交流、工業(yè)革命的影響，出現(xiàn)了化工材料、鋼筋混凝土等。

簡介：中國古典園林自成一體，有其獨(dú)特的風(fēng)格。封建的儒家與宗教思想在中國園林中的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵字：建筑特點(diǎn)建筑形式建筑風(fēng)格文化

前言

使用和造景，觀賞和被觀賞的雙重性，園林建筑既要滿足各種園林活動(dòng)和使用上的要求，又是園林景物之一；既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是藝術(shù)作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此，藝術(shù)性要求更高，除要求具有觀賞價(jià)值外，還要求富有詩情畫意。

園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑，它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)考慮環(huán)境，而園林建筑更甚，建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定，環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。

我國古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題，建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素，它與自然因素之間似有對立的一面，但如果處理得當(dāng)，也可統(tǒng)一起來，可以在自然環(huán)境中增添情趣，增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分，它的責(zé)任只能是突出自然的美，增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一，正是中國人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。

近幾年，我國建筑業(yè)的發(fā)展十分迅速，建筑學(xué)科也逐漸發(fā)展成一門集城市規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)為一體的綜合性學(xué)科，為了進(jìn)一步完善建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的課程體系，許多高校都逐漸將古典園林建筑設(shè)計(jì)納入課程體系之中，并立足于文學(xué)創(chuàng)作中的敘事思維，對其教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新。

1.敘事思維概述

1.1關(guān)于敘事、敘事者、園林?jǐn)⑹屡c敘事設(shè)計(jì)的概念辨析。所謂敘事，指的就是講述一種連續(xù)性的體驗(yàn)或行為，其目的是讓對方明白發(fā)生了什么事以及這些事是怎樣發(fā)生的。它既可以被看做一種語言表達(dá)形式和認(rèn)知模型，同時(shí)也可被看作一種行為方式或生活方式。敘事在文學(xué)寫作、電影創(chuàng)作、繪畫等諸多領(lǐng)域?qū)乙姴货r，已經(jīng)形成一個(gè)比較完整的發(fā)展體系。敘事者指的是講述事件的主體，具體到園林領(lǐng)域，這一角色則由設(shè)計(jì)者擔(dān)當(dāng)，設(shè)計(jì)者通過將多種景觀元素按照一定的順序融合在一種能傳達(dá)出一定人文內(nèi)涵的空間結(jié)構(gòu)之中，從而打造出一種具備敘事性特點(diǎn)的園林空間。將空間與其體驗(yàn)者緊密聯(lián)系起來，簡言之，園林?jǐn)⑹戮褪菍@林的空間語言轉(zhuǎn)化為一種具有可理解性的語言結(jié)構(gòu)體系。1.2設(shè)計(jì)中的敘事性思維。與理性思維不同，敘事性思維更多的是為了傳達(dá)某種情感上的東西，它通常采用講故事或者圍繞主題表達(dá)某種思想的方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，在敘事性思維指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的園林，意味著其不再僅僅追求一種外在的美感或?qū)嵱眯缘墓δ埽菫榱藗鬟_(dá)出一種精神意義。就像一些敘事性的文學(xué)作品，它們是為了通過講故事來使閱讀者理解故事的前因后果，并產(chǎn)生一種情感上的共鳴。

2.敘事思維下古典園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的主要問題

2.1設(shè)計(jì)深度欠缺。在傳統(tǒng)的古典園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師往往要求每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成一份設(shè)計(jì)作品，由于時(shí)間有限，學(xué)生在設(shè)計(jì)的時(shí)候只能考慮到設(shè)計(jì)作品表面的一些東西，很難深入探究其核心內(nèi)涵，因此，設(shè)計(jì)出來的成果深度不足，在情感及精神的傳達(dá)上十分淺薄，在敘事思維的指導(dǎo)下，學(xué)生雖然能夠?yàn)樽髌焚x予更加豐富的內(nèi)涵，但仍然沒有形成深入探究的習(xí)慣，同時(shí)也沒有與其它同學(xué)在作品設(shè)計(jì)上進(jìn)行協(xié)調(diào)與溝通，最終導(dǎo)致設(shè)計(jì)成果千篇一律，缺乏創(chuàng)新。2.2未協(xié)調(diào)好發(fā)展和繼承之間的關(guān)系。在敘事性思維的指導(dǎo)下，要求古典園林建筑設(shè)計(jì)必須在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在具有古典氣息的園林建筑中適當(dāng)融入現(xiàn)代藝術(shù)手法，進(jìn)一步豐富其文化內(nèi)涵，但是，從目前的現(xiàn)狀看，古典園林建筑設(shè)計(jì)仍然停留在空間復(fù)現(xiàn)的階段，要么完全繼承傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新，要么完全摒棄傳統(tǒng)、過度創(chuàng)新。2.3缺乏跨學(xué)科的綜合設(shè)計(jì)教學(xué)。古典園林建筑設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性、綜合性的課程，它與諸多學(xué)科都具有直接而緊密的聯(lián)系。因此，在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)提供一種跨專業(yè)聯(lián)合教學(xué)的環(huán)境，這樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生在園林設(shè)計(jì)方面的潛力。但是目前該門課程在諸多學(xué)校都屬于一門獨(dú)立性質(zhì)的學(xué)科，在師資上也十分有限，根本不具備實(shí)行跨學(xué)科綜合設(shè)計(jì)教學(xué)的條件。

3.敘事思維下的古典園林建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的對策

“避暑山莊學(xué)”是中國人民大學(xué)教授、清史研究所長戴逸先生提出來的。1983年，他以《應(yīng)該建立“避暑山莊學(xué)”》為題撰文，提出了建立“避暑山莊學(xué)”的構(gòu)想。并且，信心十足地說：“我們一定能夠建立起這門新的學(xué)科”。顧名思義，“避暑山莊學(xué)”是以避暑山莊為研究對象的學(xué)科。這門“新的學(xué)科”，其主要內(nèi)容屬于社會(huì)科學(xué)中的學(xué)問。胡適先生在《清代學(xué)者的治學(xué)方法》中說：“凡成一種科學(xué)的學(xué)問，必有一個(gè)系統(tǒng)，決不是一些零碎堆徹的知識”。“避暑山莊學(xué)”，同其他社會(huì)科學(xué)的學(xué)問一樣，也應(yīng)該是有系統(tǒng)的知識。多年來，避暑山莊研究領(lǐng)域，由于許多學(xué)者的努力，發(fā)表和出版了不少論文和專著。這些論著，既含有關(guān)避暑山莊方面的知識，也包容不少學(xué)術(shù)理論，它們?yōu)椤氨苁钌角f學(xué)”的建立與完善奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)在避暑山莊研究領(lǐng)域，需要有這樣一本著作：它能把避暑山莊研究中“零碎堆徹”的知識和學(xué)術(shù)理論問題，從橫向和縱深方面系統(tǒng)化，并能把過去、現(xiàn)在和今后的研究聯(lián)系起來，從總體上反映出“避暑山莊學(xué)”的狀貌，并能發(fā)揮一定的引導(dǎo)作用。聞名中外的避暑山莊，也被稱之為清帝夏宮或承德離宮。戴逸先生在《應(yīng)該建立“避暑山莊學(xué)”》一文中說，“避暑山莊具有多方面的研究價(jià)值，她屬于建筑學(xué)科的研究對象，但也不僅僅屬于建筑學(xué)科；她屬于園林藝術(shù)，但又不僅僅屬于園林；她屬于宗教、民族、歷史學(xué)；但又不僅僅屬于這些學(xué)科。我認(rèn)為，避暑山莊是與許多學(xué)科相關(guān)的一種綜合性學(xué)科。”筆者對戴逸先生這段話的理解是：避暑山莊包容建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、繪畫雕塑等多種藝術(shù)成份，并與諸多學(xué)科相關(guān)聯(lián)。因此，對避暑山莊可以從不同角度進(jìn)行研究。本文從園林角度，對避暑山莊的園林藝術(shù)特征進(jìn)行探討，并從六個(gè)方面加以闡述。

一、峰巒岑嶺，爭奇競秀

山水是中國古典園林第一要素，任何一座中國古典園林，都是與山有關(guān)聯(lián)的。但是，避暑山莊的山，它所占據(jù)的地位更為突出，是哪一座園林也難以與其相比擬的。康熙皇帝以“避暑山莊”四字題額，它所表現(xiàn)的重點(diǎn)就是“山”。避暑山莊“以山得名”，就是因?yàn)檫@里的山多。避暑山莊外，可以說是群山環(huán)列。據(jù)《熱河志》記載：“山莊西北隅最高處，一峰拔起，構(gòu)亭其上，圣祖題額曰‘四面云山’，聯(lián)曰：‘山高先得月，嶺峻自風(fēng)來’。是亭切漢凌霄，群山拱揖，各開生面。東眺天橋，云垂檐際，南則玉冠諸峰，望如屏列；北則金山、黑山屹峙；廣仁嶺迤西諸峰，盤礴壯大案衍，絡(luò)繹奔赴。憑虛縱覽，萬景天合。”《熱河志》所言，指出避暑山莊外，諸峰環(huán)列，東西南北環(huán)拱著各種狀態(tài)、各種風(fēng)貌的峰巒岑嶺。山莊之東有形如彩虹的天橋山，上接云天。南有如戴玉冠的高峰及其山勢逶迤的崗嶺，遠(yuǎn)望猶如排列在那里的畫屏，北有金山與黑山，氣勢雄渾。莊之西，以廣仁嶺為代表的峰巒，連綿橫列。避暑山莊不僅山莊外有如此之多的山，山莊內(nèi)的山與平原區(qū)、湖泊區(qū)相比，其所占的地位也是非常突出的。在564萬平方米的避暑山莊內(nèi)，層巒疊翠的山，約占山莊總面積77%。避暑山莊，不僅山多，而且峰奇。這里有許許多多的奇峰怪石，散落在環(huán)山莊層巒復(fù)嶺之中。這些形態(tài)各異的怪石，有的像棒槌，有的像羅漢、有的像僧冠，有的像蛤蟆，有的像駱駝，有的像雞冠，有的像天橋，有的像椅子，有的像酒壺，還有的像蹲在峰頂上的猴子……。在眾多的奇峰異石之中，特別引人注目的是磬錘峰，它上粗下細(xì)，確如僧人敲磬的木錘，又像民間用來錘衣的棒槌。俗稱棒槌山的怪石，它比非洲納米比亞“上帝拇指”顯得更為奇特。而更令人驚訝的是，在這座光禿禿的怪石的半腰，橫插著一株枝葉紛繁的老桑樹，使其在晴空的映襯下，構(gòu)成一幅奇美的畫面。康熙在《錘峰落照》詩中寫道：“縱目湖山千載留，白云枕澗報(bào)深秋。巉巖自有爭佳處，未若此峰景最幽。”康熙站在錘峰落照亭上東望所見景象，引起他思緒萬千。在他看來，千年以前就已經(jīng)用文字記載下來的磬錘峰，在藍(lán)天白云的映襯下，景色極為優(yōu)美。天下奇峰異石，都有可以與他山媲美的優(yōu)勢，但誰都比不上磬錘峰的景色最為清幽秀美。在康熙的筆下，不僅有贊美磬錘峰的詩，還有許多描繪和頌揚(yáng)山莊峰巒岑嶺、爭奇競秀的篇章。比如他在《四面云山》一詩中說：“殊狀崔嵬里，蘭衢入好詩。遠(yuǎn)岑如競秀，近嶺似爭奇。”四面云山居高臨下，站在敞亭里，不僅能近觀山莊內(nèi)秀景，而且可以遙望山莊外奇峰異石。因而，他置身于四面云山亭里，常被山莊內(nèi)外連成一氣、融為一體的山巒秀景所吸引，于是寫下“遠(yuǎn)岑如競秀，近嶺似爭奇”的詩句。同皇祖康熙一樣，乾隆也非常喜愛山莊內(nèi)外的山。他在賦詩，或題寫額聯(lián)時(shí)，不僅歌頌山莊之山的奇美與峻秀，而且運(yùn)用比喻的手法，贊美這里山巒秀景勝于仙境，比如他為水心榭題寫的橫額“圓嵩澄霞”、“閬風(fēng)滌翠”，都是說群山環(huán)抱的避暑山莊猶如仙境。前者是說，霞光映照山莊峰巒碧水，美如佛教勝地的嵩山；后者是說，山莊內(nèi)外高聳的峰巒，就像昆侖閬風(fēng)仙山青翠欲滴。言外之意，山莊內(nèi)外有秀美的山巒，這里猶如仙境。透過康熙的詩和乾隆的題額，可以體會(huì)到峰巒岑嶺、爭奇競秀，是避暑山莊園林藝術(shù)的一大特征。

二、峰落湖心，山水相連

避暑山莊，“以山得名，勝趣實(shí)在水”。如意湖、上湖、下湖、澄湖以及銀湖、鏡湖、西湖（內(nèi)湖）、半月湖構(gòu)成的水面，號稱十里塞湖。遠(yuǎn)望塞湖之水，波平如鏡；近觀湖區(qū)風(fēng)光，美如畫卷。筑于微波漣漪湖水之中的長堤，蜿蜒曲折，徑分三枝，連接著環(huán)碧、如意洲、月色江聲三個(gè)洲島，“形若芝英、若云朵、復(fù)若如意”。洲島錯(cuò)落的湖區(qū)風(fēng)光，最引人注目的是：峰落湖心，山水相依，這就形成了避暑山莊園林藝術(shù)的第二大特征。康熙皇帝，在《泉源石壁》詩序中引用朱熹兩句詩“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，意在說明山莊的湖水清澈潔凈，是因?yàn)橛谐渥愕乃础?jù)文物局徐興志在《巧于自然理山水》一文中介紹：山莊水系來源，主要三個(gè)途徑。一為熱河平地涌泉，這是湖區(qū)水的來源之一。二為山區(qū)眾多山泉與溪水徑流，為湖區(qū)增添水量。三為武列河與獅子溝河的引入，這是山莊湖水的主要來源。避暑山莊內(nèi)，有許多山泉。由于自然環(huán)境的變化，如今的避暑山莊，自然山泉溪水大減，但著名的熱河泉仍然不斷地從地下涌出甘美清澈的泉水。積聚成池的熱河泉水，直接流入山莊的澄湖，常年為湖區(qū)補(bǔ)充水量。當(dāng)年引武列河水，是一項(xiàng)浩大的工程。武列河是由固都爾呼河、茅溝河、賽音郭勒河匯合而成，繞避暑山莊之東，南流折入灤河。

據(jù)避暑山莊文物研究所張雙秋在《惟有源頭活水來》一文中介紹：康熙皇帝為建造避暑山莊選址時(shí)，曾經(jīng)考察過水系，發(fā)現(xiàn)武列河不僅水源充足，而且沿途有很多熱泉。建造山莊之初，為了引武列河入園，在山莊東北隅設(shè)水閘，閘上建閣，康熙命名“暖流暄波”，并列入康熙三十六景之中。武列河水，經(jīng)暖流暄波流入山莊，沿山莊北山山麓流淌。當(dāng)年，山莊北山崖壁間，噴射出一股泉流，落到山腳下，形成半月湖。引入山莊內(nèi)的武列河水，經(jīng)水渠流淌至此與半月湖匯合，然后再經(jīng)水渠西行，匯入松云峽之山泉，流到文津閣分為兩支。一支順?biāo)厣礁蚰狭鳎晾鏄溆c涌翠巖瀑布匯合，然后繼續(xù)南行注入西湖（內(nèi)湖）。另一支沿文津閣東側(cè)南行，也注入西湖。山莊西湖與中部湖區(qū)的如意湖、上湖、下湖是相通的。引入的武列河水，經(jīng)西湖輸送給中部湖區(qū)的幾片湖泊，并通過水心榭下八孔閘入銀湖，再通過德匯門東的五孔閘泄出。上有不斷引入的水源，下有日夜泄出的水流，因而山莊內(nèi)的湖水不僅豐盈，而且是不停流動(dòng)的活水。山泉多，溪水清，湖水盈，為山莊建造美景提供了優(yōu)越條件。水本無形，得山而媚，山水相依，可顯一園之精髓。避暑山莊周圍環(huán)山，園中的湖水波平如鏡；青峰翠嶺倒影于湖水中，呈現(xiàn)出山水相融的狀貌。這虛實(shí)結(jié)合的優(yōu)美意境，常常吸引康熙或乾隆皇帝，于湖堤岸邊流連忘返。康熙在《澄波疊翠》詩序中說：“如意洲之后，小亭臨湖，湖水清漣澈底。北面層巒重掩，云簇濤涌，特開屏障。扁舟過此，輒為流連。”乾隆也曾為《澄波疊翠》賦詩“峰翠落湖心，悠然意與深。游魚尋覓樹，飛鳥迓迷林。”在乾隆的筆下，青翠的山峰，倒影于澄湖之中，層層疊疊，使湖水顯得更為透碧深遠(yuǎn)。因?yàn)楹宄和副蹋綆n上樹木草叢，倒影于湖水中，其紛繁的枝葉十分真切，致使游魚和飛鳥都產(chǎn)生錯(cuò)覺。“游魚尋覓樹，飛鳥迓迷林”，既描繪魚和鳥都把倒影中的樹木枝葉誤以為真，又表現(xiàn)詩人因?yàn)槊詰傺矍疤搶?shí)結(jié)合的意境，而久久不肯離去，專心致志地欣賞水中畫面。山莊周圍，不僅山巒層迭，而且有形態(tài)各異的奇峰異石，磬錘峰就是其中最奇特的怪石。奇特之峰，其態(tài)在變，水之流動(dòng)宛轉(zhuǎn)之致，更顯山石變幻之妙。為了在山莊內(nèi)欣賞磬錘峰，康熙在接近湖區(qū)的西嶺上建造了“錘峰落照”亭。乾隆在《賦得錘峰落照》一詩中寫道：“一柱標(biāo)云漢，千峰最上層。亭亭明夕照，煜煜蔚霞蒸。落景連空翠，騰光入碧澄。西岸翻直影，東戶引閑憑。”磬錘峰像一根挺立在空中的石柱，直插云天，它高高地立于千峰萬嶺的最上層。夕陽返照，亭亭玉立的磬錘峰，閃著耀眼的光輝。它倒影于山莊內(nèi)的湖水之中，隨著碧波蕩漾，時(shí)曲時(shí)直，韻味無窮。其實(shí)，磬錘峰影落湖心所構(gòu)成的山水相連的畫面，不用登錘峰落照亭也可看見。每當(dāng)夕陽西斜，漫步在芝徑云堤上，磬錘峰的水中倒影極為清晰，令人感到這虛實(shí)結(jié)合、山水相連的景象，真是妙不可言。

摘要：以傳統(tǒng)文化為背景論述了傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)與發(fā)展，傳統(tǒng)建筑文化的存在形式，傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)秀成分和局限性以及中國建筑文化的困惑。隨著現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的興起，后現(xiàn)代主義的反傳統(tǒng)，以及不可逆轉(zhuǎn)的多元化創(chuàng)作潮流，要求建筑師們要以建筑文化為背景，不斷提高自身和整個(gè)社會(huì)的建筑文化素養(yǎng)。這對于弘揚(yáng)建筑文化，繁榮建筑創(chuàng)作，推動(dòng)“建筑文化學(xué)”的創(chuàng)立和建筑事業(yè)的發(fā)展有一定現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

關(guān)鍵詞：園林建筑傳統(tǒng)現(xiàn)代

了解傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑文化的基本內(nèi)涵和外延，正確對待傳統(tǒng)建筑文化，對于促進(jìn)文化現(xiàn)代化，弘揚(yáng)建筑文化、繁榮建筑創(chuàng)作、推動(dòng)“建筑文化學(xué)”的創(chuàng)立和建筑事業(yè)的發(fā)展有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

1傳統(tǒng)文化與建筑

1.1傳統(tǒng)文化的本質(zhì)

1.1.1“傳統(tǒng)”的基本內(nèi)涵及現(xiàn)代涵義