尋找范文10篇

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

你們好！我今天演講的題目是《在平淡中尋找快樂》。眾所周知，秘書組的工作瑣碎而平淡，多是臺(tái)下幕后的小事，不顯山不露水，是一個(gè)非常平凡的崗位。但如果稍有不慎，就會(huì)因1%的疏忽導(dǎo)致100%的失敗。“蔣馮閻大戰(zhàn)”就給了我們一個(gè)很好的啟示。當(dāng)年，馮玉祥與閻錫山聯(lián)手對(duì)付，在中原大地上擺開戰(zhàn)場(chǎng)，志在必勝。但由于馮玉祥的秘書粗心大意，擬訂命令時(shí)誤把約定會(huì)師的地點(diǎn)河南“沁陽”寫成了“泌陽”，這一撇之差，方位可就差了五百里啊，結(jié)果閻錫山的部隊(duì)開到了沁陽，馮玉祥的部隊(duì)開到了泌陽，兩軍來不及會(huì)師，錯(cuò)失良好戰(zhàn)機(jī)，最終導(dǎo)致馮閻聯(lián)軍失敗。由此可見，無論秘書工作是多么地瑣碎、機(jī)械，甚至呆板，都要求我們始終以一種無比敬業(yè)的精神、一種無比細(xì)致的態(tài)度投入到工作中去，在“細(xì)”字上下足功夫，在平凡的崗位上尋找無窮的樂趣，這樣才能在平淡的工作中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

法國著名的思想家盧梭說過這樣一句話：“每一種工作都蘊(yùn)藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發(fā)掘他們罷了。”那怎么才能找到工作中的快樂呢？澳大利亞的安德魯作了最貼切的比喻：“快樂的感覺主要操縱在我們自己心中，面對(duì)一面落地玻璃窗，有人看見美麗的風(fēng)景，有人卻只見玻璃窗臟了。”

因?yàn)槊貢M的工作事小責(zé)任大，事雜要求高，剛到秘書組的時(shí)候，我也曾感到單調(diào)，也曾感到無所適從，因?qū)I(yè)務(wù)不熟悉，也曾出過這樣或那樣的差錯(cuò)。但我很快找準(zhǔn)自己的定位，不因事小而不為，不因事雜而不精，要求自己以一種快樂平和的心態(tài)工作，對(duì)工作多付出少索取，并堅(jiān)持在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在忙碌中總結(jié)，不斷探索本組室的工作規(guī)律。為提醒自己在做任何事時(shí)都腳踏實(shí)地，縝密細(xì)致，我為自己專門準(zhǔn)備了一本差錯(cuò)本，以此來要求自己對(duì)待工作的精細(xì)程度猶如藝術(shù)家雕琢手中的工藝品。有人曾對(duì)我說秘書組一天從早到晚盡管忙忙碌碌，但因?yàn)槎际敲π┬∈拢s事，就是不見有什么能擺在臺(tái)面上的成績。可我每天在盡心盡力地忙完工作后，心中就充盈著一種欣慰和快樂。人生追求不同，快樂自然不同。有人向往搏擊長空的快樂，有人追求馳騁疆場(chǎng)的快樂，但我只想擁有問心無愧的快樂。一位哲人曾說過，人往往在忙彎脊背的時(shí)候，也把自己磨成了一把劍。這磨劍的過程何嘗不是一種快樂？中國的運(yùn)動(dòng)健兒們?cè)谟?xùn)練場(chǎng)上無數(shù)次的努力，不也是單調(diào)乏味？但他們?cè)谄穱L汗水滋味的同時(shí)也體會(huì)到了收獲的快樂。在文秘工作這個(gè)平凡的崗位上，只要我們一步一個(gè)腳印，做好單調(diào)平凡的本職工作，就能找到奉獻(xiàn)的快樂。

今年辦公室明確每名工作人員的工作職責(zé)后，我的崗位職責(zé)被明確為以下幾個(gè)方面：一是負(fù)責(zé)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和區(qū)直機(jī)關(guān)各單位報(bào)告、請(qǐng)示的承辦及領(lǐng)導(dǎo)批示件的登記、送閱及情況反饋工作；二是負(fù)責(zé)上級(jí)來文的登記、擬辦、分發(fā)、傳閱及安全保密工作；三是負(fù)責(zé)報(bào)刊雜志征訂管理工作；四是負(fù)責(zé)上級(jí)和本級(jí)文件及有關(guān)重要資料的管理工作；五是負(fù)責(zé)秘書組的日常接待工作和內(nèi)部日常事務(wù)工作。

在這里，我鄭重承諾，請(qǐng)大家見證我的錚錚誓言：在以后的工作中，我會(huì)結(jié)合本人崗位職責(zé)事小責(zé)任大，事雜要求高的特性，把嚴(yán)謹(jǐn)和熱情投入到工作中去，把細(xì)致和勤奮放置到服務(wù)中來，始終保持一種“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”的學(xué)習(xí)意識(shí)和進(jìn)取精神，不斷提高自己的服務(wù)水平，使我的工作讓領(lǐng)導(dǎo)們放心，讓基層和群眾舒心，這就是我不懈追求的快樂。“俏也不爭春，只把春來報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑。”能做好一名稱職的配角這也是我的快樂。曾有人笑著對(duì)我說“你們秘書組啊整天忙忙碌碌，就像是一面為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)永不停擺的鐘，你們?nèi)司褪悄怯啦煌Ｏ⒌娜槪捍值哪俏皇菚r(shí)針，長的那位是分針，細(xì)的是秒針。”作為秘書組的普通一員，我愿做那根滴滴答答快快樂樂的秒針，在單調(diào)乏味、循環(huán)往復(fù)中感受我的充實(shí)，延續(xù)我的快樂。

【活動(dòng)理念】品味是積極心理學(xué)的一個(gè)研究視角，是指人們引發(fā)、欣賞和增強(qiáng)積極體驗(yàn)的能力，以及以這種能力為基礎(chǔ)的加工過程。它能夠增強(qiáng)或延長個(gè)體的積極體驗(yàn)。具體而言，主動(dòng)用心地感受積極體驗(yàn)正是品味的核心內(nèi)容。“小確幸”指生活中微小但確定的、稍縱即逝的幸福體驗(yàn)。

【活動(dòng)背景】由于學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，高中生更多時(shí)候待在室內(nèi)，每天面對(duì)課業(yè)、學(xué)習(xí)、人際等方面，容易產(chǎn)生不良情緒，并且會(huì)在不自覺情況下被情緒支配。諸如“我很倒霉”“沒有快樂的事情”“沒有什么值得開心的”之類的想法，大部分學(xué)生都閃現(xiàn)過。本節(jié)課將品味概念融入課堂，用“快樂就是幸福”作為主觀幸福感的主要命題，以活動(dòng)、體驗(yàn)的方式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注積極體驗(yàn)和積極事件，提高學(xué)生對(duì)于“小確幸”的關(guān)注和捕捉能力。

【活動(dòng)目標(biāo)】認(rèn)知目標(biāo)：學(xué)生認(rèn)識(shí)到幸福事件是存在于生活中的，“小確幸”更是時(shí)刻在發(fā)生，我們需要有主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的眼光。情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生品味和體會(huì)幸福事件的主動(dòng)性，以“小確幸”提高對(duì)日常生活的幸福感體驗(yàn)。技能目標(biāo)：學(xué)生學(xué)會(huì)從自身角度出發(fā)，更多關(guān)注幸福事件，體驗(yàn)幸福事件，分享幸福事件。

【活動(dòng)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：明白幸福可以是生活中微小而確定的小事件，能將自身的關(guān)注點(diǎn)放在“小確幸”上。難點(diǎn)：接納“小確幸”的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地關(guān)注幸福、體驗(yàn)幸福、分享幸福。

【活動(dòng)方法】活動(dòng)體驗(yàn)法、合作探究法、多媒體教學(xué)法、小組競賽法、價(jià)值引領(lǐng)與澄清。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】1.課件PPT、紙筆（每人一份）。2.課前調(diào)查得到的幸福事件視頻、回憶音頻、兩分鐘倒計(jì)時(shí)視頻、八分鐘倒計(jì)時(shí)視頻。3.兩塊黑板、兩只白色粉筆、兩只黃色粉筆、一只綠色粉筆。

一、服裝設(shè)計(jì)靈感

服裝設(shè)計(jì)靈感是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)的構(gòu)思過程開始的啟發(fā)，是產(chǎn)生服裝設(shè)計(jì)思路的指引，是一切服裝設(shè)計(jì)的源頭。當(dāng)下社會(huì)中，服裝種類多種多樣，其在設(shè)計(jì)中融入了各種不同的元素與風(fēng)格，而這些元素與風(fēng)格的源頭，即為服裝設(shè)計(jì)的靈感。服裝設(shè)計(jì)靈感在服裝設(shè)計(jì)過程中起到了至關(guān)重要的作用，一個(gè)好的靈感往往會(huì)造就一件舉世聞名的服飾。世界著名的法國設(shè)計(jì)大師皮爾·卡丹，曾從大自然的花卉中尋找靈感，創(chuàng)作出一組如花似玉的花神女裝。伊夫·圣·洛朗的設(shè)計(jì)作品風(fēng)格新穎別致，這與他周游全世界綜合東西南北各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)方法是分不開的。在他的代表作品中有熱情洋溢的西班牙風(fēng)格，也有莊重典雅的中國風(fēng)格；有純情奔放的非洲風(fēng)格，也有高貴華美的俄羅斯風(fēng)格；有色彩絢麗的畢加索式套裝，也有蒙德里安簡潔明快的色彩與線條配成的著裝等等。這些例子都充分證明，好的創(chuàng)作靈感對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的巨大作用。

二、服裝設(shè)計(jì)中靈感來源的途徑

（1）從歷史文化中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。人類社會(huì)歷史從原始社會(huì)開始已有二、三百萬年，有文字記載的歷史也有五、六千年。各種文化及藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。服飾歷來反映它所處的世界，反映著時(shí)代價(jià)值，是時(shí)代的象征，直接反映一個(gè)歷史時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明程度，所以研究歷史可以從中誘發(fā)出新的設(shè)計(jì)靈感。歷史文化中有許多值得借鑒的地方，炫美的壁畫、大氣的青銅方鼎、清秀的青花瓷韻、渾樸的書法、優(yōu)美的國畫等等。在前人積累的文化遺產(chǎn)和審美趣味中，可以提取精華，使之變成設(shè)計(jì)服裝的靈感來源。這種方法在成功的設(shè)計(jì)中不勝枚舉，例如：取材于遠(yuǎn)古題材的獲獎(jiǎng)作品“秦俑”、“青銅時(shí)代”“戰(zhàn)魂”等。

（2）從民間藝術(shù)中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。傳統(tǒng)、民間藝術(shù)是我國上下五千年文化藝術(shù)的珍寶，它是中華民族的智慧結(jié)晶，其中的許多奧妙之處仍值得現(xiàn)代服裝的借鑒。世界的每一個(gè)民族都有著自己的風(fēng)俗、文化。在我國少數(shù)民族中也有著各自獨(dú)特的節(jié)日：“潑水節(jié)”、“女兒會(huì)”、“架橋節(jié)”等，這些風(fēng)俗是民眾生活中深層次的文化，它既反映了物質(zhì)文化特征，也反映出群體的歷史傳承，即精神文化特征，而往往服裝裝飾就是這種反映最直接、最生動(dòng)的體現(xiàn)。另外，民間的手工藝品也是服飾的來源，例如：貴州的蠟染、東陽的木雕、蘇州的刺繡等，其中一個(gè)造型、一個(gè)圖案、一朵繡花、一組配色等都是很有特點(diǎn)的素材，經(jīng)常給創(chuàng)作者以每秒的靈感，例如：第四屆兄弟杯大賽中一舉奪魁的金獎(jiǎng)作品剪紙兒，該設(shè)計(jì)用羊皮和紙相結(jié)合，平面剪紙和立體剪紙相結(jié)合的表現(xiàn)手法，將民間藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。

（3）從姊妹藝術(shù)中尋求服裝設(shè)計(jì)靈感。音樂、舞蹈、建筑、攝影、書法等即為姊妹藝術(shù)，它們是服裝設(shè)計(jì)最主要的靈感來源。藝術(shù)中的許多語言是相通的，尤其在這些姐妹藝術(shù)中，包含著許多服裝上所需要的信息。姊妹藝術(shù)與服裝的流行和發(fā)展有不解之緣，服裝也被稱為“凝固的音樂”、“流動(dòng)的建筑”、“絢麗的繪畫”、“變幻的電影”等。在世界時(shí)裝中心的巴黎，時(shí)裝被列為第八藝術(shù)。在高級(jí)手工時(shí)裝會(huì)中和著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師的作品中，借鑒多種藝術(shù)形式而設(shè)計(jì)的力作屢見不鮮。有些設(shè)計(jì)師是學(xué)建筑出身的，他們往往做得很成功，那是因?yàn)樵诮ㄖO(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中所培養(yǎng)起來的空間感知力在服裝設(shè)計(jì)中起到了很大的作用。建筑設(shè)計(jì)師的空間感知能力包括視覺空間判斷、空間建構(gòu)的空間方位設(shè)置等。這些能力是以其主體的大腦中的認(rèn)知加工模式為中介的，無論是看到一種建筑物還是在設(shè)計(jì)一種建筑物之前，其頭腦里就已形成了一個(gè)設(shè)想的建筑，這個(gè)表象是唯美的、合情合理的一種認(rèn)知模型，當(dāng)建筑師轉(zhuǎn)向服裝設(shè)計(jì)時(shí)，就會(huì)有意無意地以這種模式來設(shè)計(jì)服裝，表現(xiàn)為良好的空間感知力。例如：在上個(gè)世紀(jì)70年代、80年代，伊夫·圣洛朗先后推出的西班牙藝術(shù)的、俄羅斯古典藝術(shù)的、中國古典藝術(shù)的系列服裝，還有源于畢加索繪畫藝術(shù)的套裝，蒙德里安冷抽象藝術(shù)系列裝和歐普藝術(shù)系列裝等。在赫本從影的30多年里，紀(jì)梵希一直為她設(shè)計(jì)不同角色的電影服裝，長期的合作，也使紀(jì)梵希不斷從影視藝術(shù)里吸取靈感，用于創(chuàng)作。

美國財(cái)政部長約翰·斯諾于9月間訪華之后，對(duì)于人民幣匯率政策的國際壓力沒有平息，相反，它正在迅速增強(qiáng)。

“斯諾從中國空手而歸。”美國眾議員查爾斯·舒默說，“光說說是不行的。”查爾斯·舒默、共和黨議員林賽·格萊漢姆及一些美國國會(huì)議員于9月下旬提起議案，要求將中國對(duì)美出口產(chǎn)品一律征收27.5％的關(guān)稅——假如中國不改變?nèi)嗣駧艆R率的話。

用《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》評(píng)論的話來說，“中國遭遇完美政治風(fēng)暴。”美國大選在即加上美國就業(yè)乏力，使人民幣匯率成為一個(gè)對(duì)于美國共和黨和兩黨來說都很方便就能撿拾起來的主題。舒默議員及格萊漢姆議員發(fā)起的議案通過的可能性還很小，但人們注意到這是一個(gè)美國國會(huì)兩黨議員的聯(lián)合提案；美國總統(tǒng)布什近日也開始討論中國匯率政策的“不公平性”；七大工業(yè)國組織部長們也發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，督促“主要國家或經(jīng)濟(jì)體”在其外匯政策上“采取更多的靈活性”。

《亞洲華爾街日?qǐng)?bào)》提請(qǐng)人們注意的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家得出的結(jié)論幾乎一致：中國并未采取不正當(dāng)手段“竊取”美國的工作機(jī)會(huì)，然而美國目前兩黨樂于在人民幣匯率這個(gè)主題上敲打中國，“很可能將真的滑向采取行動(dòng)。”

9月25日，美國國會(huì)美中經(jīng)濟(jì)與安全評(píng)估委員會(huì)舉行聽證會(huì)，聽證會(huì)名為“有關(guān)中國的產(chǎn)業(yè)、投資和匯率政策：對(duì)美國之影響”，其主題是中國加入WTO對(duì)美國所帶來的經(jīng)濟(jì)與安全影響，然而人民幣匯率政策成為真正的主角。議員舒默和共和黨議員格萊漢姆重述了他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)中國采取行動(dòng)的看法。本文作者為美國著名投資銀行摩根士丹利的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，亦為本刊專欄作家，他在此次聽證會(huì)上作為專家作證，證言如下。

全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)疲軟正在進(jìn)入一個(gè)非常危險(xiǎn)的地帶——貿(mào)易摩擦和保護(hù)主義的多發(fā)路段。隨著美國大選的臨近，政治周期的升溫，尋找替罪羊的游戲已經(jīng)開始。大家?guī)缀醍惪谕暤靥舫瞿繕?biāo)——迅速成長的中國經(jīng)濟(jì)。世界輿論在對(duì)中國施壓要求人民幣重新估值的問題上意見越來越一致。在我看來，這樣做對(duì)中國、美國和整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)都將是一個(gè)莫大的錯(cuò)誤。我認(rèn)為世界對(duì)中國的看法完全錯(cuò)了。

中國的改革出現(xiàn)了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)前,每一項(xiàng)法規(guī)的出臺(tái),每一項(xiàng)改革的舉措,幾乎都會(huì)在社會(huì)上引起激烈的爭論。在這個(gè)歷史背景下,一些學(xué)者提出,我們應(yīng)該反思中國的改革環(huán)境,重溫“不爭論”的歷史教誨,繼續(xù)循著過去的道路,摸著石頭過河。人不能兩次踏入同一條河流,當(dāng)前中國社會(huì)出現(xiàn)的百家爭鳴現(xiàn)象,恰恰是改革取得的成果。如果留戀過去的時(shí)代,只管埋頭拉車,不許抬頭看路,那么,中國的歷史不是在前進(jìn),而是在倒退。中國的改革正在從政府主導(dǎo)型,向市場(chǎng)主導(dǎo)型過渡,而市場(chǎng)主體在擁有改革主導(dǎo)權(quán)之后,必然會(huì)通過各種方式表達(dá)自己的意見,爭取利益的最大化。這是當(dāng)前中國改革出現(xiàn)激烈爭論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)背景。

面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的各種爭論,執(zhí)政者既不能圍追堵截,也不能放任自流,而應(yīng)當(dāng)在喧囂中,重新尋找改革的共識(shí)。和諧社會(huì)的提出,就是執(zhí)政黨在深刻反思中國改革歷程之后,在以人為本思想的指導(dǎo)下,為中國改革重新確立的正確方向。和諧社會(huì)本身不是一言堂,也不是各自為政,和諧社會(huì)是在充分滿足公眾知情權(quán)和表達(dá)權(quán)的基礎(chǔ)上,重新明確中國未來的發(fā)展目標(biāo),并且按照民主的原則制定具體的行動(dòng)指南。當(dāng)前的爭論表現(xiàn)為三個(gè)層次:一種是制度層次的爭論。各項(xiàng)法規(guī)的出臺(tái),總是會(huì)在社會(huì)上引起激烈的討論。因?yàn)榉傻闹贫?從性質(zhì)上來說就是利益的再調(diào)整。解決這類爭論的辦法是,在憲法既定的框架內(nèi),按照民主原則,通過投票表決,集中各方面的意見,從而形成具有強(qiáng)制力的行為規(guī)范。另一種是技術(shù)層次的爭論。面對(duì)政府出臺(tái)的各項(xiàng)宏觀調(diào)控措施,不同的人群出于自身利益的考慮,會(huì)提出不同的意見。解決這個(gè)問題的辦法非常簡單,那就是按照行政決策程序,廣泛征求公眾的意見,并且將具體行政行為和抽象行政行為提交人民代表大會(huì)審議決定。除此之外,還有一種價(jià)值層次的爭論。這類爭論比較復(fù)雜,它涉及到中國改革的方向問題,中國的國體和政體問題,甚至還涉及到執(zhí)政黨的法律地位問題。

如果說前兩個(gè)層次的爭論都屬于器物層次的爭論或者利益方面的爭論,那么,價(jià)值層次的爭論則是一種典型的意識(shí)形態(tài)爭論。改革開放初期提出的“不爭論”,只是針對(duì)這一層次的討論而言,而制度層面、技術(shù)層面的爭論從來都沒有停止過。但誰都不能否認(rèn),隨著中國改革的日漸深入,利益群體不斷分化,器物層次的爭論必然會(huì)上升到價(jià)值層次的爭論,必然會(huì)觸及到中國改革的方向性問題。在這種情況下,如果回避矛盾,或者,采取打壓的方式,限制公民的討論,那么只會(huì)積壓問題、激化矛盾,最終產(chǎn)生更大的動(dòng)蕩。當(dāng)前,無論是新聞界還是學(xué)術(shù)界的一些人,在進(jìn)行價(jià)值層次思考的時(shí)候,仍然心有余悸,他們害怕觸及言論的底線,給自身帶來傷害。其實(shí),如果缺乏意識(shí)形態(tài)的共識(shí),那么,關(guān)于器物層次的討論將會(huì)更加混亂,有關(guān)制度或者宏觀決策的爭論,甚至?xí)绊懙街袊母锏恼w方向,使中國不得不付出更多的改革成本。少數(shù)決策者沒有看到中國社會(huì)已經(jīng)發(fā)生深刻變化,他們?nèi)匀灰詡鹘y(tǒng)的思維方式和決策手段來控制和管理社會(huì)輿論,并且希望通過高壓政策,營造歌舞升平的假象。個(gè)別理論工作者缺乏直面真理的勇氣,他們一方面希望表達(dá)自己的學(xué)術(shù)主張,而另一方面又唯唯諾諾,害怕因公開表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)而承擔(dān)政治責(zé)任或者法律責(zé)任。在現(xiàn)代民主國家,這是極不正常的現(xiàn)象。理論工作者只要堅(jiān)持民主主義和科學(xué)主義,遵守憲法,就可以大膽的表達(dá)自己的意見,不應(yīng)該受到政治批判。

在任何國家,憲法都是公民的共同契約。憲法條款中包含著公民的基本價(jià)值判斷,是最高層次的共識(shí)。遵守憲法,萁實(shí)就是遵守公民業(yè)已形成的普遍共識(shí)。中國的改革過程,就是在憲法基礎(chǔ)上,不斷完善制度,約束國家權(quán)力機(jī)關(guān)及其工作人員的行為,實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利回歸的過程。在這個(gè)過程中,憲法不是一成不變,而是隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷提高,逐漸地加以改變。從1982年至今,中國已經(jīng)進(jìn)行了四次憲法修改,每一次憲法修改,都產(chǎn)生了激烈的爭論,而憲法修改的結(jié)果是,在價(jià)值層次上重新凝聚了共識(shí)。現(xiàn)在人們關(guān)心的是,修改后的憲法內(nèi)部是否和諧,憲法是否真正體現(xiàn)了公民的普遍愿望,是否找到了維護(hù)公民基本權(quán)利的有效途徑。

首先,我國憲法的修改,在指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn),確立了各項(xiàng)工作的基本方針。代表最廣大人民群眾的根本利益,是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨鞏固政治基礎(chǔ)的戰(zhàn)略性決策。但是,在最廣大人民群眾根本利益的背后,卻是來自不同行業(yè)、不同階層的利益群體。少數(shù)特殊利益群體已經(jīng)成為阻撓改革的絆腳石,他們千方百計(jì)地把自己的利益轉(zhuǎn)化為國家的法律,在合法的外衣下,不斷地謀求本部門或者本團(tuán)體的利益。在這種情況下,如果缺乏不同利益集團(tuán)之間平等博弈的機(jī)制,或者,沒有通過制定法律,限制特殊利益群體將國家利益部門化或者小團(tuán)體化的行為,那么,在代表最廣大人民群眾根本利益的旗幟背后,就可能隱藏著各種貪污腐敗行為,整個(gè)社會(huì)的矛盾也會(huì)不斷地被掩蓋起來。所以,從這個(gè)角度來看,意識(shí)形態(tài)的爭論,最終仍然會(huì)演變成為制度層面或者技術(shù)層面的爭論。如果把憲法的爭論定義為意識(shí)形態(tài)的爭論,并且拒絕公開討論,那么,立法機(jī)關(guān)就不可能制定嚴(yán)格的法律制度,行政機(jī)關(guān)也不可能通過科學(xué)的決策,限制既得利益者損公肥私的行為。中國共產(chǎn)黨在重新確立自己的執(zhí)政基礎(chǔ)之后,必須學(xué)會(huì)在憲法和法律的框架內(nèi),依法執(zhí)政,排除少數(shù)利益集團(tuán)的干擾,通過民主討論,制定科學(xué)的法律制度,并且監(jiān)督政府嚴(yán)格依法辦事,從而把維護(hù)最廣大人民群眾利益的執(zhí)政方針落到實(shí)處。憲法不僅僅是一面旗幟,而且是制定各項(xiàng)規(guī)章制度的行動(dòng)指南。從世界各國的歷史經(jīng)驗(yàn)來看,憲法為了確保公民的基本權(quán)利不受侵害,確立了司法審查制度、控制權(quán)力制度、公民權(quán)利制度、公民權(quán)利救濟(jì)制度等一系列制度,嚴(yán)防特殊利益群體通過法律規(guī)則限制或者剝奪公民憲法上的權(quán)利,背離憲法所確立的基本價(jià)值目標(biāo),將國家引入到專制主義或者軍國主義的道路。

所以,關(guān)于憲法的討論,不僅能厘清中國當(dāng)前許多復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系,發(fā)現(xiàn)問題的焦點(diǎn)所在,從而找到解決這些問題的制度和辦法,而且能夠撥開思想上的迷霧,廓清各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),防止少數(shù)人利用憲法顛覆政權(quán),或者揮舞憲法大棒,剝奪人權(quán)。2002年總書記在首都各界紀(jì)念憲法頒布20周年座談會(huì)上,意味深長地指出,全黨各級(jí)干部一定要學(xué)會(huì)在憲法的框架內(nèi)依法執(zhí)政。總書記講話的目的就是告誡少數(shù)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部,不要把憲法上的執(zhí)政權(quán)看作是特權(quán),利用憲法剝奪或者限制公民的基本權(quán)利,而應(yīng)該嚴(yán)格依照憲法辦事,尊重和維護(hù)公民的基本權(quán)利。

眾所周知，《西游記》中的唐僧有一顆菩薩心腸，西天取經(jīng)的征途中他遇到了無數(shù)形形色色的人，這些人在他眼中都是善男信女。而孫悟空恰恰相反，遇見誰都用火眼金睛檢驗(yàn)一番，仿佛每個(gè)人都是妖精.我欣賞唐僧的唯美主義，但不敢像他那樣是非不分；驚奇孫悟空火眼金睛的精確無誤，但我不認(rèn)同他的苛刻！在十多年班主任的實(shí)踐工作中，覺得一個(gè)好的班主任，應(yīng)該擁有唐僧的心，孫悟空的眼，用火眼金睛去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上一點(diǎn)一滴美好的地方，精心培育，細(xì)心呵護(hù)，用學(xué)生的長處促進(jìn)學(xué)生的成長，不斷健全學(xué)生的人格。

一、菩薩心腸看優(yōu)點(diǎn)。

有一句話說：“人無完人，金無足赤。”意思就是說每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。作為有獨(dú)立人格的學(xué)生，當(dāng)然也不例外，有的學(xué)生優(yōu)點(diǎn)明顯，人人都可以看見；有的學(xué)生缺點(diǎn)十分明顯，還經(jīng)常犯錯(cuò)，常給班主任添麻煩，所以做班主任工作就需要班主任有一顆非常寬容的心——一顆像唐僧一樣擁有大愛的菩薩心，用欣賞發(fā)現(xiàn)他們的小優(yōu)點(diǎn)，用關(guān)愛忘記他們的大缺點(diǎn)，用智慧培育他們的好習(xí)慣，時(shí)刻激勵(lì)學(xué)生奮勇向前。

1、班主任要從不同的角度辨證地去看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。

以分?jǐn)?shù)看待學(xué)生，評(píng)價(jià)學(xué)生是班級(jí)管理的慣性，也是班主任工作的誤區(qū)，但更多時(shí)候我們要從學(xué)生的身體，思想，興趣等不同的角度多元地看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。比如我班的A同學(xué)成績很差，上課不愛聽講，作業(yè)也不愛做，考試總考不好，學(xué)習(xí)很吃力，家長很著急，同學(xué)們也瞧不起他。但我仔細(xì)的觀察后發(fā)覺他是個(gè)很善良的孩子，很孝順父母，個(gè)子也長得很大，也很愛干家務(wù)活，我想他在學(xué)習(xí)上也許不是個(gè)出眾的孩子，但他將來一定會(huì)成為一個(gè)對(duì)家庭負(fù)責(zé)的人，一個(gè)讓社會(huì)放心的人。我把這樣的看法與家長交流，在同學(xué)間評(píng)說，讓大家認(rèn)同我的看法，評(píng)他為我班的“好孩子”，揚(yáng)其所長，避其所短，用長處催化短處，促進(jìn)轉(zhuǎn)化，從而增強(qiáng)了該生的學(xué)習(xí)勁頭和信心，呈現(xiàn)良性發(fā)展的好勢(shì)頭。

2、班主任要從人的終身發(fā)展的角度去看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。

整個(gè)亞洲之中，各民族各國有它們不同的歷史和文化。然而，今日亞洲各族人民所面對(duì)的各種嚴(yán)重問題，卻有高度的共同性，那就是被外國獨(dú)占資本和與之相結(jié)合的國內(nèi)支配階級(jí)的掠奪所產(chǎn)生的貧困和不發(fā)展（Underdevelopment）。從19世紀(jì)的舊殖民地時(shí)代以后，貧困在古老的亞洲大地上一貫地再生產(chǎn)著。幾百年來，貧困的差距、窮人的數(shù)量，在廣闊而古老的亞洲只有愈加惡化的傾向。

新殖民主義荼毒下亞洲

二次大戰(zhàn)后亞洲前殖民地的“獨(dú)立”，其中絕大部分并不真實(shí)。因?yàn)榻袢盏膩喼蕖皣摇保S許多多都是過去西方殖民地主義直接的產(chǎn)物。如果亞洲不曾被殖民主義和帝國主義侵入過，亞洲人民所建造的國家，肯定和今天的國家在性質(zhì)和形式上完全不同。亞洲的貧困之再生產(chǎn)，基本上是這歷史上新舊殖民主義本身所再生產(chǎn)的，新舊殖民主義，對(duì)于亞洲前資本主義的社會(huì)構(gòu)造往往不是加以現(xiàn)代資本主義的改造，而是依據(jù)殖民主義的利益，時(shí)而和傳統(tǒng)的社會(huì)構(gòu)造體相溫存，巧加利用；時(shí)而竟加以固定化。今日廣泛存在于亞洲的半封建甚至封建的殖民時(shí)代大莊園制度和其他的落后而殘酷的生產(chǎn)關(guān)系，便是顯著的例子。契約栽培、保稅加工特區(qū)和企業(yè)農(nóng)莊等巧妙的手段，是今日外國和本地殖民地統(tǒng)治階級(jí)，超越了國境的限制，經(jīng)由其“國際的結(jié)合”而完成的。

透過國際借款、援助計(jì)劃、合作計(jì)劃、引進(jìn)外資以求“發(fā)展”的過程，在亞洲地區(qū)幾乎毫無例外地是以壓制人民自覺選擇和參與；以強(qiáng)權(quán)的暴力抑壓人民在這被迫的“發(fā)展”計(jì)劃中遭受損害所引起的反抗的過程。“綠色革命”的技術(shù)改革過程，由于沒有和農(nóng)民充分溝通、討論而強(qiáng)加于人，從而產(chǎn)生巨大的損害。在生產(chǎn)性比較落后，無法吸收“綠色革命”技術(shù)改革的偏遠(yuǎn)山區(qū)的稻作農(nóng)民，因無法生產(chǎn)廉價(jià)的稻米，而被迫從市場(chǎng)原理中剝離，陷入更嚴(yán)重的饑餓與貧困。馬來西亞的稻作農(nóng)民和橡膠農(nóng)民的遭遇就是例子。

急于透過資本主義改造而追求發(fā)展的亞洲，由于殖民主義掠奪機(jī)制殘存，不但沒有創(chuàng)造出均質(zhì)的、主動(dòng)積極的工人和農(nóng)民，反而從工人和農(nóng)民的分離解體中產(chǎn)生更多的貧民。統(tǒng)治者利用亞洲復(fù)雜的文化、人種、宗教和語言的矛盾，使這些窮困的人民互相對(duì)立，互相敵視。窮人歧視窮人，窮人敵視窮人。亞洲新殖民主義的資本主義累積過程所大量產(chǎn)生的貧困，因貧困人民間的矛盾而掩蔽了貧困本身的劇烈痛苦。

許多亞洲自覺的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到：這亞洲貧困的再生產(chǎn)進(jìn)程，同時(shí)也是富有的先進(jìn)資本主義國家繁榮富裕的再生產(chǎn)進(jìn)程。北方的先進(jìn)國家固然也有貧富階級(jí)的分化，但透過霸權(quán)主義、新殖民主義從廣泛第三世界吸收的財(cái)富，使先進(jìn)國家內(nèi)部的階級(jí)矛盾鎮(zhèn)靜化和緩和化，是不爭的事實(shí)。對(duì)大多數(shù)的亞洲社會(huì)，由于殖民體制的殘留，使得工業(yè)部門的現(xiàn)代工人階級(jí)、自營農(nóng)民階層、城市白領(lǐng)階層的產(chǎn)生受到扭曲，而使貧困更為尖銳和嚴(yán)重，從而在亞洲資本主義的“發(fā)展”過程中，強(qiáng)化了由西方支持的、“政府”的權(quán)威主義的個(gè)人，使亞洲各地人民的民主、人權(quán)和自由，遭到嚴(yán)重?fù)p害。在過去40年冷戰(zhàn)的時(shí)代亞洲法西斯軍事政權(quán)，以反共國家安全之名，以經(jīng)濟(jì)快速成長為餌，進(jìn)行對(duì)于亞洲人民長期獨(dú)裁、腐敗的支配。另外，還透過軍援、貸款、合作開發(fā)……向亞洲大地滲透新殖民主義的資本主義發(fā)展，使亞洲國家在輸出市場(chǎng)、資本、技術(shù)、半成品……方面，無可自拔地依賴外國資本。先進(jìn)國繁榮富裕過程，成了亞洲第三世界貧困停滯的過程；先進(jìn)國“民主”、“自由”的過程，也和貧困國家專制、戒嚴(yán)反共法、國安法結(jié)成密切的關(guān)系。

摘要

信息技術(shù)學(xué)科是一門操作性很強(qiáng)的學(xué)科，信息技術(shù)教學(xué)，注重的是學(xué)生的自主探索，教學(xué)過程中的變數(shù)要比其它學(xué)科大，操作結(jié)果經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)背離教師預(yù)設(shè)，教學(xué)過程中也經(jīng)常會(huì)有一些意外的事件發(fā)生.但在教學(xué)過程中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)于這些在教學(xué)中動(dòng)態(tài)生成的資源還未給與充分的認(rèn)識(shí)或處理，使得有些資源被忽視、擱置，未能“生成”應(yīng)有的功能。

關(guān)鍵詞信息技術(shù)動(dòng)態(tài)資源生成性資源教學(xué)意外事件

重視課程資源的開發(fā)利用是新一輪課程改革提出的新目標(biāo)，其目的是要改變當(dāng)前學(xué)校課程過于注重書本知識(shí)傳授的傾向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)。

所謂生成性資源，本文指不是教師預(yù)先設(shè)計(jì)的，而是在課堂教學(xué)中通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)生與文本對(duì)話等活動(dòng)即時(shí)產(chǎn)生的資源，包括互動(dòng)、對(duì)話中產(chǎn)生的問題、情境或行為等信息。對(duì)生成性資源的發(fā)現(xiàn)和處理反映了教師備課的深度和廣度，也是一名教師課堂教學(xué)智慧的突出體現(xiàn)。

很多老師為了上好一節(jié)課，在課本內(nèi)外收集和設(shè)計(jì)了大量很有價(jià)值的課程資源，尤其是一些對(duì)外的優(yōu)質(zhì)課、公開課、大比武，每位上課的教師都可謂挖空心思設(shè)計(jì)，希望能夠上出特色。在課堂教學(xué)過程，教師用預(yù)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生，希望學(xué)生跟著自己的思路走，可是信息技術(shù)學(xué)科是一門操作性很強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)過程中的變數(shù)要比其他學(xué)科大，教師或?qū)W生的一些操作經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)背離教師事先預(yù)設(shè)的結(jié)果甚至于出現(xiàn)錯(cuò)誤。在這個(gè)時(shí)候，我們的很多老師太在乎自己精心設(shè)計(jì)的教學(xué)和進(jìn)程，對(duì)這些實(shí)則很有價(jià)值的課堂動(dòng)態(tài)資源都一筆帶過，沒有充分利用。

常寧七中語文“四能一體”訓(xùn)練教改實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了五年，其間我到該校考察、學(xué)習(xí)了多次，感受很多，而最深切的有兩點(diǎn)：一是七中教師的改革與實(shí)干精神很值得欽佩。一所普通的農(nóng)村初級(jí)中學(xué)，辦學(xué)條件簡陋，教師大都剛從師專或師范畢業(yè)，生源素質(zhì)在邊遠(yuǎn)的常寧縣居于中等偏下，然而從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到教師，認(rèn)準(zhǔn)一條道，擰成一股繩，銳意改革，百折不僥，終于取得令人矚目的成果。由此我想，好些學(xué)校搞教改的條件比常寧七中要好，有的要好得多，如果大家都增強(qiáng)教改意識(shí)，那一定會(huì)大有可為。二是“四能一體”實(shí)驗(yàn)針對(duì)性強(qiáng)，路子對(duì)頭，效果顯著，值得推廣。“減負(fù)”、“高質(zhì)”是這一教改實(shí)驗(yàn)的要旨，課題的確立正是抓住了語文教學(xué)費(fèi)時(shí)多、負(fù)擔(dān)重，而又收效微、質(zhì)量差這一積重難解的癥結(jié)。針對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)現(xiàn)狀，課題組首先從“減負(fù)”入手，在實(shí)驗(yàn)班里便出了“三嚴(yán)”、“三不”的硬招：嚴(yán)格控制課時(shí)，堅(jiān)持按計(jì)劃開課，不搞加班加點(diǎn)，不利用節(jié)、假日補(bǔ)課；嚴(yán)格控制各種參考、復(fù)習(xí)資料，學(xué)生不再訂購“配套用書”、“同步練習(xí)”之類；嚴(yán)格控制考試，除期末考試之外，不搞其他任何檢測(cè)。從而把師生過重的工作、課業(yè)負(fù)擔(dān)減了下來，同時(shí)也有力地排除了干擾，讓師生聚精會(huì)神地投身于教改實(shí)驗(yàn)，從教改中找出路，向教改要質(zhì)量。

語文學(xué)科的基本屬性是工具性，而對(duì)這一工具的掌握、運(yùn)用如何，聽、說、讀、寫四種能力應(yīng)是主要標(biāo)志。由于受應(yīng)試教育的驅(qū)使，以往只重讀、寫，忽視聽、說，給學(xué)生的語文素質(zhì)造成了很大的缺陷。而這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)致力于實(shí)現(xiàn)四能一體，四能并舉，這就全面落實(shí)了語文能力的培養(yǎng)任務(wù)，符合新世紀(jì)的人才素質(zhì)的要求。

在實(shí)驗(yàn)的總體設(shè)計(jì)上，從縱向說，將初中語文整套教材按“四能”的培養(yǎng)要求分別編制出訓(xùn)練系列，犆懇幌盜芯汕橙肷睿瑺循序漸進(jìn)；從橫向說，每冊(cè)教材中“四能”訓(xùn)練的“能力點(diǎn)”有分有合，相互交叉、融匯，從而形成立體的訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)，促使四種能力相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)在課堂教學(xué)中，教法的操作性強(qiáng)，各種課型有章可依而又不拘一格。教學(xué)目標(biāo)集中、單一、具體，真正做到了一課一得。學(xué)生處于教學(xué)的主體地位，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感，并促使他們將小課堂和大課堂結(jié)合起來，自覺形成大語文觀，懂得日常生活中，無處不是四能訓(xùn)練的場(chǎng)所。在實(shí)踐中鍛煉，能力的提高便能如虎添翼。

至于實(shí)驗(yàn)的效果，當(dāng)初有的同志不無擔(dān)心：這樣的語文課，過去的程式徹底打破了，課文分析大大淡化了，字、詞、句、篇、語、修、邏、文似乎都沒有位置了，作文也不全批全改、更不精批細(xì)改了。這樣能不能保證質(zhì)量？但是，連續(xù)幾年的中考大捷使人們疑慮頓消，而從市教科所對(duì)初中學(xué)生聽、說能力的抽樣調(diào)查看，該校學(xué)生表現(xiàn)出更為明顯的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，老師們還驚喜地發(fā)現(xiàn)，隨著語文能力的提高，其他學(xué)科的成績也上升了，語文教改的價(jià)值已經(jīng)超出了學(xué)科本身。

語文“四能一體”訓(xùn)練教改實(shí)驗(yàn)是開創(chuàng)性的，但已經(jīng)取得的成果還只是階段性的，有待進(jìn)一步提高和完善。但它畢竟從語文教學(xué)長期的困境中闖出了一條新路，我相信，它必將有著壯闊的前景。

摘要：不同的鄉(xiāng)村旅游者的旅游動(dòng)機(jī)是有差異的。鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)由主到次可歸結(jié)為“緩解壓力”、“交際”、“求知”和“懷舊”四大類。必須對(duì)鄉(xiāng)村旅游者的旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究，這樣對(duì)指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)和完善鄉(xiāng)村旅游服務(wù)體系是具有重要意義的。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游者;旅游;動(dòng)機(jī)

中國鄉(xiāng)村旅游經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，目前已經(jīng)成為整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)板塊中最為重要的增長極之一。在需求方面，親近自然、崇尚郊野游憩日益成為市民休閑的主流方式，自駕車旅游者的攀升更進(jìn)一步刺激了鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)。伴隨著中國鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的蓬勃發(fā)展，近幾年來鄉(xiāng)村旅游迅速成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域。現(xiàn)有文獻(xiàn)已廣泛觸及鄉(xiāng)村旅游各個(gè)層面，但由于我國鄉(xiāng)村旅游起步較晚，發(fā)展速度又比較快，并受相關(guān)學(xué)科理論及鄉(xiāng)村旅游自身發(fā)展程度的影響，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中還有許多問題需要深入研究。旅游者作為鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中的構(gòu)成主體，是鄉(xiāng)村旅游業(yè)賴以存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素，研究鄉(xiāng)村旅游者的動(dòng)機(jī)可以更好的揭示其行為規(guī)律與特征，對(duì)鄉(xiāng)村旅游區(qū)的發(fā)展和規(guī)劃具有重要的指導(dǎo)作用[1]。

一、研究概述

心理學(xué)認(rèn)為，產(chǎn)生行為的直接原因是動(dòng)機(jī)，內(nèi)部驅(qū)力和外部誘因都可以激發(fā)動(dòng)機(jī)，旅游行為作為一種特殊的社會(huì)行為方式，必然有其直接動(dòng)機(jī)[2]。目前僅有為數(shù)不多的學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行過研究，研究方法以傳統(tǒng)定性分析和定量分析為主。方賢寨等(2003)通過對(duì)長沙城郊鄉(xiāng)村者的活動(dòng)選擇分析，依據(jù)旅游者參與旅游活動(dòng)的得票情況，將鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)概括為休閑度假、釋放工作壓力、觀光旅游、探親訪友、懷舊、商務(wù)考察、進(jìn)修學(xué)習(xí)、獵奇等。張建國等（2007）從回歸自然、求新求知、懷舊、休閑等四個(gè)方面探討了寧波市民的鄉(xiāng)村旅游需求，所采用的依據(jù)仍是旅游者對(duì)旅游活動(dòng)選擇的頻數(shù)。黃潔（2003）從“鄉(xiāng)土情結(jié)”角度指出鄉(xiāng)村旅游者對(duì)鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境下的“第一自然”的情結(jié)以及對(duì)同源性地域文化的認(rèn)同。目前對(duì)旅游動(dòng)機(jī)的研究，陳德廣（2006）運(yùn)用因子分析、聚類分析、方差分析和其他非參數(shù)分析及檢驗(yàn)方法對(duì)河南省開封市居民的國內(nèi)旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行定量分析。張宏梅（2004）運(yùn)用因子分析、獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和一維方差對(duì)皖江城市居民旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行定量分析。鄉(xiāng)村旅游動(dòng)機(jī)是一種人類純心理活動(dòng)，旅游動(dòng)機(jī)不是單純的，根據(jù)旅游者活動(dòng)選擇來研究動(dòng)機(jī)，能從側(cè)面反映出現(xiàn)有旅游者動(dòng)機(jī)的激發(fā)情況，而難以描述復(fù)合的旅游動(dòng)機(jī)。因此憑借外部活動(dòng)的誘導(dǎo)進(jìn)行旅游動(dòng)機(jī)研究，能否據(jù)此全面分析旅游動(dòng)機(jī)的構(gòu)成情況，以及如何分析主要?jiǎng)訖C(jī)和次要?jiǎng)訖C(jī)仍然是一個(gè)值得探討的問題。

二、研究方法