無極范文10篇

中國古代哲學(xué)向往天人合一,生命領(lǐng)悟的境界成就了東西方藝術(shù)境界的相融合,也沖撞出燦爛的超自然的藝術(shù)圖騰。1948—1955年的巴黎,在具象和抽象的論戰(zhàn)達(dá)到高峰之時(shí),趙無極和群曾先后來到這個(gè)藝術(shù)之都,投身于抽象表現(xiàn)主義的探索,這兩位東方之子先后創(chuàng)造出絕世的西方圖騰,進(jìn)入了語言甚至詩歌所不能達(dá)到的意境,從而奠定他們在西方藝術(shù)領(lǐng)域的大師地位。

位于巴黎塞納河畔的法蘭西學(xué)院藝術(shù)院,2003年11月26日下午舉行隆重儀式,正式接納旅法著名華人畫家趙無極為藝術(shù)院終生院士。他是繼群之后成為藝術(shù)院院士的第二位華人畫家。正如前法國總統(tǒng)希拉克和法國駐中國大使毛磊所指出的:“趙無極的創(chuàng)作如何動(dòng)人心弦,它還是促使法中兩國進(jìn)一步加強(qiáng)連結(jié)彼此的紐帶,加深早就有醉心于東方的西方人和著迷于西方的東方人所開創(chuàng)的對話;這種最新的當(dāng)代中國藝術(shù),受淵源流長的文明催發(fā),竟然已經(jīng)知道,如何將我們帶入無形的生命之河乃至宇宙生命之河的激流當(dāng)中”。根據(jù)雅昌網(wǎng)拍賣紀(jì)錄表顯示,目前趙無極作品過千萬的共有13件,趙無極的《14.12.59》也拍出了2900多萬(人民幣)的佳績。

這樣的藝術(shù)佳績確實(shí)匪夷所思,使我們不由得對他的藝術(shù)產(chǎn)生探究的好奇心理。那么,我們就從他的作品創(chuàng)作的歷程來研究一下這位中國籍的世界大師吧。《黎明》和《無題》均屬50年代初的靜物風(fēng)景系列。這時(shí)期的作品,藝術(shù)家仍從靜物、生活風(fēng)景汲取靈感,但摹寫的過程中,已不把表現(xiàn)局限于“形似“或是“模擬自然”,更有意略去對細(xì)節(jié)、實(shí)體的刻畫,而以線條、色彩等純藝術(shù)元素來營建畫面。《黎明》先以棕紅色彩來鋪陳面,油畫顏料里摻入較多的松節(jié)油,顯得柔潤、輕薄,所以可以看到色彩的微妙層次的轉(zhuǎn)換,從婉柔輕靈至到濃厚綿密。棕紅色彩之中,透現(xiàn)、暈染了橙、黑、藍(lán)、綠等或明亮或深沉的色彩,起落明滅,展現(xiàn)引人觀賞的色彩層次。藝術(shù)家以色彩來經(jīng)營畫面,然后用畫筆的木柄端刮掉顏料,形成細(xì)線,仿白描的方式勾勒了巍巍建筑的倫廓。透明、虛白似的建筑倫廓,仿如浮現(xiàn)於色彩的蒼茫虛空之中,富有超現(xiàn)實(shí)主義的夢幻情境,也散發(fā)出中國石刻拓印的韻味。作品獨(dú)特之處是,畫面尺幅雖小,但白描、虛實(shí)、色彩的層次轉(zhuǎn)換,卻讓人生起建筑物高聳巍巍、空間感宏闊的印象,這是仿中國傳統(tǒng)繪畫以虛白來啟引空間伸展、聯(lián)想無窮的美學(xué)精神,畫面洋溢著輕盈靈動(dòng)的詩意。

《無題》則表現(xiàn)了趙無極進(jìn)一步發(fā)展的抽象趣味。畫面仍以單一色彩的豐富變換來表現(xiàn)情緒、意境。棕綠色彩及底層隱約透現(xiàn)的紅色,讓人聯(lián)想到青銅器物的色彩和質(zhì)感,使作品充滿了中國遠(yuǎn)古文化意蘊(yùn),一種深邃厚重的歷史感和悠悠千古的時(shí)間意識。畫面以線條來表現(xiàn)人物、物象。左上方的人物手執(zhí)耕具,精神抖擻,似乎正向著前方的阡陌、農(nóng)舍進(jìn)發(fā),作品充滿了故事趣味和敘事氣氛。但另一方面,對物象的刻畫,已有更進(jìn)一步的概括和抽象化的傾向,由圖象符號簡化為更純凈的線條律動(dòng),主要呈現(xiàn)的是線條曲直律動(dòng)和空間構(gòu)造,探索線條蘊(yùn)藏的形體姿態(tài)、情感意韻和氣勢力量。使觀看者依循著線條的律動(dòng),聯(lián)想到筆的動(dòng)態(tài)和走勢、遐思的脈動(dòng)。作品深具表現(xiàn)性、抽象性,銜接到后來抽象自然的創(chuàng)作。50年代中期,趙無極開始以宇宙自然、生命大氣為他的主題,創(chuàng)作了一系列以木、火、土、金、水等五種基本物質(zhì)為題材的作品,以抽象藝術(shù)的方式來表現(xiàn)自然的運(yùn)行和變化。

《火》即屬此時(shí)期的創(chuàng)作之一,清晰地反映了中國人的五行觀念、看待宇宙萬物、認(rèn)知自然變化的觀點(diǎn)。在風(fēng)格和表現(xiàn)上來看,《火》屬于十九世紀(jì)50年代中期的甲骨文抽象系列。藝術(shù)家進(jìn)一步探索線條的韻律和表現(xiàn)性,把甲骨雕刻文辭轉(zhuǎn)化為視覺性、圖象化的創(chuàng)作符號。字形時(shí)而聚集、時(shí)而擴(kuò)散、省略、歸并、黏粘、挪移,猶如舞臺上飛躍靈動(dòng)的舞者,在時(shí)間和虛空中劃出一道道的韻律。以線條、筆勢的轉(zhuǎn)折按捺而帶動(dòng)空間的伸展、扭動(dòng)。即使沒有刻畫物象或是透視法的構(gòu)圖,但整個(gè)視覺空間卻充滿動(dòng)勢,立體感、層次感強(qiáng)烈。色彩方面,選用了紅色這種代表中國民族傳統(tǒng)和生活節(jié)慶中最根本的顏色,使作品散發(fā)的獨(dú)特東方美感和民族色彩。畫面鮮活、狂熱的色彩,具有馬蒂斯、野獸派的色彩特點(diǎn),表達(dá)一種新鮮、輕盈、震顫的情感體悟,表示了這時(shí)期趙無極創(chuàng)作上的發(fā)展和突破。

自50年代中期開始,趙無極進(jìn)入創(chuàng)作的高峰和成熟期,按畫家的自述,是“繪畫一個(gè)階段的結(jié)束,或更正確的說,是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的新階段的開始”。他回歸傳統(tǒng),嘗試用一種植根于中國文化的自然宇宙觀和藝術(shù)理念來重塑他的創(chuàng)作。主題上,有如開天辟地般,畫家超脫了過去對風(fēng)景、器物的敘述意趣,以不同的眼光去觀察世界萬物,開始描繪生命之氣、風(fēng)、動(dòng)力、形體的生命、色彩的拓展與融合,展現(xiàn)了一個(gè)氣象萬千的新境界。《27-05-59》屬于這一時(shí)期的作品之一。色彩的運(yùn)用純粹而簡約,選用沉靜內(nèi)斂的灰、黑、白色調(diào)來營造畫面,呼應(yīng)中國畫中“墨分五彩”的藝術(shù)趣味,追求一種色彩的純粹性及潛藏表現(xiàn)效能。迷朦蒼茫的灰白暗喻中國水墨畫云霧翻騰、煙嵐繚繞的山水景觀。畫面中段,油彩較為濃稠,交疊著一道道如同書法、雕刻、甲骨文字的線條符號,油彩和線條交錯(cuò),彷佛讓人聯(lián)想到微風(fēng)拂過水面所掀起的一波波漣漪。筆勢顯得輕靈流動(dòng),表現(xiàn)一種行云流水、舒展從容的運(yùn)筆方式。整幅作品以冷白色調(diào)為主,以最少限度的色調(diào)表現(xiàn)水波的瀲滟、光的靈動(dòng),既有圓熟的藝術(shù)技巧,也有一種藝術(shù)上的純凈、空靈和冥思的道家境界。

地點(diǎn)：媒體見面會(huì)現(xiàn)場

人物：于得水：導(dǎo)演

水上漂：副導(dǎo)演

宋豬德：制片人

金無缺：副導(dǎo)演

章小小：主演

【摘要】文章通過對影片《無極》彰顯的神話精神的探析，揭示了現(xiàn)實(shí)生活的神話性類比，空間造型語言的神話性塑造，后現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)愛情敘事模式的神話性浸染三個(gè)方面的神話精神內(nèi)涵，使影片的“命運(yùn)”主題在神話精神層面得以合理闡釋，以饗讀者。

【關(guān)鍵詞】類比；造型；敘事；神話精神

神話是人類古老文化中的一筆巨大財(cái)富，從遠(yuǎn)古的氏族社會(huì)到現(xiàn)今的后現(xiàn)代社會(huì)，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產(chǎn)品。作為一直關(guān)注“命運(yùn)”主題的導(dǎo)演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術(shù)創(chuàng)作，命運(yùn)在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動(dòng)，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經(jīng)成為一種獨(dú)特的人文特質(zhì)或者科技發(fā)明的潛動(dòng)力，擁有著不可估量的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)意義。

影片《無極》自從公映以來便備受非議，很多觀眾，包括不少影評人士均認(rèn)為，該片是導(dǎo)演陳凱歌的失敗之作。原因是影片故事嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，情節(jié)性不強(qiáng)，特技制造的華麗場面掩蓋不了故事的貧瘠等，眾說紛紜。筆者在此，無意對此評點(diǎn)成敗，僅就這一現(xiàn)象所反映的特定文本內(nèi)涵——神話精神進(jìn)行初步探討，以饗讀者。

一、神話精神之一：現(xiàn)實(shí)生活的神話性類比

影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風(fēng)箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運(yùn)動(dòng)空間的神話性想象，這是應(yīng)用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現(xiàn)。在此，影片使之如同夢一般得以實(shí)現(xiàn)，令觀眾沉醉于那神話環(huán)境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗(yàn)。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統(tǒng)神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導(dǎo)演處理，除了視覺風(fēng)格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現(xiàn)了人物心靈深處一些東西，即人物內(nèi)心深處潛意識的神話性渴望的外現(xiàn)。

和當(dāng)年張藝謀的《英雄》如出一轍，陳凱歌的《無極》同樣首先是一個(gè)文化事件，其次才是一部電影。

12月15日公映之前，《無極》已經(jīng)創(chuàng)下中國電影的N個(gè)之最：投資最大（3．5億元人民幣）、宣傳戰(zhàn)最響（大規(guī)模首映式、央視廣告輪播、紀(jì)錄片、小說、歌舞劇、網(wǎng)絡(luò)游戲）、演員陣容最強(qiáng)（中日韓國際縱隊(duì)）、點(diǎn)映票價(jià)最高（1888元）、電影未上演預(yù)售票最高（1000萬元）……終于使2005年中國電影的賀歲檔期形成了蔚為壯觀的熱潮。中影集團(tuán)總經(jīng)理韓三平說，每年有幾部《無極》，中國電影市場就繁榮了。

但事實(shí)上，《無極》絕不僅僅是講好一個(gè)故事那么簡單。對目前絕大多數(shù)中國導(dǎo)演來說，這部耗資3．5億元并且占近天時(shí)地利的大片也像當(dāng)年的《英雄》一樣，只是影壇一道無法復(fù)制的璀璨耀眼的風(fēng)景。

從一擲千金的戛納超級奢華秀以來，《無極》的宣傳費(fèi)用已經(jīng)花掉了1個(gè)億。而這個(gè)數(shù)字對很多導(dǎo)演來說，足夠從容地拍10部電影了。如果精打細(xì)算，20部也不在話下。比起十多年前盡展才氣的《霸王別姬》來，《無極》給同行們的示范，顯然已經(jīng)從藝術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了商業(yè)運(yùn)作方面。

這些天，從北京、上海，到成都、杭州，陳凱歌、陳紅夫婦馬不停蹄，圍繞這部電影做足了文章：音像版權(quán)、電影博客、紀(jì)錄片、小說、歌舞劇、手機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲、沖擊奧斯卡、拍賣電影道具，接下來還要做動(dòng)漫和大型真人秀，向海外推廣。張藝謀的《英雄》開創(chuàng)了電影音像制品版權(quán)售價(jià)的新紀(jì)錄，而這回陳凱歌夫婦走得更遠(yuǎn)。若干年后回頭來看，這些電影副產(chǎn)品開發(fā)對中國電影的意義，也許比《無極》本身的影響更加深遠(yuǎn)。

陳凱歌說，《無極》讓他沒有退路了。《霸王別姬》之后，陳凱歌在同學(xué)張藝謀的強(qiáng)大攻勢下夢想著有朝一日再給國人一次驚喜。好在這回《無極》交了一份還算合格的答卷———絢麗的畫面、精彩的對白、故事的架構(gòu)和精良的制作都堪稱近年來中國電影的上乘之作，但通篇寓言式的虛無氛圍無疑是《無極》最致命的軟肋。片中人物除了“昆侖”依稀有來自中國古代神話的影子之外，《無極》更像是一場虛擬世界里的電子游戲。角逐奧斯卡的時(shí)候，陳凱歌極力強(qiáng)調(diào)《無極》是運(yùn)用了異常璀璨的畫面和幻境式的景觀作為賣點(diǎn)；而一些媒體在宣傳此片時(shí)，依舊像當(dāng)年推銷《英雄》一樣很老土地用了“視聽震撼”四個(gè)字來鼓勵(lì)觀眾走進(jìn)影院。

摘要：紫砂壺是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，對于展現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝價(jià)值、審美特征與文化精神具有積極的作用。“無極套壺”簡約有型，泥料色彩搭配獨(dú)特，包含了中國特色的太極圖案。通過分析作品的藝術(shù)特色，解讀其中的哲學(xué)意蘊(yùn)，揭示了紫砂壺藝術(shù)“表里如一”的品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；無極；藝術(shù)特色；哲學(xué)意蘊(yùn)

摘紫砂壺藝術(shù)是中國手工藝人的偉大創(chuàng)造，它的誕生有力地證明了飲茶與茶道文化在人們心中的地位，也標(biāo)志著中國純手工制壺工藝發(fā)展的新階段。紫砂壺的創(chuàng)作非常重視其內(nèi)涵，有內(nèi)涵的作品才能全面展現(xiàn)其品質(zhì)與藝術(shù)魅力。圖1這組“無極套壺”體現(xiàn)了中國獨(dú)特的道家哲學(xué)，作品雖小卻包含著宏大的宇宙觀念，讓人們在欣賞或飲茶之時(shí)能夠心懷天地宇宙，心境遼闊，體會(huì)到真正的無拘無束和世界之趣。

1合和之色“無極”出自老子的哲學(xué)作品

《道德經(jīng)》，是“道”的終極性概念，具體闡釋起來是相當(dāng)復(fù)雜的，歸結(jié)起來便是宇宙間的基本矛盾，是“陰陽”學(xué)說的升級。此件作品在泥料上呈現(xiàn)出獨(dú)特的“合和”之色，表現(xiàn)出陰陽相合的哲學(xué)意義。此組作品由一件茶壺與四件茶杯及茶托共同組成，在色彩搭配上是一致的。壺與茶杯的中上部是古典華麗的紅棕色，色彩醇厚均勻，流露出沉穩(wěn)和神秘的氣息。壺與茶杯的下半部分及茶托是淺橘黃色的，明亮且溫和，與上半部的色彩形成明顯的反差，邊界線利落干凈。兩種泥料色彩體現(xiàn)了此壺是由兩種不同的泥料制作而成。不同的紫砂泥在性質(zhì)上是存在差異的，在進(jìn)行拼接和燒制時(shí)就具有一定的難度，處理不好極易開裂。此壺上下部分的泥料均干凈純粹，毫無瑕疵，并帶有細(xì)膩的光澤，這不僅體現(xiàn)了作者制泥工藝的水平，也證明了作者對泥料的特性非常了解。一暗一明的兩種泥料顏色恰好代表了陰與陽，象征事物的兩個(gè)方面，在實(shí)現(xiàn)和諧的同時(shí)保留了個(gè)性，象征著世界的同一性和多樣性，即“無極”的境界。

2樸素之型

【摘要】文章通過對影片《無極》彰顯的神話精神的探析，揭示了現(xiàn)實(shí)生活的神話性類比，空間造型語言的神話性塑造，后現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)愛情敘事模式的神話性浸染三個(gè)方面的神話精神內(nèi)涵，使影片的“命運(yùn)”主題在神話精神層面得以合理闡釋，以饗讀者。

【關(guān)鍵詞】類比；造型；敘事；神話精神

神話是人類古老文化中的一筆巨大財(cái)富，從遠(yuǎn)古的氏族社會(huì)到現(xiàn)今的后現(xiàn)代社會(huì)，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產(chǎn)品。作為一直關(guān)注“命運(yùn)”主題的導(dǎo)演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術(shù)創(chuàng)作，命運(yùn)在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動(dòng)，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經(jīng)成為一種獨(dú)特的人文特質(zhì)或者科技發(fā)明的潛動(dòng)力，擁有著不可估量的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)意義。

影片《無極》自從公映以來便備受非議，很多觀眾，包括不少影評人士均認(rèn)為，該片是導(dǎo)演陳凱歌的失敗之作。原因是影片故事嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，情節(jié)性不強(qiáng)，特技制造的華麗場面掩蓋不了故事的貧瘠等，眾說紛紜。筆者在此，無意對此評點(diǎn)成敗，僅就這一現(xiàn)象所反映的特定文本內(nèi)涵——神話精神進(jìn)行初步探討，以饗讀者。

一、神話精神之一：現(xiàn)實(shí)生活的神話性類比

影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風(fēng)箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運(yùn)動(dòng)空間的神話性想象，這是應(yīng)用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現(xiàn)。在此，影片使之如同夢一般得以實(shí)現(xiàn)，令觀眾沉醉于那神話環(huán)境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗(yàn)。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統(tǒng)神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導(dǎo)演處理，除了視覺風(fēng)格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現(xiàn)了人物心靈深處一些東西，即人物內(nèi)心深處潛意識的神話性渴望的外現(xiàn)。

【摘要】文章通過對影片《無極》彰顯的神話精神的探析，揭示了現(xiàn)實(shí)生活的神話性類比，空間造型語言的神話性塑造，后現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)愛情敘事模式的神話性浸染三個(gè)方面的神話精神內(nèi)涵，使影片的“命運(yùn)”主題在神話精神層面得以合理闡釋，以饗讀者。

【關(guān)鍵詞】類比；造型；敘事；神話精神

神話是人類古老文化中的一筆巨大財(cái)富，從遠(yuǎn)古的氏族社會(huì)到現(xiàn)今的后現(xiàn)代社會(huì)，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產(chǎn)品。作為一直關(guān)注“命運(yùn)”主題的導(dǎo)演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術(shù)創(chuàng)作，命運(yùn)在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動(dòng)，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經(jīng)成為一種獨(dú)特的人文特質(zhì)或者科技發(fā)明的潛動(dòng)力，擁有著不可估量的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)意義。

影片《無極》自從公映以來便備受非議，很多觀眾，包括不少影評人士均認(rèn)為，該片是導(dǎo)演陳凱歌的失敗之作。原因是影片故事嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，情節(jié)性不強(qiáng)，特技制造的華麗場面掩蓋不了故事的貧瘠等，眾說紛紜。筆者在此，無意對此評點(diǎn)成敗，僅就這一現(xiàn)象所反映的特定文本內(nèi)涵——神話精神進(jìn)行初步探討，以饗讀者。

一、神話精神之一：現(xiàn)實(shí)生活的神話性類比

影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風(fēng)箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運(yùn)動(dòng)空間的神話性想象，這是應(yīng)用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現(xiàn)。在此，影片使之如同夢一般得以實(shí)現(xiàn)，令觀眾沉醉于那神話環(huán)境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗(yàn)。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統(tǒng)神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導(dǎo)演處理，除了視覺風(fēng)格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現(xiàn)了人物心靈深處一些東西，即人物內(nèi)心深處潛意識的神話性渴望的外現(xiàn)。

【摘要】文章通過對影片《無極》彰顯的神話精神的探析，揭示了現(xiàn)實(shí)生活的神話性類比，空間造型語言的神話性塑造，后現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)愛情敘事模式的神話性浸染三個(gè)方面的神話精神內(nèi)涵，使影片的“命運(yùn)”主題在神話精神層面得以合理闡釋，以饗讀者。

【關(guān)鍵詞】類比；造型；敘事；神話精神

神話是人類古老文化中的一筆巨大財(cái)富，從遠(yuǎn)古的氏族社會(huì)到現(xiàn)今的后現(xiàn)代社會(huì)，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產(chǎn)品。作為一直關(guān)注“命運(yùn)”主題的導(dǎo)演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術(shù)創(chuàng)作，命運(yùn)在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動(dòng)，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經(jīng)成為一種獨(dú)特的人文特質(zhì)或者科技發(fā)明的潛動(dòng)力，擁有著不可估量的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)意義。

影片《無極》自從公映以來便備受非議，很多觀眾，包括不少影評人士均認(rèn)為，該片是導(dǎo)演陳凱歌的失敗之作。原因是影片故事嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，情節(jié)性不強(qiáng)，特技制造的華麗場面掩蓋不了故事的貧瘠等，眾說紛紜。筆者在此，無意對此評點(diǎn)成敗，僅就這一現(xiàn)象所反映的特定文本內(nèi)涵——神話精神進(jìn)行初步探討，以饗讀者。

一、神話精神之一：現(xiàn)實(shí)生活的神話性類比

影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風(fēng)箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運(yùn)動(dòng)空間的神話性想象，這是應(yīng)用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現(xiàn)。在此，影片使之如同夢一般得以實(shí)現(xiàn)，令觀眾沉醉于那神話環(huán)境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗(yàn)。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統(tǒng)神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導(dǎo)演處理，除了視覺風(fēng)格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現(xiàn)了人物心靈深處一些東西，即人物內(nèi)心深處潛意識的神話性渴望的外現(xiàn)。

1無極繩連續(xù)牽引車系統(tǒng)脫軌監(jiān)測的難點(diǎn)和方案

在無極繩連續(xù)牽引車系統(tǒng)運(yùn)行過程中，梭車沿軌道運(yùn)動(dòng)，位置不斷變化，在軌道的任何位置都有可能出現(xiàn)脫軌的情況。因而脫軌監(jiān)測傳感器必須安裝在梭車上。脫軌監(jiān)測傳感器跟隨梭車沿軌道運(yùn)動(dòng)，監(jiān)測信號無法通過固定信號電纜傳輸至信號處理模塊；另外，監(jiān)測傳感器安裝在梭車上，無法通過電纜直接供電。基于以上兩方面的原因，經(jīng)過綜合分析，采用無線信號傳輸技術(shù)解決脫軌監(jiān)測傳感器信號的傳輸問題。

2無線信號傳輸技術(shù)分析

2.1目前工業(yè)領(lǐng)域的無線網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)。（1）Bluetooth（藍(lán)牙）：Bluetooth是一種近距離無線通訊的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。藍(lán)牙采用分散式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)以及快跳頻和短包技術(shù)，支持點(diǎn)對點(diǎn)及點(diǎn)對多點(diǎn)通信。Bluetooth技術(shù)在煤礦井下瓦斯等安全監(jiān)控系統(tǒng)中應(yīng)用較廣泛，但由于傳輸距離短，顯然不適合短則幾百米，長則上千米的軌道運(yùn)輸。（2）Wi-Fi：Wi-Fi技術(shù)成熟、傳輸速率高、網(wǎng)組能力強(qiáng)、覆蓋范圍廣，但是功率高、技術(shù)復(fù)雜、實(shí)現(xiàn)的成本較高。Wi-Fi技術(shù)在煤礦井下人員定位系統(tǒng)中應(yīng)用廣泛。Wi-Fi工作在2.4GHz頻段內(nèi)，最大數(shù)據(jù)傳輸速率為11Mpbs，使用范圍在室外為300m，在辦公環(huán)境中為100m，且只允許一種標(biāo)準(zhǔn)的信號發(fā)送，顯然不滿足要求。（3）ZigBee：ZigBee是一種新興的低功率、低數(shù)據(jù)速率、低成本、低復(fù)雜度的無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是一個(gè)由多個(gè)無線數(shù)據(jù)傳輸模塊組成的無線數(shù)據(jù)傳輸網(wǎng)絡(luò)平臺，十分類似于移動(dòng)通信的CDMA/GSM網(wǎng)。每一個(gè)ZigBee網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸模塊類似于移動(dòng)網(wǎng)路的一個(gè)基站，在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)，它們之間可以進(jìn)行相互通信，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)間的距離可以從標(biāo)準(zhǔn)的75m，擴(kuò)展到幾百米甚至幾千米。主要應(yīng)用領(lǐng)域包括無線數(shù)據(jù)采集、無線工業(yè)控制、消費(fèi)性電子設(shè)備、汽車自動(dòng)化、家庭和樓宇自動(dòng)化、醫(yī)用設(shè)備控制、遠(yuǎn)程網(wǎng)路控制等場合。2.2ZigBee技術(shù)優(yōu)勢。（1）功率低：在低功率待機(jī)模式下，兩節(jié)普通五號電池可使用6~24個(gè)月。（2）成本低：ZigBee數(shù)據(jù)傳輸速率低，協(xié)議簡單，大大降低了成本。（3）網(wǎng)絡(luò)容量大：網(wǎng)絡(luò)最多可容納65000個(gè)設(shè)備。（4）延時(shí)短：典型搜索設(shè)備時(shí)延為30ms，休眠激活時(shí)延為15ms，活動(dòng)設(shè)備信道接入時(shí)延為15ms。（5）網(wǎng)絡(luò)的自組織、自愈能力強(qiáng)，通信可靠。（6）數(shù)據(jù)安全：ZigBee提供了數(shù)據(jù)完整性檢查和健全功能，采用AES-128加密算法，各個(gè)應(yīng)用可靈活確定其安全屬性。可見，ZigBee技術(shù)在低功率、低成本和組網(wǎng)能力上具有無可比擬的應(yīng)用優(yōu)勢。通過綜合分析幾種工業(yè)無線通信技術(shù)，筆者認(rèn)為ZigBee在低信噪比的環(huán)境下具有很強(qiáng)的抗干擾能力。在相同環(huán)境下，抗干擾能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于Bluetooth和Wi-Fi。2.3標(biāo)準(zhǔn)選取。通過比較可以發(fā)現(xiàn)，ZigBee無線通信技術(shù)特別適合煤礦井下無極繩連續(xù)牽引車脫軌監(jiān)測系統(tǒng)具有低功率、低成本、占有系統(tǒng)資源少、組網(wǎng)方便、傳輸距離遠(yuǎn)等優(yōu)勢。因此，選用ZigBee無線通信技術(shù)開發(fā)無極繩連續(xù)牽引車脫軌監(jiān)測系統(tǒng)。

3基于ZigBee的監(jiān)測系統(tǒng)設(shè)計(jì)

本文設(shè)計(jì)的無極繩連續(xù)牽引車脫軌監(jiān)測系統(tǒng)如圖2所示。該系統(tǒng)主要由檢測發(fā)射模塊、接收傳輸模塊和接收報(bào)警模塊組成。由安裝在無極繩連續(xù)牽引車梭車上的檢測發(fā)送模塊檢測到脫軌信號并通過ZigBee無線傳輸芯片發(fā)送給安置在牽引車所在巷道幫部的多個(gè)接收傳輸模塊中的一個(gè)或多個(gè)，接收傳輸模塊在收到脫軌報(bào)警信號后通過無線或有線通信方式把信號發(fā)送給接收報(bào)警顯示模塊，接收報(bào)警顯示模塊根據(jù)接收到的信號來進(jìn)行報(bào)警顯示，提示操作人員停止?fàn)恳嚨倪\(yùn)行，同時(shí)自動(dòng)切斷電源，停止?fàn)恳囘\(yùn)行并閉鎖。（1）檢測發(fā)射模塊：模塊由接近開關(guān)、無線發(fā)送裝置、電池組組成（圖3）。兩個(gè)接近開關(guān)分別安裝固定在梭車對角的兩個(gè)輪子附近，感應(yīng)面貼近軌道來感應(yīng)輪子是否脫軌。這樣不管出現(xiàn)什么樣的脫軌總有一個(gè)接近開關(guān)能夠感應(yīng)到并輸出信號。無線發(fā)送裝置固定在梭車上，當(dāng)裝置接收到接近開關(guān)發(fā)送的脫軌信號并經(jīng)過處理后，驅(qū)動(dòng)ZigBee模塊把報(bào)警信號通過無線方式發(fā)送給接收傳輸模塊。（2）接收傳輸模塊：模塊由無線接收裝置、電源模塊組成（圖4）。無線接收裝置按照一定距離依次安裝在無極繩連續(xù)牽引車軌道所在的巷道幫部，接收牽引車運(yùn)行過程中可能出現(xiàn)的由檢測發(fā)射模塊發(fā)送的脫軌報(bào)警信號。裝置接收到信號后通過CAN總線方式或無線方式傳送給接收報(bào)警顯示模塊。（3）接收報(bào)警顯示模塊（圖5）：模塊通過ZigBee模塊或CAN總線接收由接收傳輸模塊發(fā)送過來的數(shù)據(jù)信號，通過解析后判斷脫軌情況，通過顯示模塊進(jìn)行報(bào)警顯示處理，并作出停電、閉鎖反應(yīng)。

【摘要】文章通過對影片《無極》彰顯的神話精神的探析，揭示了現(xiàn)實(shí)生活的神話性類比，空間造型語言的神話性塑造，后現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)愛情敘事模式的神話性浸染三個(gè)方面的神話精神內(nèi)涵，使影片的“命運(yùn)”主題在神話精神層面得以合理闡釋，以饗讀者。

【關(guān)鍵詞】類比；造型；敘事；神話精神

神話是人類古老文化中的一筆巨大財(cái)富，從遠(yuǎn)古的氏族社會(huì)到現(xiàn)今的后現(xiàn)代社會(huì)，神話精神仿佛無所不在的影子依附于文化產(chǎn)品。作為一直關(guān)注“命運(yùn)”主題的導(dǎo)演陳凱歌，他的影片《無極》便是深得神話精神浸染的藝術(shù)創(chuàng)作，命運(yùn)在此披上了神話的外衣，顯得既唯美又玄奇。此片觀后，我深深地為它的濃濃的神話氣息所打動(dòng)，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，同樣有著各種神話，“汽車神話”、“城市神話”、“登月神話”等。從古至今，一路觀來，神話精神已經(jīng)成為一種獨(dú)特的人文特質(zhì)或者科技發(fā)明的潛動(dòng)力，擁有著不可估量的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)意義。

影片《無極》自從公映以來便備受非議，很多觀眾，包括不少影評人士均認(rèn)為，該片是導(dǎo)演陳凱歌的失敗之作。原因是影片故事嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，情節(jié)性不強(qiáng)，特技制造的華麗場面掩蓋不了故事的貧瘠等，眾說紛紜。筆者在此，無意對此評點(diǎn)成敗，僅就這一現(xiàn)象所反映的特定文本內(nèi)涵——神話精神進(jìn)行初步探討，以饗讀者。

一、神話精神之一：現(xiàn)實(shí)生活的神話性類比

影片中頗具浪漫色彩的是人在天上象風(fēng)箏一樣飛。能夠在天上飛，一直是人類肢體運(yùn)動(dòng)空間的神話性想象，這是應(yīng)用已知的不可能來推想未知的可能的神話類比思維的體現(xiàn)。在此，影片使之如同夢一般得以實(shí)現(xiàn)，令觀眾沉醉于那神話環(huán)境的想象中，得到了玄奇而又快樂的審美體驗(yàn)。類似的例子，如速度飛快的雪國人昆侖，更是以神話般的能力化解了一次又一次的磨難。如果按照中國傳統(tǒng)神話特有的模比整體觀的思維來理解，這樣的導(dǎo)演處理，除了視覺風(fēng)格的浪漫玄奇外，更是從整體上模糊的映現(xiàn)了人物心靈深處一些東西，即人物內(nèi)心深處潛意識的神話性渴望的外現(xiàn)。