南開大學范文10篇

摘要：高校校園文化產品的經營有其自身的特殊性，承擔著特殊的文化傳播使命，并在提升高校形象方面具有突出作用。本文以南開大學品牌文化店為例，探討高校校園文化產品在品牌化過程中，如何圍繞校園文化產品的特征、高校的固有運行機制和體制、消費者特征等，開展有效的品牌創建活動，具體內容主要圍繞品牌定位、品牌保障、品牌環境、戰略定位、推廣活動等幾個方面展開分析。本研究的結論對其他高校的校園文化產品的品牌構建具有借鑒意義。

關鍵詞：高校；校園文化產品；品牌；推廣

一、高校校園文化產品的品牌特征

廣義的高校校園文化產品的品牌形象屬于校園文化范疇，是一種文化形態，它既包含一所高校視覺識別系統如校名、?；?、校色，還包括理念識別系統，如校訓、辦學理念、辦學愿景等，還包括本校的教育文化資源、教學科研成果以及本校師生員工的文學、藝術作品等。主要特征有：

（一）高校校園文化產品更需要突出文化傳播功能

品牌概念是從商業領域引申過來的，但是高校校園文化產品有別于其他產業品牌的商業使命，是它更需要突出文化傳播的使命，商業功能主要是為文化傳播功能服務，是確保文化傳播責任與使命可持續發展的一種手段。高校校園文化產品主要是依托本校獨具特色的文化資源，通過將品牌形象“物化”的方式，來輔助學校進行文化宣傳、精神傳遞、歷史傳承以及凝聚人心等戰略使命。偏離了這一軌道，校園文化產品就失去了一半的生命價值。因此，文化傳播功能是高校校園文化產品的靈魂，商業價值不是其最終追求的目標。

本人××，性別男，漢族人，1980年4月5日出生，籍貫天津，碩士研究生在學，工人家庭出身，本人現在為共青團員，現就讀于南開大學×××系，攻讀碩士學位研究生。家庭成員母親，×××，群眾，退休工人

我于一九八零年四月五日出生在一個普通的知識分子家庭，我是沐浴著黨的陽光、伴隨著祖國的改革開放而成長起來的。我的母親是一名質檢工作者，父親是一名工程師。在這樣的家庭中長大，從小時候起，母親謙虛嚴謹、細致謹慎的生活態度，父親刻苦好學、兢兢業業的工作作風就深深地感染著我，教育著我。一九八六年九月我進入了天津市×××小學，從此開始了我的學習生涯。臨學前，母親教導我，鮮艷的紅領巾是革命先輩們的鮮血染紅的，是少年先鋒隊的標志，只有像、那樣為革命奮斗終生的老前輩們才配戴上它；只有像錢學森、李四光那樣為祖國的科學事業奉獻出畢生精力的科學家們才配戴上它；只有像雷鋒、王進喜那樣為保衛祖國、建設祖國不怕苦、不怕累的解放軍戰士們和勞動模范們才配戴上它。我牢記母親的話，進入小學后，我在各科學習上努力刻苦、爭當先進；在各項勞動中處處爭先、不怕苦、不怕累；在各種活動中踴躍參加、積極表現。在小學二年級首批光榮地加入了中國少年先鋒隊，我撫摸著胸前的紅領巾暗暗下定決心，一定要更加進步，更加努力。在小學階段，我連續六年擔任班委、班長，連續五年被評為校級三好學生、區級三好學生，并在五、六年級的時候擔任校大隊委、大隊長。

一九九二年六月，我作為優秀畢業生被所在校推薦到當時的天津市級重點中學——天津市×××中學，并在隨后的入學考試中取得了總分第七名的優異成績。在這個陌生的環境下，我和我的紅領巾決定成為最勇敢最堅韌的小戰士，這個時候我已經按照一個共青團員的標準來要求自己。在初中一年級的第二學期，我終于盼來了期待已久的入團宣誓！中國共產主義青年團是廣大青年在實踐中學習共產主義的學校，在那里我加強了對黨的認識。我告誡自己要做一個黨的好孩子，并且時刻督促著我自己一定要戒驕戒躁，要繼續努力，將來向黨組織靠攏。在初中階段，我同樣連續三年擔任班長，連續三年被評為優秀學生干部。

一九九五年五月，我又是作為優秀畢業生被所在校推薦到當時的天津市直屬五所重點高級中學之一的天津市××中學參加先期考試，入學考試的時候在將近五千名的考生中，我以總分排名第七十九的驕人成績順利考入我夢寐以求的學校。十五歲的我是一個充滿青春朝氣、奮發向上的我；是一個對事物有著無窮無盡的好奇心和求知欲的我；是一個永遠不知疲倦、事事爭先的我；是一個對未來有著各種各樣的憧憬和希望的我，也正是在這三年的學習生活中，我開始大量的閱讀書籍，尤其是馬克思主義著作，這讓我漸漸的對馬列主義、思想有了初步的認識，并逐漸確立起了正確地世界觀和人生觀。在我上高中二年級的時候，我們敬愛的無產階級革命家——鄧小平同志逝世了，我當時的心情和全國人民一樣的悲痛，我在心里告訴自己一定要加倍努力，做一名共產主義戰士，學好科學文化知識，為以后繼續完成祖國的改革開放事業做準備，并為了建設中國特色的社會主義和實現共產主義奮斗終身。在整個高中階段由于我成績優異，連續三年獲得減免全部學雜費的獎學金。在學業上，我是學科骨干，連續兩年被選入校奧林匹克物理競賽集訓隊；在學習之外，我一直擔任校廣播站的站長、播音員，校辯論隊隊員，在高中二年級加入校羽毛球隊，多次代表學校參加各類比賽。在高中階段，我一直擔任副班長，連續三年被評為優秀學生干部、文藝骨干和校優秀運動員。

一九九八年七月，我參加了“高考”。在填報志愿的時候我選擇了具有悠久歷史和光榮革命傳統的南開大學。南開大學作為一所教育部直屬的國家重點大學，她同樣也是我們敬愛的的母校。她學科門類齊全、教學設施齊備、教師水平一流，她的校訓“允公允能、日新月異”更是早就深深植根于我的心里，從

本人××，性別男，漢族人，1980年4月5日出生，籍貫天津，碩士研究生在學，工人家庭出身，本人現在為共青團員，現就讀于南開大學×××系，攻讀碩士學位研究生。家庭成員母親，×××，群眾，退休工人。

一、張伯苓先生的美育和美育心理思想

1戲劇教育

張伯苓先生不是文學家或藝術表演家。他一生獻身教育事業深深體會到了“寓教于樂”﹑“寓德于樂”的教育心理學道理，所以在開辦南開大學之初就非常重視戲劇的美育功能。他提倡戲劇目的是把戲劇作為美育和道德品質教育的手段。他指出：戲園不只是娛樂場所，更是宣講所﹑教室，能改革社會風氣，提高國民道德。首先，他希望學生通過戲劇表演獲得一些深刻的人生感悟；他根據莎士比亞世界即舞臺的觀念，強調戲劇是人生的縮影，舞臺上的演練能讓演者獲得許多的人生體悟，是走上社會的準備。1916他在《舞臺﹑學校和世界》一文中說“：世界者，舞臺之大者也。其間之君子﹑小人﹑與夫庸愚﹑英杰，即其劇中角色也欲為其優者﹑良者，須有預備。學校者其預備場也。”其次，他希望通過戲劇讓學生認識﹑社會認識人生，并在角色的扮演實踐中增強自信心獲得滿足感，同時獲得一些為人處事的經驗刺激表演者的成長和發展。再次，他還希望通過演劇活動讓學生體悟團隊精神和合作能力；鍛煉學生的表達能力和交際能；力培養學生與他人﹑社會以及環境的溝通能力；以便更好的融入社會服務社會。

2音樂教育

張伯苓的父親久庵先生擅長琵琶并且對音樂有篤學精神，這與他重視﹑愛好﹑欣賞到實施音樂教育有重大影響。張伯苓重視音樂教師的遴選；南開的音樂教育造就了沈汀等我國老一輩的著名音樂家。

3環境教育

本人××，性別男，漢族人，1980年4月5日出生，籍貫天津，碩士研究生在學，工人家庭出身，本人現在為共青團員，現就讀于南開大學×××系，攻讀碩士學位研究生。家庭成員母親，×××，群眾，退休工人。

我于一九八零年四月五日出生在一個普通的知識分子家庭，我是沐浴著黨的陽光、伴隨著祖國的改革開放而成長起來的。我的母親是一名質檢工作者，父親是一名工程師。在這樣的家庭中長大，從小時候起，母親謙虛嚴謹、細致謹慎的生活態度，父親刻苦好學、兢兢業業的工作作風就深深地感染著我，教育著我。一九八六年九月我進入了天津市×××小學，從此開始了我的學習生涯。臨學前，母親教導我，鮮艷的紅領巾是革命先輩們的鮮血染紅的，是少年先鋒隊的標志，只有像、那樣為革命奮斗終生的老前輩們才配戴上它；只有像錢學森、李四光那樣為祖國的科學事業奉獻出畢生精力的科學家們才配戴上它；只有像雷鋒、王進喜那樣為保衛祖國、建設祖國不怕苦、不怕累的解放軍戰士們和勞動模范們才配戴上它。我牢記母親的話，進入小學后，我在各科學習上努力刻苦、爭當先進；在各項勞動中處處爭先、不怕苦、不怕累；在各種活動中踴躍參加、積極表現。在小學二年級首批光榮地加入了中國少年先鋒隊，我撫摸著胸前的紅領巾暗暗下定決心，一定要更加進步，更加努力。在小學階段，我連續六年擔任班委、班長，連續五年被評為校級三好學生、區級三好學生，并在五、六年級的時候擔任校大隊委、大隊長。

一九九二年六月，我作為優秀畢業生被所在校推薦到當時的天津市級重點中學——天津市×××中學，并在隨后的入學考試中取得了總分第七名的優異成績。在這個陌生的環境下，我和我的紅領巾決定成為最勇敢最堅韌的小戰士，這個時候我已經按照一個共青團員的標準來要求自己。在初中一年級的第二學期，我終于盼來了期待已久的入團宣誓！中國共產主義青年團是廣大青年在實踐中學習共產主義的學校，在那里我加強了對黨的認識。我告誡自己要做一個黨的好孩子，并且時刻督促著我自己一定要戒驕戒躁，要繼續努力，將來向黨組織靠攏。在初中階段，我同樣連續三年擔任班長，連續三年被評為優秀學生干部。

一九九五年五月，我又是作為優秀畢業生被所在校推薦到當時的天津市直屬五所重點高級中學之一的天津市××中學參加先期考試，入學考試的時候在將近五千名的考生中，我以總分排名第七十九的驕人成績順利考入我夢寐以求的學校。十五歲的我是一個充滿青春朝氣、奮發向上的我；是一個對事物有著無窮無盡的好奇心和求知欲的我；是一個永遠不知疲倦、事事爭先的我；是一個對未來有著各種各樣的憧憬和希望的我，也正是在這三年的學習生活中，我開始大量的閱讀書籍，尤其是馬克思主義著作，這讓我漸漸的對馬列主義、思想有了初步的認識，并逐漸確立起了正確地世界觀和人生觀。在我上高中二年級的時候，我們敬愛的無產階級革命家——鄧小平同志逝世了，我當時的心情和全國人民一樣的悲痛，我在心里告訴自己一定要加倍努力，做一名共產主義戰士，學好科學文化知識，為以后繼續完成祖國的改革開放事業做準備，并為了建設中國特色的社會主義和實現共產主義奮斗終身。在整個高中階段由于我成績優異，連續三年獲得減免全部學雜費的獎學金。在學業上，我是學科骨干，連續兩年被選入校奧林匹克物理競賽集訓隊；在學習之外，我一直擔任校廣播站的站長、播音員，校辯論隊隊員，在高中二年級加入校羽毛球隊，多次代表學校參加各類比賽。在高中階段，我一直擔任副班長，連續三年被評為優秀學生干部、文藝骨干和校優秀運動員。

一九九八年七月，我參加了“高考”。在填報志愿的時候我選擇了具有悠久歷史和光榮革命傳統的南開大學。南開大學作為一所教育部直屬的國家重點大學，她同樣也是我們敬愛的的母校。她學科門類齊全、教學設施齊備、教師水平一流，她的校訓“允公允能、日新月異”更是早就深深植根于我的心里，從小我就立志要做一個“南開人”，這些都是我要選擇南開大學的原因。即使是這樣，在是否服從分配的一欄中，我還是義無反顧的填上了“愿意”，因為我知道如果我不能進入像南開大學這樣的著名學府，我就應該服從國家的需要，到黨和人民最需要我的地方去、到國家建設最需要人才的學科去。幸運的是我在隨后的錄取中如愿的進入了南開大學，并且以第一志愿分配到生命科學學院微生物系。

在大學的四年生活中，學業上我勤勤懇懇，努力學好各門功課。通過學習《中國共產黨黨章》、《共產黨宣言》、《鄧小平理論》以及《黨史》等諸多有關黨的理論知識，聽了優秀黨員的演講以及與同學們的相互幫助，增進了我對黨的認識，拉近了我和黨的距離。此時我對黨的認識逐漸清晰，這樣一個以馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論作為自己行動指南的政黨，領導人民通往人類最美好的社會--共產主義，于是我對黨組織更加向往，并向黨組織鄭重地遞交了入黨申請書。同時我也知道，我對黨的認識仍較膚淺，需要不斷學習與鍛煉來提高自己。黨組織考驗我，幫助教育我，并送我參加黨校的培訓班學習，通過學習，我懂得了鄧小平理論是當代中國的馬克，是馬克思主義在中國發展的新階段，是我們黨的指導思想。懂得我國正處于社會主義初級階段，在國際上還比較落后，但是落后決不是社會主義，更不是共產主義，必須大力發展生產力。懂得我們的政治路線是以社會主義現代化建設為重點，堅持發展生產力，堅持改革、開放政策，加強黨風和廉政建設，堅持黨的領導和社會主義道路。通過學習，我對黨的性質、指導思想、綱領、路線都有了較深刻的了解；我們的黨是：工人階級的先鋒隊，是具有鐵的紀律的政黨，它的宗旨是全心全意為人民服務，這樣的政黨，前途一定是光明的。只有中國共產黨，才能救中國，才能發展中國，才能振興中華。黨的事業是全人類最偉大的事業，它要求有最優秀的人才加入并投身到社會主義建設中來。因此，我對黨的前途更加充滿信心，更加堅定了我加人中國共產黨的信念和為之奮斗終身的決心，我的思想比以前更加成熟了，對黨的認識也有了較大的飛躍。我不僅在學習上刻苦努力，而且積極參加黨，、團組織開展的各項活動，為同學服務，主動靠攏黨組織，定期寫書面思想匯報。爭取黨組織對我的幫助。在這幾年中，我確實學到了許多東西，也取得了很大進步。

本人××，性別男，漢族人，1980年4月5日出生，籍貫天津，碩士研究生在學，工人家庭出身，本人現在為共青團員，現就讀于南開大學×××系，攻讀碩士學位研究生。家庭成員母親，×××，群眾，退休工人。

我于一九八零年四月五日出生在一個普通的知識分子家庭，我是沐浴著黨的陽光、伴隨著祖國的改革開放而成長起來的。我的母親是一名質檢工作者，父親是一名工程師。在這樣的家庭中長大，從小時候起，母親謙虛嚴謹、細致謹慎的生活態度，父親刻苦好學、兢兢業業的工作作風就深深地感染著我，教育著我。一九八六年九月我進入了天津市×××小學，從此開始了我的學習生涯。臨學前，母親教導我，鮮艷的紅領巾是革命先輩們的鮮血染紅的，是少年先鋒隊的標志，只有像、那樣為革命奮斗終生的老前輩們才配戴上它；只有像錢學森、李四光那樣為祖國的科學事業奉獻出畢生精力的科學家們才配戴上它；只有像雷鋒、王進喜那樣為保衛祖國、建設祖國不怕苦、不怕累的解放軍戰士們和勞動模范們才配戴上它。我牢記母親的話，進入小學后，我在各科學習上努力刻苦、爭當先進；在各項勞動中處處爭先、不怕苦、不怕累；在各種活動中踴躍參加、積極表現。在小學二年級首批光榮地加入了中國少年先鋒隊，我撫摸著胸前的紅領巾暗暗下定決心，一定要更加進步，更加努力。在小學階段，我連續六年擔任班委、班長，連續五年被評為校級三好學生、區級三好學生，并在五、六年級的時候擔任校大隊委、大隊長。

一九九二年六月，我作為優秀畢業生被所在校推薦到當時的天津市級重點中學——天津市×××中學，并在隨后的入學考試中取得了總分第七名的優異成績。在這個陌生的環境下，我和我的紅領巾決定成為最勇敢最堅韌的小戰士，這個時候我已經按照一個共青團員的標準來要求自己。在初中一年級的第二學期，我終于盼來了期待已久的入團宣誓！中國共產主義青年團是廣大青年在實踐中學習共產主義的學校，在那里我加強了對黨的認識。我告誡自己要做一個黨的好孩子，并且時刻督促著我自己一定要戒驕戒躁，要繼續努力，將來向黨組織靠攏。在初中階段，我同樣連續三年擔任班長，連續三年被評為優秀學生干部。

一九九五年五月，我又是作為優秀畢業生被所在校推薦到當時的天津市直屬五所重點高級中學之一的天津市××中學參加先期考試，入學考試的時候在將近五千名的考生中，我以總分排名第七十九的驕人成績順利考入我夢寐以求的學校。十五歲的我是一個充滿青春朝氣、奮發向上的我；是一個對事物有著無窮無盡的好奇心和求知欲的我；是一個永遠不知疲倦、事事爭先的我；是一個對未來有著各種各樣的憧憬和希望的我，也正是在這三年的學習生活中，我開始大量的閱讀書籍，尤其是馬克思主義著作，這讓我漸漸的對馬列主義、思想有了初步的認識，并逐漸確立起了正確地世界觀和人生觀。在我上高中二年級的時候，我們敬愛的無產階級革命家——鄧小平同志逝世了，我當時的心情和全國人民一樣的悲痛，我在心里告訴自己一定要加倍努力，做一名共產主義戰士，學好科學文化知識，為以后繼續完成祖國的改革開放事業做準備，并為了建設中國特色的社會主義和實現共產主義奮斗終身。在整個高中階段由于我成績優異，連續三年獲得減免全部學雜費的獎學金。在學業上，我是學科骨干，連續兩年被選入校奧林匹克物理競賽集訓隊；在學習之外，我一直擔任校廣播站的站長、播音員，校辯論隊隊員，在高中二年級加入校羽毛球隊，多次代表學校參加各類比賽。在高中階段，我一直擔任副班長，連續三年被評為優秀學生干部、文藝骨干和校優秀運動員。

一九九八年七月，我參加了“高考”。在填報志愿的時候我選擇了具有悠久歷史和光榮革命傳統的南開大學。南開大學作為一所教育部直屬的國家重點大學，她同樣也是我們敬愛的的母校。她學科門類齊全、教學設施齊備、教師水平一流，她的校訓“允公允能、日新月異”更是早就深深植根于我的心里，從小我就立志要做一個“南開人”，這些都是我要選擇南開大學的原因。即使是這樣，在是否服從分配的一欄中，我還是義無反顧的填上了“愿意”，因為我知道如果我不能進入像南開大學這樣的著名學府，我就應該服從國家的需要，到黨和人民最需要我的地方去、到國家建設最需要人才的學科去。幸運的是我在隨后的錄取中如愿的進入了南開大學，并且以第一志愿分配到生命科學學院微生物系。

在大學的四年生活中，學業上我勤勤懇懇，努力學好各門功課。通過學習《中國共產黨黨章》、《共產黨宣言》、《鄧小平理論》以及《黨史》等諸多有關黨的理論知識，聽了優秀黨員的演講以及與同學們的相互幫助，增進了我對黨的認識，拉近了我和黨的距離。此時我對黨的認識逐漸清晰，這樣一個以馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論作為自己行動指南的政黨，領導人民通往人類最美好的社會--共產主義，于是我對黨組織更加向往，并向黨組織鄭重地遞交了入黨申請書。同時我也知道，我對黨的認識仍較膚淺，需要不斷學習與鍛煉來提高自己。黨組織考驗我，幫助教育我，并送我參加黨校的培訓班學習，通過學習，我懂得了鄧小平理論是當代中國的馬克，是馬克思主義在中國發展的新階段，是我們黨的指導思想。懂得我國正處于社會主義初級階段，在國際上還比較落后，但是落后決不是社會主義，更不是共產主義，必須大力發展生產力。懂得我們的政治路線是以社會主義現代化建設為重點，堅持發展生產力，堅持改革、開放政策，加強黨風和廉政建設，堅持黨的領導和社會主義道路。通過學習，我對黨的性質、指導思想、綱領、路線都有了較深刻的了解；我們的黨是：工人階級的先鋒隊，是具有鐵的紀律的政黨，它的宗旨是全心全意為人民服務，這樣的政黨，前途一定是光明的。只有中國共產黨，才能救中國，才能發展中國，才能振興中華。黨的事業是全人類最偉大的事業，它要求有最優秀的人才加入并投身到社會主義建設中來。因此，我對黨的前途更加充滿信心，更加堅定了我加人中國共產黨的信念和為之奮斗終身的決心，我的思想比以前更加成熟了，對黨的認識也有了較大的飛躍。我不僅在學習上刻苦努力，而且積極參加黨，、團組織開展的各項活動，為同學服務，主動靠攏黨組織，定期寫書面思想匯報。爭取黨組織對我的幫助。在這幾年中，我確實學到了許多東西，也取得了很大進步。

1引言

發展網絡安全事業，人才是關鍵。2016年4月19日，在網絡安全和信息化工作座談會上的重要講話強調指出，網絡空間的競爭，歸根結底是人才競爭。建設網絡強國，沒有一支優秀的人才隊伍，沒有人才創造力迸發、活力涌流，是難以成功的。2016年7月8日，中央網絡安全和信息化領導小組辦公室等六部委聯合了《關于加強網絡安全學科建設和人才培養的意見》，指出人才是網絡安全的第一資源；各地方、各部門要認識到網絡安全學科建設和人才培養的極端重要性，增強責任感、使命感，將網絡安全人才培養工作提到重要議事日程。自2001年武漢大學第一個信息安全本科專業設立以來，網絡安全人才的知識和能力體系以及培養模式一直受到社會各界的關注。社會需求是網絡安全人才培養的根本動力，也是網絡安全人才培養模式制定的根本出發點。

2社會需要網絡安全人才

目前，世界范圍內面臨著網絡安全專業人才高度短缺的現狀，而且這種短缺還在不斷加劇。多個政府和非政府部門的預測數據顯示，到2020年，將有15個與網絡安全相關的職位空缺嚴重。“2017年度互聯網安全報告”[1]指出，截至2017年上半年我國網絡安全人才總需求量超過70萬人，相關行業還在以每年1.5萬人的速度遞增。但我國高校教育近年培養的信息安全專業人才僅3萬余人，缺口高達95%，遠不能滿足網絡安全行業的需要。網絡安全人才的短缺，導致我國網絡安全行業滯后、產品相對匱乏，缺乏有效的國際競爭力[2]。此外，據權威報告顯示[3]，目前從業人員存在基本構成相對單一、供需嚴重失衡等問題。這也反映出網絡安全人才知識體系和培養模式不能很好地適應社會需求。因此，加快高校網絡安全學科建設和健全人才培養體系勢在必行，人才培養的知識體系和培養模式的探索特別值得關注。

3法學基礎是網絡安全人才的重要要求

網絡安全知識體系包含法學知識。網絡安全教育聯合工作組（CSEC2017，JointTaskForceonCybersecurityEducation）的網絡安全思維模型（CSEC2017ThoughtModel）[4]指出，網絡安全學科包括數據安全、軟件安全、系統安全、人員安全、組織安全和社會安全6個知識領域，其中涵蓋了法學的相關知識點。2014年出版的《高等學校信息安全專業指導性專業規范》要求信息安全專業同時涵蓋人文社會科學知識、自然科學知識以及專業知識，其中包括法律方面的知識。規范設置了信息安全法律基礎的課程，并要求覆蓋信息安全法律和法規的概念、隱私權保護、數字知識產權、電子簽名法等知識點[5]。國際上也將法學知識作為信息安全知識體系的一部分?！癈S2013”[6]將信息保障和安全領域添加到了計算機知識體系中，并在信息安全和保障領域中強調了法學內容，將社會需求、職業道德、知識產權、隱私和公民自由、信息安全相關政策和法律、計算機犯罪介紹等內容納入其中。重要的就業行業要求網絡安全人才具有一定的法律素養。如文獻[5,7-8]所述，網絡安全人才的需求單位大多是國家的關鍵部門，如國家金融部門、保障部門、基礎設施部門、科研與教育部門和產業部門等。這些單位與國計民生密切相關，要求從業人員具備一定的法律素養，具備運用法律手段解決問題的能力。完善國家法律體系需要網絡安全與法學復合型人才。2016年、2017年開始執行的《中華人民共和國網絡安全法》以及逐步完善的相關法規和政策，標志著我國開始建立嚴格的網絡安全治理體系，從法律層面保障網絡安全，維護網絡空間主權和國家安全、社會公共利益，促進經濟社會信息化健康發展。這些法律法規的制定與施行不僅意味著信息安全從業人員需要同時掌握過硬的專業技術和行業相關法律知識，更意味著國家法律體系的建成對有強大技術背景的法學從業人才提出了極大的需求。

摘要：肺炎疫情對高等院校在線教學提出了新的挑戰。南開大學微生物生理學課程，利用中國大學MOOC平臺上已有的在線課程，通過在線直播等方式，按照教學計劃有序進行；同時利用“O-AMAS”有效教學模型，并通過一系列輔助教學工具采用直播授課和課堂互動等教學活動，組織學生進行高質量的在線學習，從而激發學生學習的主動性，培養學生思考和解決問題的能力，提升學生對生物學專業的情懷和愛國情懷，最終實現高效的在線教學活動。

關鍵詞：微生物生理學，在線教學，中國大學

MOOC，O-AMAS有效教學模型2020年2月，為貫徹落實關于打贏疫情防控阻擊戰的重要指示，教育部相關指導意見，指出高校在疫情期間需保障在線教學，充分利用線上教學平臺和教學資源，積極開展線上授課和線上學習，保證教學質量和教學進度。南開大學為保障教學工作的正常運行，自2月17日開始進行在線教學，實現“停課不停教、停課不停學”。南開大學有效教學團隊（NankaiEffectiveTeaching，簡稱NKET）是南開大學教師發展中心組建的教學研發團隊。該團隊于2017年自主研發了以結果為導向的有效教學模型——O-AMAS教學模型。O-AMAS教學模型采用基于學習產出的教育模式（Outcomes-basedEducation，簡稱OBE）［1-2］設計思路，先按照“SMART”原則為課堂設計教學目標（Objective，O），再將課堂的教學細化為課堂的迅速激活（Activation，A）、多元學習方法（Multi-learning，M）、學習的有效測評（Assessment，A）和課堂的簡要總結（Summary，S）4個模塊。該模型倡導以學生學習產出為導向、以師生良性互動為內驅力，引導學生積極主動學習、廣泛深度學習，提升學生的學習體驗［3-4］。微生物生理學課程是以生命科學類專業本科生為培養對象，從微生物生理學角度闡述微生物的生命活動規律，系統地介紹了微生物生理學的基礎理論、基本知識、基本技術及應用，力求反映微生物生理學的最新發展動態及趨勢。該課程共計32個學時，內容包括微生物細胞的結構與功能、微生物的營養和微生物代謝等九部分。該課程已在中國大學MOOC平臺上線并順利運行三期，有完備的課件講義、視頻資料以及單元測試、期中和期末測試等。第三期“微生物生理學”課程自2020年2月17日開課以來，線上選課人數達到1500余人。在肺炎疫情期間，我們將O-AMAS教學模型充分運用到了微生物生理學的在線教學中，提升學生在線學習的效率，同時希望能對生物學的在線教學提供一定的借鑒和幫助。

1在線教學目標的設計

教學目標是教學的出發點和歸宿，它把握著課程的發展方向，只有設計好將知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三者統籌規劃的教學目標，才能使教學者和學習者把握明確的學習方向。O-AMAS教學模型以“SMART”為原則設計教學目標，它是由Specific（具體的）、Measurable（可衡量的）、Achievable（可實現的）、Realistic（現實的）和Timely（有時限的）的首字母縮寫而成［5-6］。在線課程相較于線下課程，更著重于個性化學習和自主探究，在設計教學目標時更需要從學生的角度來考慮［7］。在線上授課前，我們首先明確了該課程總體目標和每節課的線上教學目標。在整個教學過程中，必須要將激發學生學習的主動性、促進知識內化吸收和培養學生的科研創新思維作為主體目標［8］。我們的主要教學目標為：要求學生掌握微生物生理學的基本知識點并有所拓展，對相關概念能夠記憶、理解、運用和分析；要求學生能自主上網進行相關文獻的搜索、閱讀和總結，并通過如小組合作、專題匯報、文獻綜述、實驗和工藝方案設計等方式進行交流和提升；要求能夠激發學生對微生物學和其他生物學科的學習興趣，同時面對疫情能夠激發學生對生物學的專業情懷、南開情懷和愛國情懷。

2在線課堂的迅速激活

抗戰時期，隨著西學東漸的深入，來到云南的學人以“天下興亡，匹夫有責”的精神紛紛加入到邊疆的調查研究中，邊疆研究的風氣日漸深厚，與此同時，國內報刊雜志也如“雨后春筍，相互競長”。在當時眾多的刊物中，《邊疆人文》是最為集中刊登云南少數民族民俗文化少有的刊物，為民眾了解少數民族民俗開啟了一扇窗。

一、“邊疆人文研究室”與《邊疆人文》的創辦背景

20世紀40年代初期，隨著戰爭局勢的不斷惡化，除西北、西南地區外，中國的半壁江山成為了淪陷區。西南地區，特別是西南邊陲的云南，以擁有滇緬公路、滇越鐵路而成為連接國際交通的主要區域。鑒于云南特殊的地理位置，云南政府計劃再修筑一條由滇南的石屏通往佛海（今云南勐海）的省內鐵路，以便連接滇越鐵路。與此同時決定提供一筆專款，委托一個學術機構，調查鐵路沿線的社會經濟、民風民情、語言文化等方面的情況，以供修筑鐵路過程中參考與應用。據研究室成員邢公畹回憶：“南開大學的黃鈺生（子堅）教授和馮柳猗教授在云南社會賢達繆云臺先生的支持下，取得了石佛鐵路的委托與經費，便決定乘這個機會創辦一個邊疆人文研究室，一方面為石佛鐵路的修筑做有益的工作，另一方面為南開大學創辦一個人文科學的研究室，開辟一個科研陣地。”[1]1942年6月，在黃鈺生和馮文潛等人的積極籌備下，“邊疆人文研究室”成立，邊疆人文研究室的全稱為“南開大學文科研究所邊疆人文研究室”。任聘陶云逵教授為研究室主任，并主持研究室的工作。成員有中央研究院歷史語言研究所轉入的邢公畹，西南聯大畢業生黎國彬、黎宗瓛，北大文科研究所的畢業生高華年等人。在《南開大學文學院邊疆人文研究室章程》和《南開大學文學院邊疆人文研究室研究計劃與工作步驟》中都強調對云南少數民族民俗的調查，計劃調查內容包括傳統教育、民間口頭傳統、社會組織、民間信仰、民間手工藝等內容。[2]584-586在研究室章程和計劃的指導下，同仁們很快就進入到田野，開始了有計劃的調查工作。從1942年7月至1945年，研究室成員對修路計劃經過的沿途地區開展了走訪調查，取得了豐碩成果?！哆吔宋难芯渴艺{查工作表》對此作了詳細的記錄。[2]587-588除了陶云逵是對宗教信仰的調查外，其他幾位學者關注的基本都是少數民族語言與文化。這里有學者自身專業方面的原因，還有就是調查少數民族語言是研究民族文化的前提。調查組成員從昆明出發，經玉溪、峨山、新平、元江、車里（景洪）、佛海（勐海）等地，對沿途的哈尼族、彝族、苗族、傣族等少數民族的語言民俗、民間信仰、社會經濟、地理等進行了調查。抗戰時期的云南少數民族地區，調查工作危險艱苦，各種各樣的熱帶病流行，民眾對調查工作的不理解，再加上社會治安沒有保障，路上還要準備跟土匪交手，甚至有丟失性命的危險。當時的調查困難重重，甚至會威脅到生命，調查工作能按計劃順利進行，并產生了一批高質量的研究成果實屬不易。陶云逵調查了新平縣彝族的民間信仰和社會組織；邢公畹在新平、元江的傣族、彝族的地區搜集、記錄、整理了大量的當地的口頭故事和當地習俗；高華年在調查新平彝族的語言和文學的同時，還對民間信仰和人生禮俗進行深入的調查；袁家驊在峨山對窩尼語調查時收集了不少的故事；黎國彬在車里調查了當地少數民族的生產、貿易、經濟情況等人文和地理狀況。調查者除了收集到豐富的調查材料外，還注重民俗文物的收集，在民間收集到的有宗教經書、宗教用品、生產生活用具品、少數民族服飾等。這次綜合性的大調查，內容包括語言學、民俗學、地理學、社會學、經濟學等學科，對石佛鐵路沿線少數民族的風土人情、生活水平、語言文化做了較為全面和深入的調查。研究室為石佛鐵路提供的調查資料主要有：石佛沿線少數民族分布狀況圖表；鐵路員工應用的語言手冊和石佛鐵路沿線社會經濟調查報告等。1942年云南省石佛鐵路籌備委員會以西南邊疆人文研究名義出版了一輯油印本。其內容包括：黎國彬《峨、新、元三縣的糖業》《漠沙社會經濟調查》《青龍廠社會經濟調查》、黎宗瓛《楊武社會經濟概況》四篇調查報告。[3]研究室成員在調查過程中，除了按石佛鐵路委托的要求完成調查任務外，在研究室同仁們的努力下，還取得民俗文化方面的調查研究成果。西南聯大常務委員張伯芩稱贊道：“內容詳實，蔚為大觀，望繼續努力，俾能對于我國文化多有所貢獻”。[4]邊疆人文研究室成員不多，平均年齡不足三十歲，他們都是來自研究所或大學，受過專業的學術訓練，治學嚴謹，具有刻苦鉆研的精神，在田野調查中很快就有新的體會和學術成果反饋。但在物資匱乏的抗戰時期，學術刊物的發行量有限，出版商大多都不愿接手專業性強的學術期刊，這類刊物一般都是不賺錢的買賣，研究室也沒有更多的資金支持發行刊物，看著研究室成員來之不易具有學術價值的調查報告、文稿都一疊疊地擱置起來，研究室主任陶云逵決定帶領同仁們自己蠟刻，以油印的方式出版研究成果?！哆吔宋摹肪褪窃谶@樣的背景下誕生的（見圖1）。《邊疆人文》刊物分為甲乙兩種形式，甲種為語言人類學?？?，共出了三種，分別是邢慶蘭（邢公婉）《遠羊寨仲歌記音》、高華年《黑夷語中漢語借詞研究》和《黑夷語法》。乙種為綜合性的刊物1943年9月開始面世，除第一卷的第一期和第二期是月刊外，在昆明蠟刻發行的都為雙月刊，1946年7月第三卷五六期在昆明出版后，隨著南開大學返回天津，蠟刻版的《邊疆人文》也隨之終結。1947年12月鉛印版第四期《邊疆人文》合刊在天津出版，同時也成為《邊疆人文》期刊的終結版?！哆吔宋摹芬曳N綜合性刊物在艱難中走過了四年，共發表文章41篇。從文章的數量來看并不算多，但其歷史價值卻非常重要，特別是對云南少數民族民俗文化的調查成果值得學術界加以探求。

二、《邊疆人文》與民俗文化

《邊疆人文》發行之初，原來打算只作為內部交流的材料，但在“邊疆人文研究室”主任陶云逵的精心組織和號召下，受到學術界不少名家的重視。在第一卷第一期只發表了研究室成員陶云逵和邢公畹的兩篇文章。從第一卷第三、四合刊時，情況發生了變化，在學術界有聲望的學者開始向《邊疆人文》投稿，先后發表了著名語言學家羅常培的《論藏緬族的父子連名制》，聞一多的《說魚》，向達的《瞰青閣識小錄》等。除此之外，還有來自青年學者的高質量論文，如馬學良對彝族民間信仰的田野調查成果，張清常對邊疆民歌的研究等?！哆吔宋摹烦蔀榱藗鞑バ挛幕?，發表學人們對云南民俗文化調查成果的重要渠道。發表民俗文化方面的文章比重相當大，其內容涉及民歌、信仰禮俗和民間故事等各方面，為全面了解云南社會文化積累了寶貴的資料。（一）民歌與《邊疆人文》。民歌是少數民族民俗的重要組成部分，作為一種歌唱傳統，又以歌唱日常生活的形式呈現?！哆吔宋摹钒l表民歌類的文章見表1。十篇民歌文章中有五篇出自張清常的研究，可見他在民歌研究上的用心。張清常1915年出生在貴州安順，幼年隨家人遷到北京。1934年于北京師范大學國文系畢業后，考上了清華大學研究院中文系研究生，1937年研究生畢業后任教于浙江大學中文系?？箲鸨l后，朱自清邀請他到西南聯合大學中文系任教，當時30歲的他成為了西南聯大最年輕的教授之一。傳唱后世的愛國主義經典名作——《西南聯合大學的校歌》就是由他譜的曲。來到昆明后的張清常對少數民族民歌非常關注，在《由我國內地民歌說到邊疆歌謠調查》一文中說到，“有一些人說，我國邊疆的許多民族并不屬于中華民族的系統，因而極盡挑撥離間之事，慫恿我國邊疆各民族獨立。對少數民族音樂的調查是在于證明此種謬論不成立。”[5]張清常帶著民族主義的情懷論證邊疆民歌與內地民歌具有共性，以此從民歌方面反駁民族分裂主義的陰謀。他以云南民家（白族）情歌為調查對象，雖然側重點在于民歌的曲調方面，對民歌與日常生活方面的關聯性調查還不夠深入，但其記錄的民歌材料卻為后人研究民家（白族）歌謠提供了非常重要的文獻參考。聞一多的《說魚》一文發表于1945年第2卷3、4期合刊，從隱語的定義和文化功能進行分析，從《周易》《左傳》《詩經》等文獻中引出中國以“魚”代“情侶”“匹偶”，并以西南少數民族民歌為依據，論證其打魚、釣魚是求偶的隱語，烹魚、吃魚喻義合歡或婚配。民間以魚象征配偶是因為魚具有很強的繁殖能力，而在原始人類的觀念中，婚姻的唯一目的就是繁衍，“所以在古代，把一個人比作魚，在某一種意義上，差不多就等于恭維他是最好的人?！甭勔欢嗾J為，“文化發展的結果，是婚姻漸漸失去了保存種族的社會意義，因此也就漸漸失去了繁殖種族的生物意義?！钡叭魏稳硕际巧?，都有著生物的本能，也都擺不脫生物的意識?！盵6]聞一多運用數十首西南民歌挑開古典文獻中的層層迷霧，他的研究思路和方法，啟發了后人去發掘民歌藝術中所隱藏的深層意義。云南彝族的一個支系叫阿細人，他們的歌唱題材十分廣泛，從開天辟地、人類起源到人們社會的形成都融入到歌唱內容中，無論在田間地頭、山林，還是在“公房”里，男女相遇都會激發他們的靈感相互對唱。1942年流亡緬甸的光未然回到云南，在路南縣一所中學謀得教員的職位，他根據彝族青年畢榮亮的演述，記錄整理了長期流傳在阿細人民間的長篇敘事詩《阿細的先雞》，1944年由昆明北門出版社出版。[7]1953年再版時改名為《阿細人的歌》由人民文學出版社出版。當時北京大學文科研究所語音樂律實驗室的語言學家袁家驊也流亡到昆明，1945年受邀到路南修縣志時，看到光未然出版的《阿細的先雞》后，找到了光未然調查時的同一個演述人——畢榮亮，用國際音標記錄了全部內容，同時在阿細人居住的幾個村落進行調查和記錄。袁家驊通過調查后，1946年在《邊疆人文》第3卷5、6合期上發表的《阿細情歌及其語言》一文，對于沒有文字的阿細人，這些纏綿的情歌記錄了他們的歷史、情感、生活和性格。1953年《阿細民歌及其語言》由中國科學院出版發行。（二）民間信仰與《邊疆人文》。對于產生于原始社會，歷經歲月的傳承、發展與演變延續至今的民間信仰具有自發性，是民族固有精神的持續，對民眾生活具有重要影響，因此，民間信仰調查是了解一個民族文化的重要手段。《邊疆人文》有關民間信仰的文章見表2。《大寨黑夷之宗族與圖騰》一文就是陶云逵在云南新平縣的調查成果。大寨黑夷（今納西族），考察的內容為姓氏與宗教圖騰之關系。本文分為兩個方面，一部分是對大寨黑夷宗族考察，以祭祀和族長人選來分析其信仰民俗；另一部分是在宗族的調查過程中，發現存在宗族社會組織中的圖騰現象。通過西方圖騰理論與大寨黑夷動植物崇拜的比較分析，發現“第一，魯魁山一帶黑夷，除以動植物為族稱之外，服裝、發飾、用具、房屋裝飾均看見有象征宗族姓物之圖案或形狀；第二，宗族對于姓物守有若干禁忌，類如禁吃、殺、觸、用等，并以神話傳說的形式表現犯禁的后果；第三，族人是其姓物的后代或姓物是其祖先的保護者。這些表現方式說明圖騰的存在以及圖騰與人們生活的關系?！盵8]《西南部族之雞骨卜》是陶云逵非常有名的一篇調查報告，考察了西南地區雞骨卜的起源與傳播狀態。材料來自于陶云逵的田野調查和參考他人的田野材料，田野調查地及民族分別是：云南新平縣魯魁山大寨一帶納蘇部族（黑夷）、同縣趙米克寨納蘇族、云南瀾滄縣酒房寨阿卡部族、四川栗波昭覺兩縣金□□□支阿莊支恩扎支布茲支之黑夷、云南新平縣漠沙鄉花腰擺夷、云南娥山縣化念鄉青苗、云南武定祿勒黑夷、云南元江大羊街車庫寨查窩、云南耿馬縣和瀾滄縣的卡瓦山之卡瓦人。從地理上看雞骨卜主要分布在川滇兩省，從語系來看主要是西南的三大部族。通過陶云逵的田野調查以圖文并茂的方式介紹了西南少數民族占卜的具體方法和習俗。語言學家羅常培對此文給予高度的評價，“綜合堪究勝義殊多”。[9]當時北京大學大四學生馬學良在“湘黔滇旅行團”途中曾在聞一多的帶領下采風問俗，既積累了調查經驗，也培養了對民俗調查的興趣。1939年馬學良考上了北京大學文科研究所語言組漢語歷史音韻學專業，師從羅常培和丁聲樹兩位教授，后在羅常培的推薦下跟隨從美國留學回來的李方桂做田野調查，開啟馬學良的云南彝族禮俗調查研究?！逗谝淖鼾S禮俗及其與祖筒之關系》和《倮譯太上感應篇序》兩篇文章都是馬學良在云南彝族地區的田野調查，他用“以俗解經”和“經俗互證”的研究方法探尋彝族社會文化。1943年夏天根據“邊疆人文研究室”的安排，高華年在峨山莫石村苗寨進行語言調查。當時他除了記載苗人的神話故事、山歌和語匯作為語言上的研究之外，對當地的風俗習慣也進行了深入調查?！肚嗝缁榧迒试嶂Y俗》一文就是在這一帶的調查成果。另外，《魯魁山倮倮的巫術》是對新平縣楊武壩魯魁山和峨山莫石村的調查，文中對巫術不是以迷信的視角進行批判，而是在文中多次引用馬林諾夫斯基的《文化論》來對巫術進行分析，可以看出他對民間信仰的認識具有一定的理論基礎，并結合田野調查材料，對巫術在少數民族中存在給予了充分的理解。（三）民間故事與《邊疆人文》。民間故事方面有范寧的《七夕牛女故事的分析》和邢慶蘭（邢公畹）《敦煌石室所見董永董仲歌及紅河上游擺夷所傳借錢葬父故事》兩則民間故事?！镀呦εＥ适碌姆治觥芬晃囊阅铣捍阢痢肚G楚歲時記》中的牛郎織女傳說為原始母題，運用古典文獻，如劉向編撰《孝子傳》中的《董永》、晉代干寶的《搜神記》中的《毛衣女》、段成式《酉陽雜俎》；引用當時的學者如趙景深、常任俠、鐘敬文、陳志良等人的論文資料；查閱了英國學者柯克女士等記錄的《天鵝處女型故事》的基礎上，把這類故事分為毛衣女郎型、烏鵲填河、山伯英臺型三種類型去探尋其故事的源頭和七夕的起源。通過分析，范寧認為，“楚懷王初置七夕，牛女故事產生至少是完成在漢代，漢代農業最發達，也就是封建社會最穩定的階段，婚姻制度是家庭的基石，男耕女織夫唱婦隨的社會把對偶婚認為不能改變的。牛郎織女這則傳說是維持對偶婚制的精神牧師?！盵10]從研究方法上來看，范寧受到當時歷史地理學派的影響，力圖廣泛搜集故事異文，比較研究故事情節之差異，從地理上來確定故事最初的發源地和傳播路線，探尋其原型。從材料的運用可見其知識淵博，運用古籍文獻、考古資料、外文資料、民俗調查材料等進行綜合性研究，開創了民間故事研究的新境界，實現古今材料的互證與結合。1946年《敦煌石室所見董永董仲歌與紅河上游擺夷所傳借錢葬父故事》發表于《邊疆人文》期刊第3卷5、6合期。此文是邢慶蘭（邢公畹）以1942云南新平縣漠沙鄉調查花腰擺夷（今傣族）采錄的《借錢葬父故事》為材料，與查閱到的敦煌石室所記錄下的《董永董仲歌》和劉向記載的《孝子傳》進行的民間故事比較研究，通過故事的核心母題、傳承原因及從民間故事內容分析漢文化對少數民族口頭傳統的影響。

三、結語

同志們：

今天，我們在這里隆重集會，慶祝中國共產黨成立89周年，表彰全校先進黨組織和優秀共產黨員，并對深入開展創先爭優活動進行動員和部署。

首先，我代表學校黨委，向受到表彰的先進黨組織和優秀共產黨員，表示熱烈的祝賀!向全校各級黨組織和廣大共產黨員，致以節日的問候!

中國共產黨已經走過了89年不平凡的歷程。這是我們黨為中華民族的獨立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的89年;是我們黨經受住各種風浪考驗、不斷發展壯大、開創各項事業新局面的89年。實踐證明，中國共產黨作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，能夠帶領全國人民戰勝前進道路上的一切困難和挑戰，肩負起實現中華民族偉大復興的神圣使命。作為黨的一員，我們充滿無比的光榮和自豪。今天，在黨的領導下開拓奮進的南開大學，以表彰先進黨組織和優秀共產黨員的形式，慶祝我們黨成立89周年，具有特殊而重要的意義。

剛才，幾位同志的發言非常生動、十分感人，聽了以后深受啟發和鼓舞。我們完全可以說，這次受到表彰的張曉峒等7位共產黨員標兵、83名優秀共產黨員，生命科學學院黨委、濱海學院黨委等4個紅旗黨組織、32個先進黨組織，是近年來南開大學各項改革與事業發展中涌現出來的模范集體和先進人物的杰出代表。他們在平凡的日常工作中，體現出了崇高的信念、體現出了偉大的精神，作出了突出的業績，令人敬佩，值得我們學習。這些先進黨組織的典型事跡集中體現了南開黨組織的優良傳統，它們圍繞中心、服務大局，解放思想、開拓創新，工作扎實、業績一流，制度完善、作風民主，團結群眾、促進和諧，它們堪稱堅強的政治核心和戰斗堡壘。從這些優秀共產黨員的身上，我們也看到了南開共產黨員的優秀品質，他們對黨忠誠、對南開充滿感情，對事業發展不竭余力、對本職工作盡心盡責，他們善于真抓實干創一流、勇于拼搏奉獻作表率。全校各級黨組織和廣大共產黨員，都要向受到表彰的集體和個人學習，努力在各自不同的崗位上為學校發展建功立業。

應當說，新時期以來尤其是第七次黨代會以來，南開大學總體上保持了較好的發展態勢，學科建設、人才培養、科研創新、服務社會、管理改革以及思想政治工作都取得了顯著成就。在此過程中，學校黨的思想建設、組織建設、制度建設、作風建設和反腐倡廉建設得到全面加強，越來越富有時代氣息、越來越富有實際成效。全校各級黨組織和廣大共產黨員勤勉敬業、任勞任怨，在各項工作中發揮了積極作用，為加強學校黨的建設、促進南開大學改革發展穩定作出了突出貢獻。對此，黨中央、教育部和天津市委是滿意的，社會各界是肯定的，全校廣大師生員工是認可的。在這里，我代表學校黨委，向同志們表示衷心的感謝!

同志們：

今天，我們在這里隆重集會，慶祝中國共產黨成立89周年，表彰全校先進黨組織和優秀共產黨員，并對深入開展創先爭優活動進行動員和部署。

首先，我代表學校黨委，向受到表彰的先進黨組織和優秀共產黨員，表示熱烈的祝賀!向全校各級黨組織和廣大共產黨員，致以節日的問候!

中國共產黨已經走過了89年不平凡的歷程。這是我們黨為中華民族的獨立、解放、繁榮，為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的89年;是我們黨經受住各種風浪考驗、不斷發展壯大、開創各項事業新局面的89年。實踐證明，中國共產黨作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，能夠帶領全國人民戰勝前進道路上的一切困難和挑戰，肩負起實現中華民族偉大復興的神圣使命。作為黨的一員，我們充滿無比的光榮和自豪。今天，在黨的領導下開拓奮進的南開大學，以表彰先進黨組織和優秀共產黨員的形式，慶祝我們黨成立89周年，具有特殊而重要的意義。

剛才，幾位同志的發言非常生動、十分感人，聽了以后深受啟發和鼓舞。我們完全可以說，這次受到表彰的張曉峒等7位共產黨員標兵、83名優秀共產黨員，生命科學學院黨委、濱海學院黨委等4個紅旗黨組織、32個先進黨組織，是近年來南開大學各項改革與事業發展中涌現出來的模范集體和先進人物的杰出代表。他們在平凡的日常工作中，體現出了崇高的信念、體現出了偉大的精神，作出了突出的業績，令人敬佩，值得我們學習。這些先進黨組織的典型事跡集中體現了南開黨組織的優良傳統，它們圍繞中心、服務大局，解放思想、開拓創新，工作扎實、業績一流，制度完善、作風民主，團結群眾、促進和諧，它們堪稱堅強的政治核心和戰斗堡壘。從這些優秀共產黨員的身上，我們也看到了南開共產黨員的優秀品質，他們對黨忠誠、對南開充滿感情，對事業發展不竭余力、對本職工作盡心盡責，他們善于真抓實干創一流、勇于拼搏奉獻作表率。全校各級黨組織和廣大共產黨員，都要向受到表彰的集體和個人學習，努力在各自不同的崗位上為學校發展建功立業。

應當說，新時期以來尤其是第七次黨代會以來，南開大學總體上保持了較好的發展態勢，學科建設、人才培養、科研創新、服務社會、管理改革以及思想政治工作都取得了顯著成就。在此過程中，學校黨的思想建設、組織建設、制度建設、作風建設和反腐倡廉建設得到全面加強，越來越富有時代氣息、越來越富有實際成效。全校各級黨組織和廣大共產黨員勤勉敬業、任勞任怨，在各項工作中發揮了積極作用，為加強學校黨的建設、促進南開大學改革發展穩定作出了突出貢獻。對此，黨中央、教育部和天津市委是滿意的，社會各界是肯定的，全校廣大師生員工是認可的。在這里，我代表學校黨委，向同志們表示衷心的感謝!